略論《（同治）清江縣志·劉昌詩傳》

○楊 喜

（廣西師范大學 歷史文化與旅游學院，廣西 桂林541001）

《蘆浦筆記》一書對于古史考證、文字糾謬、碑文石刻稽考及宋代史事研究具有重要參考價值，是宋代筆記小說中記錄掌故與逸聞軼事的代表作之一。然而，其作者劉昌詩由于官卑職小，正史對其史事未有記載，有關其生平事跡只較為零星地分布于其他文獻之中，不乏因襲舊聞，甚至誤導讀者的敘述。今舉清人朱孫詒等所纂之《（同治）清江縣志·劉昌詩傳》試作一簡要探討。

一、孝子師文與劉昌詩之關系

據(jù)《（同治）清江縣志·劉昌詩傳》載：“孝子師文之子，登開禧元年進士。博綜羣籍，為文精于考據(jù)。江濱有盧洲，相傳為唐盧肇讀書處，昌詩結屋于此，曰盧浦草堂，著書其中。凡先儒之訓傳，歷代之故實，文字之訛舛，地理之遷變，皆得遡其源而括其流，成書凡十卷，曰盧浦筆記。盧浦筆記序?！盵1]

此條關于劉昌詩生平的記載，是筆者所見諸多有關劉昌詩史事記載的文獻中所敘內容最為豐富的一條。然而，其說大抵為綜合前說之論，實未有新材料之發(fā)現(xiàn)，在某種程度上還對研究者進行了錯誤引導。

如“孝子師文之子，登開禧元年進士”，其說之源實來自宋人之說。在（宋）周必大《文忠集》中有“跋臨江軍劉昌詩之父青詞稿”條言“眉山唐子西，父病篤，母史氏祈以身代死，已而，母死，父生，彼特伉儷之情爾，或不容于兩全，若劉氏兄弟則孝于事親也，其感格宜”[2]。此文只交代劉昌詩之父曾作青詞，且“孝于事親”，至于其具體做法則不知，殆有類于眉山唐子西母史氏，所以才會將二者事跡比附。然而，宋人樓鑰《攻媿集》中一條有關劉師文兄弟事跡的記載對周氏之敘述做了一個補充。其“跋劉師文昆仲乞增母壽疏藁”條有言“文王謂武王曰，我百，爾九十，吾與爾三焉，文王九十七乃終，武王九十三而終，有是哉。正義曰，年壽之數(shù)，賦命自然，不可延之寸陰，不可減之晷刻，然劉氏兄弟以母暴得病欲絶，各乞減算三年増母之壽，而母后六年乃卒，嗚呼，真有是哉”[3]。因樓、周二人為同時代之人，又樓氏《攻媿集》中關于劉師文昆仲乞增母壽疏藁的跋記與周必大《文忠集》中“跋臨江軍劉昌詩之父青詞稿”一條在寫作筆法上有相似之點，在內容敘述方面有承接之處，二者其實可以作為對史實的相互補充。較早地將這兩條史料整合而敘述的則為（明）劉松的《（隆慶）臨江府志》。其在《臨江府志·劉師文傳》條中寫道“劉師文，清江人，性至孝，其毋得末疾，遽殆，師文與其弟為壇禱之，乞捐巳壽延母筭，巳而果瘳。有子昌，以詩登進士”[4]。然而該條記載除了在文字上存在錯誤（可能由于雕版時粗心大意造成），在敘述上也有不合邏輯之處，如“有子昌以詩登進士”。登進士僅憑做詩就可以嗎？這似乎也不合乎宋代的選舉制。相比《臨江府志》，《（同治）清江縣志》在敘述上較為合乎邏輯，其“劉師文”條言“性至孝，其母得末疾，劇甚，師文與其弟為壇禱之，乞捐已算延母壽，已而果瘳。有子昌詩登開禧進士。秦志”[1]。

二、《盧浦筆記》與盧肇史跡

《（同治）清江縣志》中，對于劉昌詩的評價是“博綜羣籍，為文精于考據(jù)”。此語亦可視為撰者對于劉昌詩的著作《蘆浦筆記》瀏覽之后作出的泛泛評價之言，對于有關昌詩的史事研究基本沒有很大幫助。至于文中引《蘆浦筆記》中劉昌詩之自序“凡先儒之訓傳，歷代之故實，文字之訛舛，地理之遷變，皆得遡其源而括其流，成書凡十卷”，則顯而易見。其誤導讀者之處則是改易昌詩著作《蘆浦筆記》之名為“盧浦筆記”。該做法不獨與其在《（同治）清江縣志·藝文志》中所載“蘆浦筆記十卷劉昌詩撰”[1]矛盾，同時也與劉昌詩自序相違。在引用故實上亦存在牽強附會之嫌。比如說，其中有言“江濱有盧洲相傳為唐盧肇讀書處”。按：對于盧肇讀書處的記載，較早的有以下幾處文獻：1.（宋）王象之的《輿地紀勝》。其中有言“盧肇讀書堂，書堂山在宜春之西南三十里。唐盧肇甞讀書于此。又有讀書堂在分宜縣東十里，以狀元名。盧肇故居，今為宜春縣學。有洗硯池在秀水之北，乃盧肇狀元洗硯之所……”[5]2.杜綰《云林石譜》。該書上卷“盧溪石”條云“盧溪石，袁州石出溪水中，色稍靑黑，有嵌空崄怪勢大者高數(shù)尺，鮮有小巧者。唐盧肇隱居溪側……”[6]3.（明）李賢等撰《大明一統(tǒng)志》。其卷五十五“鐘山”條云“鐘山，在新喻縣西四十里……唐盧肇嘗讀書于此”[7]。又“讀書潭”條云“讀書潭，在新喻縣西南一十五里。唐盧肇讀書鐘山，嘗扁舟往來其中，故名”[7]。另，“讀書臺”條云“讀書臺，有二，一在新淦縣治東，相傳為晉陶侃讀書處，本朝正統(tǒng)中重修。一在新喻縣治西，相傳為唐狀元盧肇讀書處”[7]。綜合上述記載，在地理上多盧肇讀書處主要指向宜春、新余二處。又因盧肇為宜春人，在此一帶活動，史實頗為可靠。

而諸記載中，能使《（同治）清江縣志》在附會時有所依據(jù)的史料則莫過于《（隆慶）臨江府志》卷十三“石溪龍居院”條，其曰：“石溪龍居院，在府學左，即唐盧肇讀書處，唐宰相裴休甞為書額。元至正間毀，洪武甲子寺僧重建?！盵4]此記載將盧肇之讀書處又指向了臨江府“府學左”?！叮ㄍ危┣褰h志》卷二《疆域志》中關于“石溪龍居院”條的記載除了基本沿襲了劉氏之說，[1]又增加了所謂的“讀書臺”一條，其言“讀書臺，一在石溪寺，唐宜春盧肇讀書于此。嘉慶十一年，知縣方宗敬重建于試院內西北隅，即寺舊址也……”[1]。然而，姑不論《臨江府志》及《清江縣志》之史實記載是否有誤，試從諸條所敘，盧肇之讀書處也不在江邊，這與其在《劉昌詩傳》中所敘“江濱有盧洲，相傳為唐盧肇讀書處，昌詩結屋于此，曰盧浦草堂”又成矛盾之處。而撰者之所以這樣記載主要還是為了圓其“盧浦草堂”與“盧浦筆記”之說。因“浦”字，有“水瀕”之意。此記載除了是對史事的牽強附會，其實更重要的是顯示了撰者對劉昌詩史事的不明。

三、小結

以上所論，除了是對同治本《清江縣志·劉昌詩傳》記載上存在的一些問題進行糾正，實在也是為了給研究者暫時提供一個認識劉昌詩其人之綱要。而在《清江縣志·劉昌詩傳》中談及的《蘆浦筆記》一書，實則為研究劉昌詩史事最重要的參考書籍。

[1]（清）朱孫詒等.中國方志叢書·（同治）清江縣志[M].成文出版社，民國六十四，1205.

[2]（宋）周必大.文忠集[M]//文淵閣四庫全書：第1147冊[M].臺灣商務印書館，民國七十二.

[3]（宋）樓鑰.攻媿集[M]//文淵閣四庫全書：第1153冊[M].臺灣商務印書館，民國七十二.

[4]（明）劉松.天一閣藏歷代方志選刊·（隆慶）臨江府志[M].上海古籍書店，1962.

[5]（宋）王象之.輿地紀勝[M].中華書局，1992.

[6]（宋）杜綰.云林石譜[M].商務印書館，民國二十五.

[7]（明）李賢等.大明一統(tǒng)志[M].三秦出版社，1990.