比較文學(xué)視閾下的高中語(yǔ)文教學(xué)研究

○起建飛

(玉溪師范學(xué)院 文學(xué)院，云南 玉溪 653100)

比較文學(xué)是以世界性眼光和胸懷來(lái)從事不同國(guó)家、不同文明和不同學(xué)科之間的跨越式文學(xué)比較研究，其學(xué)科原理在于以世界性眼光總結(jié)文學(xué)規(guī)律和文學(xué)審美特性，加強(qiáng)世界文學(xué)的相互了解與整合，推動(dòng)世界文學(xué)的發(fā)展。高中語(yǔ)文的學(xué)科理念強(qiáng)調(diào)運(yùn)用綜合性、邊緣性的學(xué)科整合，通過(guò)文學(xué)教育的手段，向?qū)W生展示層次多樣的語(yǔ)文圖景，提升學(xué)生的人格與審美能力，增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化?？梢哉f(shuō)，比較文學(xué)與語(yǔ)文課的人文教育精神高度契合。學(xué)者們?cè)缫押粲鯇⒈容^文學(xué)引入中學(xué)語(yǔ)文教育，中學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)的修訂、語(yǔ)文教材的一再改版，都與這種需求一致。但這一需求與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐之間仍有明顯的脫節(jié)，主要體現(xiàn)在:

1.語(yǔ)文教師的迫切需求與傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)間的差異。高中語(yǔ)文新課標(biāo)在教學(xué)實(shí)際展開(kāi)部分，無(wú)論必修課程還是選修課程，都大力倡導(dǎo)比較的方法，但比較文學(xué)課程在高師院校本科階段的開(kāi)設(shè)還處于逐漸普及的過(guò)程中，大量的高中一線(xiàn)教師并未進(jìn)行過(guò)比較文學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不完全具備相關(guān)理論知識(shí)，這與比較文學(xué)現(xiàn)象在高中語(yǔ)文中普遍的事實(shí)存在形成了差距。

2.比較文學(xué)學(xué)者的研究視野與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際脫節(jié)。比較文學(xué)是一門(mén)處于理論體系動(dòng)態(tài)變革中的新興學(xué)科，學(xué)者一般著眼于學(xué)科理論的創(chuàng)新與完善。學(xué)者呼吁“中學(xué)語(yǔ)文需要比較文學(xué)”，但如何將比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文實(shí)際有效結(jié)合起來(lái)，仍缺乏真正深入系統(tǒng)的研究，學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀與中學(xué)教師的需求間有巨大的斷裂。

比較文學(xué)學(xué)科理論艱深晦澀，應(yīng)化繁就簡(jiǎn)，聯(lián)系語(yǔ)文課標(biāo)，立足教學(xué)實(shí)際，全面篩選對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)具有實(shí)效的部分，將兩者科學(xué)、合理、有效地整合。兩相比照，比較文學(xué)研究至少在以下方面與高中語(yǔ)文教學(xué)具有密切的關(guān)聯(lián):

一、課文中已引入比較文學(xué)經(jīng)典之作

人教版高中語(yǔ)文必修第五冊(cè)第三單元有一篇略讀課文——《談中國(guó)詩(shī)》，這是作者錢(qián)鍾書(shū)訪(fǎng)美期間一次演講的整理稿，堪稱(chēng)比較文學(xué)的典范之作。作為二十世紀(jì)中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科復(fù)興的標(biāo)志性人物，錢(qián)先生在文中表達(dá)了一個(gè)很重要的觀(guān)點(diǎn):要真正了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，必須借助比較文學(xué)跨越性的視野。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌理論固然自成體系，但局限于自身范圍內(nèi)，無(wú)法“超以象外，得其環(huán)中”，終歸是一種遺憾。無(wú)論要深入準(zhǔn)確理解課文，還是要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化理解的突破，這些教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，都需要借助比較文學(xué)的立場(chǎng)與觀(guān)點(diǎn)。而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較文學(xué)性質(zhì)的思考，則需要大量中外文學(xué)現(xiàn)象的積累。這樣看來(lái)，這篇課文安排在高中必修教材接近尾聲的位置，就有一種微妙的匠心。學(xué)生已經(jīng)具有大量中外詩(shī)歌的閱讀積累，也具備了綜合分析比較的能力，加上教師以比較文學(xué)的跨越整合理論為引導(dǎo)，便可以嘗試對(duì)中外作品的融會(huì)貫通，真正去實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課標(biāo)中所預(yù)期的“溝通古今中外，面向未來(lái)世界，應(yīng)以專(zhuān)門(mén)性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語(yǔ)文課程圖景”這一目標(biāo)。

二、入選課文的比較文學(xué)影響研究

任何文化都或多或少會(huì)與他國(guó)文化發(fā)生交流、碰撞、融合、促進(jìn)，這是比較文學(xué)傳統(tǒng)的影響研究所關(guān)注的對(duì)象。這些現(xiàn)象大量存在于高中語(yǔ)文教材的入選作家和課文中。

1.入選外國(guó)作品的必然影響。以人教版高中語(yǔ)文為例，必修與選修教材中均包含大量的外國(guó)作品。將這些作品引入教材，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)教育界、評(píng)論界、讀者對(duì)作品的認(rèn)可與接受，無(wú)論將它們看作中國(guó)文化的參照或是中國(guó)文化的一部分，這都是影響研究中流傳學(xué)所要探討的現(xiàn)象。在課堂教學(xué)中，教師也必然對(duì)這些作品引入課文的背景進(jìn)行介紹，無(wú)形中擔(dān)任了溝通學(xué)生與外國(guó)文化的“媒介”角色。

2.入選作家海外生活經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作的影響。入選中學(xué)教材的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家大多有過(guò)國(guó)外留學(xué)的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷對(duì)他們的文學(xué)創(chuàng)作乃至人生之路的抉擇都起到過(guò)重要作用，魯迅、郭沫若、老舍、郁達(dá)夫、徐志摩、冰心、艾青等莫不如此。以艾青為例，他成長(zhǎng)于新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶之中，從小喜歡西方文學(xué)勝過(guò)中國(guó)古詩(shī)文，由留學(xué)學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)而更深入接受西方文化的影響，并在時(shí)代大變革大動(dòng)蕩中以融會(huì)貫通的手法抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)既跳脫其中又血肉相連的情感。只有體會(huì)了這種經(jīng)歷，才能理解其《大堰河——我的保姆》、《北方》等名作中所包含的感情。這些都是典型的影響研究案例。

此外，大量現(xiàn)當(dāng)代作家所受到的西方思潮的影響，或是中國(guó)經(jīng)典詩(shī)文在海外的際遇，這些都是語(yǔ)文教師在備課時(shí)需要了解的背景知識(shí)，比較文學(xué)現(xiàn)有的研究成果已經(jīng)可以直接供教師們采用。

三、課文單元編排模式與比較文學(xué)平行比較研究視野的重合

比較文學(xué)平行研究針對(duì)沒(méi)有親緣關(guān)系的不同國(guó)家的作家、作品進(jìn)行研究，也關(guān)注文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，注重對(duì)文學(xué)的共通性的探討。語(yǔ)文教材部分單元編排模式與比較文學(xué)平行研究的思路非常相似。以人教版和蘇教版必修教材為例，人教版?zhèn)戎匕大w裁編排，蘇教版則側(cè)重按主題編寫(xiě)，兩種模式都不可避免地將相同體裁或是相同主題的中外優(yōu)秀作品編寫(xiě)在同一單元中。

1.人教版必修教材的文體學(xué)梳理。對(duì)不同國(guó)家文學(xué)中相同文體的特征進(jìn)行比較研究是比較文學(xué)文體學(xué)的核心話(huà)題。人教版高中語(yǔ)文必修教材中包含中外同體裁作品的單元有:第一冊(cè)第四單元的新聞通訊，第二冊(cè)第四單元的演講稿，第三冊(cè)第一單元的小說(shuō)、第四單元的(科普)說(shuō)明文，第四冊(cè)第一單元的戲劇、第四單元的議論文，第五冊(cè)第一單元的小說(shuō)、第四單元的說(shuō)明文，其中屬于純文學(xué)作品的有小說(shuō)、戲劇單元。以第四冊(cè)第一單元的三部戲劇作品為例，這恰好是一個(gè)戲劇比較的經(jīng)典案例。《竇娥冤》是中國(guó)古代悲劇的典范，與之形成呼應(yīng)的是西方悲劇的典范《哈姆雷特》。兩部作品呈現(xiàn)出中西悲劇的幾個(gè)主要差異:主人公身份不同、悲劇沖突的原因不同、悲劇的結(jié)局不同。同時(shí)它們還呈現(xiàn)出中外戲劇的一些區(qū)別:是否有戲劇時(shí)間的限制，以歌舞為主還是以對(duì)白為主，重寫(xiě)意還是重寫(xiě)實(shí)，重抒情還是重?cái)⑹?。而《雷雨》這部作品則是中國(guó)現(xiàn)代戲劇在借鑒了西方戲劇影響之后的第一次嘗試。介紹這些課文時(shí)，如果把它們放在“中西戲劇比較研究”這一話(huà)題之下，是一種很好的嘗試，既能了解戲劇這一文體在不同國(guó)家的發(fā)展歷程，又能在對(duì)照中加深對(duì)中外戲劇不同特征的理解，還能看到這一文體在文化交流中的相互促進(jìn)。

2.蘇教版必修教材的主題學(xué)研究。正如錢(qián)鍾書(shū)所說(shuō):“東海西海，心理攸同;南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！痹谖膶W(xué)發(fā)展的過(guò)程中，各國(guó)文化常有一些跨越時(shí)空卻彼此呼應(yīng)的契合點(diǎn)，對(duì)這些現(xiàn)象的關(guān)注與研究，可以打破時(shí)空的阻隔，打通國(guó)界的壁壘，尋找到文學(xué)的普遍規(guī)律，并探討隱含其中的人類(lèi)文化發(fā)展的共同之處。在這些契合點(diǎn)中，對(duì)相同主題的關(guān)注是不同國(guó)家文學(xué)中一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，這是比較文學(xué)主題學(xué)研究的對(duì)象，也是比較文學(xué)研究的最大天地。

按照主題設(shè)計(jì)單元專(zhuān)題的蘇教版高中語(yǔ)文必修教材中就含有大量的描寫(xiě)相同主題且涵蓋古今中外的作品。這些課文涉及青春、親情、友情、愛(ài)情、思鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)、生命意義、美的感悟、自然中的哲思、世間百態(tài)、理想、信念、人性等主題，幾乎包括了文學(xué)能涉獵的所有內(nèi)容。文學(xué)歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)人生的反映與思考，它突破了個(gè)體生命的局限，探討人生的全部可能，思索人類(lèi)所要共同面對(duì)的處境與難題，追尋生命的價(jià)值與意義。對(duì)于高中生而言，已經(jīng)沒(méi)有他們不曾聽(tīng)過(guò)的說(shuō)教，沒(méi)有他們無(wú)法理解的道理，他們已經(jīng)完全具備從這些文學(xué)作品中抽取人生信念的能力。而具有主題學(xué)視野的課文編排，為他們盡可能地提供了更多選擇，無(wú)論哪一種思想，都可以幫助學(xué)生構(gòu)建有意義的進(jìn)取的人生。

四、具有比較文學(xué)視野的高中語(yǔ)文課程理念

高中語(yǔ)文課標(biāo)中將語(yǔ)文課程理念概括為:1.充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。2.注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。3.遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程。比較文學(xué)學(xué)科現(xiàn)有的理論建構(gòu)及大量研究成果已可以直接為這一課程理念服務(wù)。

首先，可結(jié)合比較文學(xué)的研究成果，更充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的成長(zhǎng)教育功能。人文教育，從本質(zhì)上來(lái)講是使學(xué)生養(yǎng)成更加完善的人格，提升自身道德修養(yǎng)，明確人生的目標(biāo)與意義的過(guò)程。語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的人文教育功能在很大程度上是依托文學(xué)教育來(lái)進(jìn)行的，文學(xué)教育依托美育的形式，同時(shí)發(fā)揮德育、智育的功能，最富于人文教育的氣息，是真正意義上的潛移默化。

其次，借助比較文學(xué)最新穎的研究視角為語(yǔ)文課堂構(gòu)筑最豐富的個(gè)性。語(yǔ)文課標(biāo)中提倡積累、整合、感受、領(lǐng)悟、拓展、創(chuàng)新的原則，與比較文學(xué)跨越、溝通、交流、比照整合的方法相通。學(xué)生生活在當(dāng)下文化全球流動(dòng)交融的大環(huán)境下，有對(duì)國(guó)際文化碰撞最敏感的觸覺(jué)。蘇教版必修第三冊(cè)第三專(zhuān)題“文明的對(duì)話(huà)”中《刮痧》這篇課文就給學(xué)生展現(xiàn)出文明的沖突與對(duì)話(huà)。比較文學(xué)形象學(xué)認(rèn)為，在文化交流中人們對(duì)他者有三種常見(jiàn)的心態(tài):憎惡、狂熱、親善。對(duì)學(xué)生而言，引導(dǎo)他們?cè)诳缥幕煌?，保持親善的眼光，做理性的溝通與對(duì)話(huà)，是一種更符合現(xiàn)代文化發(fā)展精神的態(tài)度。

最重要的是，比較文學(xué)學(xué)科的跨越性理念，為構(gòu)建更開(kāi)放的語(yǔ)文課程提供了多樣互補(bǔ)的視野。學(xué)生在高中階段進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)有一種自主總結(jié)文學(xué)一般規(guī)律的能力，這是文學(xué)教育的一個(gè)重要的目標(biāo)，也是比較文學(xué)學(xué)科追求的遠(yuǎn)景目的。在今后的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教學(xué)與比較文學(xué)學(xué)科將更緊密的結(jié)合在一起。