初中文言文有效教學途徑探微

○李征紅

（廈門集美中學 初中部，福建 廈門361021）

初中階段課本所選文言文都是文質(zhì)兼美的佳作。但是當下初中文言文的教學常出現(xiàn)以下兩種形式：一種是常規(guī)應試課。側重文言文字、詞、句的翻譯。忽略了文言文的文學美和教學深度；另一種是熱鬧非凡的公開課?！岸嗝襟w與表演齊飛，拓展與精深一堂”，重視了語文教學的終極目標，但是文言文基礎學習儼然成了空中樓閣。

究其根本原因，一是對文言文教學目標理解落實有偏差。另外一個原因就是文言文教學的目的性、功利性太強。簡而言之，新課標文言文教學的目標應該有兩個：一個是積累古代漢語知識，培養(yǎng)語感，即“言”的目標；二是培養(yǎng)學生的文學情趣，感受古文化韻味，即“文”的目標。“言”教與“文”教本該是二位一體，不可偏廢。

與此同時，新課標明確提出了初中文言文教學的評價標準：重點考查學生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。對于以上兩點要求，各省市中考試卷不約而同地將記誦積累和理解大意當作考試重點。不少省市的中考文言文閱讀題型數(shù)年一成不變。因此，文言文常規(guī)課演變?yōu)槌Ｒ?guī)應試課，文言文教學成為古漢語識詞課、識句課。在這種功利主義的影響下，文言文常規(guī)教學本末倒置，重“言”輕“文”。公開課教學盲目追求熱鬧、深度，操之過急，重“文”輕“言”。

綜上所述，有效的文言文教學應該是指教師以盡可能少的時間，取得盡可能多的教學效果。在尊重生命和教育的規(guī)律上，給學生充分的空間，使“言”教與“文”教相輔相成、相得益彰。

如何使常規(guī)文言文教學升級？把課堂留給學生的時間高效利用，消除對文言文的恐懼，培養(yǎng)興趣，落實“言教”和“文教”。以下幾點教學方式的改進可以有效地推進文言文教學。

一、組建四人學習共同體。老師單純的講授課，學生只是被動接受知識，不能參與到探究知識過程中，不利于學生的學習。小組學習團結互助，氣氛輕松活潑，形成了師生、學生與學生之間全方位、多層次、多角度的交流模式，滿足了學生的心理需要，能有效促進學生智力因素和非智力因素的和諧發(fā)展。

四人小組的選擇上既可以分層次精心搭配，也可以是座位隨機固定搭配。組內(nèi)四人編號，周一到周四確定固定發(fā)言人，周五隨機。確保課堂自學時間，每個學生都既能有一家之見，又能在組內(nèi)爭鳴。這樣的四人小組學習共同體，不僅可以互相督促、學習，可以有效地解決每個學生動起來、學起來的老難題，保證基礎知識的落實

二、小組學習，落實基礎。在新型學習共同體組建的基礎上，常用、用好小組學習無疑能事半功倍。

1.讀實。讀對文言文的教學重要性不言而喻。自古就有“書讀百遍其義自現(xiàn)”“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”“熟讀深思子自知”的古訓。學術界頗有威望的周振甫先生也高屋建瓴地指出：“開始讀時，對讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是‘立體的懂’。它的關鍵就在于熟讀背出”。

文言文的“讀”是貫穿全課的主線是學生學習的最好方法。在初讀環(huán)節(jié)先輪流讀再齊讀，讓學生讀準字音、讀對句讀。翻譯環(huán)節(jié)前提也是小組自主選擇齊讀或者輪讀。兩輪“讀”基本上解決了文言文讀準、讀熟問題。這樣低起點面向全體學生，營造學習氛圍的同時，為對文章的進一步理解打下了基礎。在讀準、讀熟的基礎上，亦可讀出美，讀出趣。句式整齊，節(jié)奏分明的《岳陽樓記》《木蘭詩》大可以放開讓學生讀，在讀中體味情感起伏變化。對話體的《孫權勸學》《公輸》分角色朗讀，能惟妙惟肖再現(xiàn)人物面貌。

2.譯實。初中階段的文言文大多很淺顯，翻譯不考察詞法、語法，以直譯為主。為了與高中文言文教學銜接，以文言詞匯積累為重點，要求學生對文言文做到能“逐字翻譯”。所以在文言文翻譯上，一線的語文教師耗費了大量的人力和精力。而初中文言文授課效率低，癥結又大多因為翻譯的處理簡單地停留在“老師拼命講，學生拼命記”的填鴨式教學。教育家葉圣陶老先生說：“凡老師可以放手的地方，盡量放手讓學生去自主閱讀、自主參與、自主體驗、自求理解，不讓教師的分析代替學生的閱讀實踐?！睂τ趯W生踮起腳尖跳一跳就能獲得的知識，不妨讓學生自己采摘。

在翻譯環(huán)節(jié)，四人小組先內(nèi)部輪流翻譯，過程中發(fā)現(xiàn)問題，立即想辦法解決?？山M內(nèi)討論，組間交流、查閱資料，亦可請教老師。以內(nèi)容層次為一個段落，每個段落結束，小組展示。過程中，老師強調(diào)、板書重點字詞。如果其他小組有異議，可直接向展示小組質(zhì)疑。短短的七八分鐘內(nèi)，四個學生組內(nèi)完成了反復閱讀、翻譯句子，聽、說、讀都可以落實。這恰恰就是孔子提倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。小組內(nèi)外，師生之間，互動交流，激發(fā)學習欲望的同時，最大限度地滿足學習最近發(fā)展區(qū)的需求，使文言文學中有思，思中有疑，辨中求進。翻譯考查環(huán)節(jié)，也可以規(guī)避傳統(tǒng)老師考查方式。讓學生自己出題、自己點兵點將鏈接選擇提問對象。每節(jié)課五分鐘復習時間，從學生最頭疼的練習輕松華麗轉身。

通過組內(nèi)輪讀、輪譯、復習鏈接，讓學生發(fā)現(xiàn)“我”，敢勇敢地站起來、敢大聲地說自己的想法、敢大聲質(zhì)疑的課堂，避免了一言堂，讓每個學生都清醒地意識到自己是課堂重要的一分子，不同層次的學生綻放出自己的精彩。最終達到使學生學會、會學、樂學的目標，有效地提高教學質(zhì)量。

三、古今結合，靈動時尚與厚重并行。這樣一方面能掃除文言文學習最大的障礙——社會生活環(huán)境差異。還原情境，聯(lián)系當下生活情境，學生自然能與文言文親密接觸，消除隔閡感。另一方面，古為今用，以史為鑒是文言文學習重要意義所在。

1.結合當下，走進文本。從學生實際，從社會新聞熱點出發(fā)不僅能打通古今壁壘，還能激發(fā)學生學習興趣，達到四兩撥千斤，牽一發(fā)動全身一見傾心的效果。古典的《記承天寺夜游》與現(xiàn)代流行的《月亮之上》相遇，“自由之上”“寂寞之上”“無奈之上”的主題就隨著鏗鏘的節(jié)奏呼之欲出；《三峽》和《鏡頭下的中國》相遇，讓學生以攝影師的身份審視三峽的山水，四季三峽各有千秋的美輕松被學生捕捉到；《陳涉世家》讓學生從游戲環(huán)節(jié)、人物設置出發(fā)，研發(fā)一款以陳涉為主題的游戲……這樣的設計立足文本，開發(fā)文本，比傳統(tǒng)的翻譯總結更能激發(fā)學生樂趣和熱情。

2.追問深思，升華文本。文言文以精要而又簡約的方式反映當時社會現(xiàn)實，蘊含著極其深刻的思想感情，滋養(yǎng)著一批一批的后來者。對文言文的追問，能感受古人情懷，提高審美品位。若結合具有現(xiàn)實意義的問題，這樣的追問，發(fā)人深省又耐人尋味。

很多學生對“夸父精神”“愚公精神”精神實質(zhì)難以產(chǎn)生共鳴，對“夸父逐日”的理解越來越傾向于自不量力，愚公的選擇更是遭到質(zhì)疑。對此如果追問學生：“和夸父同時代的人會如何看待夸父呢？”對于神話傳說中深受九個太陽之苦，渴望征服自然的遠古先民而言，夸父無疑是他們精神的投射和偶像。所以結合具體語境，夸父宏大的志向堅定的信念就不難理解。學習《愚公移山》一文追問學生“你愿意做愚公嗎？”學生基本上一致選擇“不愿做！”“那么，你愿意做愚公的后代嗎？”在爭先恐后回答愿意后，在選擇比較中，就能感同身受愚公忘懷小我，開辟新天地的豪情壯志和披肝瀝膽的奉獻精神。

《出師表》教學即將收尾時，追問學生：“如果你是劉禪，你會聽諸葛亮的意見嗎？”“諸葛亮知道不知道劉禪的態(tài)度呢？”“為什么還要寫《出師表》？”處于叛逆期的學生很容易和劉禪產(chǎn)生共鳴：文章太多的“誠宜”“不宜”，像極了爸爸媽媽的條條框框。在同劉禪發(fā)生共鳴的同時，通過換位感受《出師表》立場之難，用心之切。對其鞠躬盡瘁死而后已就能有更深切的體會。

人教版初中階段選的文言文要么與中學生生活息息相關，如《童趣》《孫權勸學》等，要么德高行正陶冶情操如《愛蓮說》《陋室銘》等，要么蘊含家國情懷，如《岳陽樓記》《醉翁亭記》等。如果仔細涵詠都能找到和學生生活息息相關的切入點，找到“我”，與文本對話、在質(zhì)疑和追問中更好地詮釋文本。

四、整合課本，主題學習。王榮生教授說“教材就像一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，其中蘊含著雜質(zhì)，因而，這塊‘璞玉’需要教師精心雕琢。雕琢，即從教材中開發(fā)出適合自己以及學生的‘教學內(nèi)容’”。

人教版語文教材采用單元主題式編寫。現(xiàn)代文能緊緊圍繞主題，可是在現(xiàn)代文文言文混編的單元中選的文言文很多游離在主題之外。七年級上第一單元以親情為主題，所選課文包括《散步》、《秋天的懷念》、《羚羊木雕》、《金色花》和《荷葉母親》，選擇的單元配套文言文則出自《世說新語》中言語門中的《詠雪》和方正門中的《陳太丘與友期》；七上第三單元單元主題是充滿了趣味和感恩的校園生活，四篇現(xiàn)代文分別是《我的老師》、《再塑生命的人》、《我的早年生活》《王幾何》，相比溫情的主題《論語十二章》理性的成分更多些，側重于理想和信念。

即使是八九年級文言文單元，所選的文言文主題也相對而言松散。八上第五單元以知識分子處世立身的態(tài)度和古人對美好社會的向往為主題，編錄了《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》和《大道之行》，表現(xiàn)奇巧工藝的《核舟記》明顯和其他篇目格格不入。八年級下山水小品《與朱元思書》，安貧樂道的自傳《五柳先生傳》，寓意知遇之難得的《馬說》和勉勵后生的《送東陽馬生序》，四篇文言文文體不一，主題各異，不能用統(tǒng)一的主題來限定。

1.歸納文言文主題，跨單元，跨年段智慧地整合現(xiàn)有教材。對此，可以把文言文整合為以下五個主題：一、山水主題，包括《桃花源記》《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》等；二、勸說藝術，包括《孫權勸學》《公輸》《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱使命》；三、名家名篇，包括《木蘭詩》《五柳先生傳》《送東陽馬生序陳涉世家》《出師表》《隆中對》《莊子故事兩則》；四、修身做人，包括《論語》《得道多助失道寡助》《生于憂患死于安樂》《魚我所欲也》；五、寓言故事，包括《馬說》《夸父逐日》《塞翁失馬》《愚公移山》等。

這五大主題幾乎貫穿了初中文言文教學始終，整合過后能有效地擺脫孤立割裂的文言文教學，使得三年六冊的文言文教學連貫立體，有利于學生融會貫通。

2.得法于課內(nèi)，應用于課外。主題式的文言文教學，是類文閱讀的衍生。在對比總結和歸納中不僅能加深文本理解，還能總結出相同主題文言文寫作特點和寫作意圖，同時又為同主題課外文言文學習理解掃清障礙。

勸說藝術不僅反映了中國古人的才智，還能讓學生深刻體會語言文化的魅力。在學習《唐雎不辱使命》后，再次回顧《孫權勸學》《公輸》《鄒忌諷齊王納諫》，讓學生自己討論何為勸說的藝術。在討論總結中，“現(xiàn)身說法”“以小見大”“設喻說理”“以子之矛攻子之盾”都會呼之欲出。再做課外文言文閱讀《螳螂捕蟬黃雀在后》。這樣的教學觸類旁通，扎扎實實地完成了課內(nèi)到課外，由學習到應用的過程。

在主題類文言文閱讀過程中，很多困擾學生的疑難問題也會迎刃而解?！缎∈队洝泛汀逗耐た囱范紝倜枭嚼L水佳作，景色描寫清奇雋永，可是作者看到的不是世俗意義上大眾追捧的名山大川，而是無人問津的小石潭、雪夜靜謐的西湖。中國寄情山水的文章很多，可是這兩篇既不同于《三峽》《答謝中書書》《與朱元思書》的熱愛喜悅，又不同于《記承天寺夜游》的明白豁達。如詩如畫的美景沒能打開詩人的心結，所以結果一個深覺“悄愴幽邃，凄神寒骨”，另一個嗟嘆“客于此”。究其原因，因為一生坎坷，離家失國的悲痛連山水也走近不了作者。

一樣的教材，經(jīng)過橫向、縱向的對比，對文本對情感對作者的情懷都有更深的理解。既明確了山水主題文章的分類，又挖掘開發(fā)了教材。更重要的是啟發(fā)學生思考，在溫故知新的過程中讓學生站在新的高度，重新審視組合升華自己的知識結構，培養(yǎng)思考的“我”、發(fā)現(xiàn)的“我”，從平面的懂走向立體的懂。

捷克著名教育家夸美紐斯在《大教學論》中談到自己的教學理想時說：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂及堅實的進步?！睂τ诔踔形难晕慕虒W，老師必須有策略地選擇教與不教。教是教會方法，不教是為了留出充足的空間，讓學生更好地成長。

小組合作、古今結合、主題整合都只是為了讓文言文回歸到有效教學、高效教學的途徑，力圖讓學生在小組合作中發(fā)現(xiàn)“我”，在古今對話中找到“我”，在重新審視中培養(yǎng)“我”，真正把課堂變成學生愛學、樂學的樂土。