如何應(yīng)對新時期高校黨建面臨的挑戰(zhàn)——以貴州財經(jīng)大學(xué)為例

胡朝陽

(貴州財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽550004)

新時期，國際形勢已經(jīng)呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會信息化的發(fā)展趨勢，同時，蓬勃發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)對中國共產(chǎn)黨這一執(zhí)政黨的建設(shè)提出了更高的要求。這些變化給高等教育的發(fā)展提供前所未有機(jī)遇的同時，也給高校黨建工作提出了新的挑戰(zhàn)。

一、新時期高校黨建面臨的挑戰(zhàn)

(一)理想信念缺失

黨的十八大報告指出:“世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有?！笔狼椤?、黨情深刻變化的大背景下，理想信念缺失是黨建工作最突出的挑戰(zhàn)之一，“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心。①《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》轉(zhuǎn)引自《人民日報》2009-09-28

從世情上看，一方面當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時代的潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會信息化繼續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，各國相互依存達(dá)到前所未有的程度，全球合作向多層次全方位拓展，新興市場國家和發(fā)展中國家整體實力增強(qiáng)，世界力量對比有利于保持國際形勢總體穩(wěn)定。另一方面世界格局進(jìn)入深度調(diào)整期，國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長乏力，保護(hù)主義抬頭，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，局部動蕩頻繁發(fā)生，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會等領(lǐng)域不穩(wěn)定不確定因素增多，世界仍然很不安寧，尤其是自20世紀(jì)90年代以來世界社會主義運(yùn)動處于低潮狀態(tài)，共產(chǎn)主義信念在很大程度上遭到質(zhì)疑[1]。西方以福山《歷史的終結(jié)》一書為代表的“意識形態(tài)終結(jié)論”的社會思潮，認(rèn)為自由民主制度是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)和人類最后一種統(tǒng)治形式，并由此構(gòu)成了歷史的終結(jié)。這股思潮的實質(zhì)是要用他們主導(dǎo)的所謂的自由民主的“普世價值觀”來代替社會主義制度，是要否定馬克思主義在社會主義國家中的指導(dǎo)思想地位，從而削弱人們的社會主義理想信念。從國情來看，經(jīng)過改革開放30多年來的發(fā)展，我們國家也正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、理想信念深刻變化的時期。正是社會經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，使不同社會群體在經(jīng)濟(jì)地位、社會角色、職能分工等方面的差異日益明顯，使人們思想活動越來越表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，從而引起人們思想觀念和價值追求的日趨多樣化。從黨情來看，目前我國黨員人數(shù)已經(jīng)達(dá)到8600多萬，黨員隊伍的構(gòu)成趨于多元化，2001年，我們黨作出了“允許非公企業(yè)的優(yōu)秀分子加人中國共產(chǎn)黨”的規(guī)定。截至2009年底，非公有制經(jīng)濟(jì)組織和社會組織中的黨員增長到384.1萬人，占全國黨員比例的4.9%。在這些條件下，一方面壯大了執(zhí)政黨自身的力量，但同時難免“泥沙俱下”，存在少數(shù)黨員入黨動機(jī)不純、純潔性不夠，理想信念缺失等問題。

高校黨建作為中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，在當(dāng)前也面臨著理想信念缺失的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。其表現(xiàn)有:1.一些學(xué)生的政治觀念意識淡薄，對于西方的一些裹著“普世價值”外衣的思想理論津津樂道，卻對馬克思主義理想信念漠視甚至排斥。2.一些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，學(xué)習(xí)熱情不夠，尤其是對政治理論學(xué)習(xí)喪失興趣。一些高校“兩課”教學(xué)中出現(xiàn)學(xué)生“上課帶耳機(jī)，下課不知所云”，甚至大面積逃課現(xiàn)象。3.沒有崇高的理想追求，部分學(xué)生沾有拜金主義、享樂主義習(xí)氣，他們不僅認(rèn)為理想是遙不可及的事情，甚至少數(shù)學(xué)生竟然會說出“別談理想，理想早戒了”的極端言論。4.一些學(xué)生價值取向扭曲，排斥“真善美”，鼓吹“假惡丑”，把社會的不良風(fēng)氣帶到“象牙塔”內(nèi)，影響甚至帶壞了一些意志不堅定的同學(xué)。

(二)網(wǎng)絡(luò)時代的巨大挑戰(zhàn)

隨著全球信息化的不斷發(fā)展，特別是博客、微博、微信等為代表的“自媒體”時代的到來，高校黨建工作網(wǎng)絡(luò)化是必然要求。從近幾年的發(fā)展來看，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對黨建工作有相當(dāng)大的益處，網(wǎng)絡(luò)的普及，有益于黨員開拓視野，及時獲取新知，促使黨員更新思想觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，提升黨員認(rèn)識世界的能力和激發(fā)黨員的政治熱情。然而，事物總有兩面性，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展如同一把“雙刃劍”，它既給高校黨建提供新的平臺載體，也對高校的黨建工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，“由于互聯(lián)網(wǎng)閱讀的開放性以及向互聯(lián)網(wǎng)提供信息的隱匿性，互聯(lián)網(wǎng)上可獲取龐雜多樣，精華糟粕并存的信息，既有大量進(jìn)步‘健康’有益的內(nèi)容”[2]，也有不少迷信“色情”暴力的內(nèi)容，甚至反馬列主義和反社會主義的言論和思想。這些負(fù)面的內(nèi)容可簡單輕易地通過網(wǎng)絡(luò)隨處傳播，不但使“自制力弱”、“好奇心強(qiáng)”、接受新知快的大學(xué)生群體容易受到誤導(dǎo)，而且也在潛移默化中影響黨員和群眾的意識形態(tài)。因此，如何積極推進(jìn)學(xué)生黨建工作滲透進(jìn)新媒體，從而適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的要求，是開展高校黨建工作要面對的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

(三)腐敗等問題的嚴(yán)重性降低了學(xué)生對黨的認(rèn)同感

政治認(rèn)同在社會政治生活中有著十分重要的作用，是把人們組織在一起的重要凝聚力量。任何一個政治組織只有得到了廣泛的認(rèn)同，才能獲得充沛的生命力并能長期存在下去;一個人只有在產(chǎn)生認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，才能對一個政治組織或一種政治信念表現(xiàn)出最大的熱忱和忠誠。長期以來，中國共產(chǎn)黨能夠從一個全國只有50多個黨員的小黨不斷壯大成為一個擁有8000多萬人的大黨，從革命黨成為執(zhí)政黨，這一系列成功的背后的基礎(chǔ)在于社會絕大多數(shù)成員對于中國共產(chǎn)黨所具有的強(qiáng)烈政治認(rèn)同感。但在新時期以來，一些損害黨的威信，降低人民對黨的認(rèn)同的問題也不斷爆發(fā)出來，主要體現(xiàn)在社會公平正義的缺失、貧富差距的加大、利益階層的固化，還有最為突出的腐敗問題。近幾年，一些黨的干部貪污腐化、思想道德敗壞、生活奢靡等問題不斷進(jìn)入公眾視野當(dāng)中，對人民尤其是青年學(xué)生產(chǎn)生了極強(qiáng)的挫敗感。有些青年學(xué)生把從書本上得到的知識和現(xiàn)實一比對，讓他們產(chǎn)生了極強(qiáng)的疑惑感和挫敗感，他們會不斷反復(fù)質(zhì)疑，如果黨員干部都是這樣的話，那么黨的宗旨和黨員的紀(jì)律在何處?為何沒有制度約束和防止貪官們邊腐邊升呢?那么我為什么還要入黨呢?我入黨的意義何在呢?這些問題一旦長期在他們頭腦中縈繞的話，勢必大大降低青年學(xué)生對黨的政治認(rèn)同感，也必將給高校黨建帶來莫大的困難和挑戰(zhàn)。腐敗等問題得不到有效遏制，長此以往的話，就一定會如同習(xí)近平同志指出的那樣，“近年來，一些國家因長期積累的矛盾導(dǎo)致民怨載道、社會動蕩、政權(quán)垮臺，其中貪污腐敗就是一個很重要的原因。大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國!”①《十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)》轉(zhuǎn)引自《人民日報》2012-11-18

二、如何應(yīng)對新時期高校黨建工作的挑戰(zhàn)

針對高校黨建工作面臨的現(xiàn)實而嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，貴州財經(jīng)大學(xué)依據(jù)自身的校情，從四個方面來加強(qiáng)和改善學(xué)校的黨建工作，應(yīng)對新時期高校黨建工作所遇到的挑戰(zhàn)。

(一)培育學(xué)生的馬克思主義信仰

信仰的一般特征是:第一，具有某種“終極”目標(biāo)的蘊(yùn)含。第二，是具有某種“心智一體”的特征。第三，是具有“知行合一”的品格。馬克思主義作為一種信仰當(dāng)然具有信仰的一般特征，但馬克思主義作為有別于其他信仰的信仰方式，具有自己的特點(diǎn)，“其中一點(diǎn)就是馬克思主義認(rèn)為信仰不是心靈的自發(fā)需要，而是源于社會責(zé)任感，因此學(xué)習(xí)成為信仰的核心問題?！盵3]馬克思主義的信仰者必須不斷地在學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上建立和升華自己的崇高信念。學(xué)習(xí)甚至可以說是馬克思主義信仰的核心問題。離開了學(xué)習(xí)，就不可能真正理解馬克思主義，更談不上信仰馬克思主義了。信仰馬克思主義盡管具有一定的情感因素和經(jīng)驗因素，但最根本的還是理性的抉擇。

學(xué)習(xí)既然是馬克思主義信仰形成的最核心問題，為了應(yīng)對當(dāng)代大學(xué)生“理想信念”缺失的挑戰(zhàn)，培育學(xué)生的馬克思主義信仰，貴州財經(jīng)大學(xué)黨委突出在學(xué)生“學(xué)習(xí)”這一環(huán)節(jié)上下苦功，費(fèi)大力氣，讓學(xué)生由被動學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)，并在學(xué)習(xí)過程中通過耳濡目染、潤物無聲的方式逐步培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義信仰。主要方式有:

首先，學(xué)校馬克思主義學(xué)院擔(dān)負(fù)著學(xué)校全體學(xué)生的思想理論政治課教育的重任，對于學(xué)生的馬克思主義信仰培育起著至關(guān)重要的作用?！按蜩F還需自身硬”，因此，除了要求學(xué)院全體教師掌握馬克思主義基本理論素質(zhì)之外，還要求全體教師在教學(xué)和科研過程中，不斷提升自身的馬克思主義信仰，只有教師首先堅定了馬克思主義信仰，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義信仰。其次，除了課堂教學(xué)之外，還在實踐課中增添了“學(xué)馬列、懂馬列、信馬列、用馬列”環(huán)節(jié)。學(xué)生8～10人一組，教師指導(dǎo)，組長負(fù)責(zé)，形式多樣，其中最受學(xué)生喜歡的是研讀馬列經(jīng)典著作形式。學(xué)生拍攝集體學(xué)習(xí)或單獨(dú)學(xué)習(xí)的視頻，制作PPT，到期末的時候，課堂上展示自己的學(xué)習(xí)成果并相互交流。這種方式把枯燥的經(jīng)典研讀和他們自己喜愛的方式結(jié)合起來，到達(dá)了一種“寓教于樂”的效果。第三，學(xué)校不定期舉辦關(guān)于理想信念為主題的演講比賽和辯論賽活動，這種方式既調(diào)動了學(xué)生的積極性，同時又在潛移默化中培育了學(xué)生的馬克思主義信仰。

(二)貫徹和落實“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”方針，增進(jìn)學(xué)生對黨的認(rèn)同感

黨的歷代中央集體都強(qiáng)調(diào)了從嚴(yán)治黨的方針，尤其是十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央為了貫徹“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的方針，先后出臺了“八項規(guī)定”、“懲治四風(fēng)”、“反腐敗”和群眾路線教育活動等措施。中央自身帶頭做起，要求別人做的，自己先做到，經(jīng)過一年多的開展，中央的八項規(guī)定切實起到了改進(jìn)黨風(fēng)和政風(fēng)，同時帶動了社風(fēng)和民風(fēng)的好轉(zhuǎn);黨內(nèi)存在的“四風(fēng)”突出問題得到了有效的遏制;反腐敗成果顯著，老虎蒼蠅一起打，取得了階段性和治標(biāo)的效果;通過群眾路線實踐教育活動，進(jìn)一步在全黨范圍內(nèi)明確了黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，重申了黨和群眾的魚水關(guān)系，進(jìn)一步樹立了一切相信群眾，一切依靠群眾，一切為了群眾的黨的工作方法和目的。中央的“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的系列措施在貴州財經(jīng)大學(xué)也得到了深入的貫徹和開展。通過學(xué)校一年多來貫徹十八大的“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的方針，客觀上起到了對學(xué)生“人生觀、價值觀、世界觀”的再教育，促進(jìn)了學(xué)生對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的再認(rèn)識，增進(jìn)了學(xué)生對黨的政治認(rèn)同感，從而也推動了貴州財經(jīng)大學(xué)黨建工作的開展。一個值得注意的轉(zhuǎn)變是，以前在上思想政治課的時候，有些學(xué)生總是不以為然，老師講得再好，學(xué)生似乎也不買賬，而如今，在思想政治課上，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情增加了，非學(xué)生干部要求申請入黨的同學(xué)也變多了。這種轉(zhuǎn)變的背后，實質(zhì)是學(xué)生對黨的認(rèn)同感的提升。以前一些學(xué)生認(rèn)為黨的一些干部說一套做一套，“把為人民服務(wù)掛在嘴邊，卻干著違反犯罪的事實”，使他們對黨的信任感降低了，而如今通過中央的部署和學(xué)校的貫徹落實，學(xué)生對黨的信任感、認(rèn)同感大大增加，從而也才會有學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論課的態(tài)度的大轉(zhuǎn)變。

(三)網(wǎng)絡(luò)時代下的黨建工作創(chuàng)新

貴州財經(jīng)大學(xué)的學(xué)生都是90后，專業(yè)以財經(jīng)類專業(yè)為主，他們對于較為抽象的理論學(xué)習(xí)不感興趣，尤其是政治類專業(yè)興趣更低。課余時間上網(wǎng)的人多，但利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的人少，特別是政治學(xué)習(xí)更少。

針對當(dāng)代大學(xué)生的具體情況，學(xué)校提出了網(wǎng)絡(luò)條件下的黨建創(chuàng)新要求。首先，充分利用各種網(wǎng)絡(luò)資源，包括網(wǎng)站、博客、微博、論壇、QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)資源開展的黨建工作。學(xué)校設(shè)立有黨建網(wǎng)站、數(shù)字貴財、網(wǎng)絡(luò)黨校、黨建論壇、黨建工作QQ群等來作為黨建工作的平臺。其次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校黨建必然要求黨建工作者充分掌握理論和實踐兩個方面的內(nèi)容。針對有些人雖然具備堅實的思想政治理論基礎(chǔ)，但是由于缺乏相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)而無法充分利用網(wǎng)絡(luò)載體來開展黨建工作;還有一些人雖然熟悉網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)，但是其黨建理論功底不深，缺乏政治敏銳性和鑒別能力的客觀實際，學(xué)校黨委在全校范圍內(nèi)把既理論又懂技術(shù)的教師安排到黨建部門工作。充分利用馬克思主義學(xué)院的師資力量，要求馬克思主義學(xué)院的每名教師負(fù)責(zé)和聯(lián)系一個專業(yè)的一個年級的學(xué)生思想政治工作，通過建立QQ群，微信平臺等網(wǎng)絡(luò)方式直接負(fù)責(zé)學(xué)生的思想動態(tài)和政治學(xué)習(xí)交流。

(四)黨建工作和培養(yǎng)“儒魂商才”目標(biāo)有機(jī)結(jié)合

“研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！雹倭?xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》轉(zhuǎn)引自《人民日報》，2014-10-19中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。傳統(tǒng)文化中的最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，因而在高校黨建工作中，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、了解和學(xué)習(xí)就成為必不可少的一項要求，高校黨建工作必須和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來。

在融合傳統(tǒng)文化和高校黨建工作方面，貴州財經(jīng)大學(xué)有著自己獨(dú)到的認(rèn)識和理解。第一，“儒魂商才”就是儒家的靈魂，商業(yè)的才干，這一人才培養(yǎng)目標(biāo)符合學(xué)校的辦學(xué)定位，是對學(xué)校辦學(xué)歷史的梳理總結(jié)，是我校學(xué)子品格的共性提煉，也是我校辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)。第二，學(xué)校設(shè)有道德大講堂，每個月請校外或者校內(nèi)的專家教授來講課，這種方式能夠把學(xué)生的思想政治教育很好地與中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起。第三，學(xué)校開設(shè)了通識課程，一些傳統(tǒng)文化的課程，尤其是宣揚(yáng)儒家文化的課程進(jìn)入了課堂，這其中包括《中國文化概論》、《國學(xué)通論》、《論語》導(dǎo)讀等相關(guān)課程。通過學(xué)習(xí)這些相關(guān)課程，不僅把“儒魂”注入學(xué)生的“商才”中，而且也為黨建工作提供了更為豐富的養(yǎng)料，使得兩者相得益彰，互生共融。

[1]王易.新形勢下大學(xué)生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011(4).

[2]張愛軍.政治文明視域下的微博功能研究[J].晉陽學(xué)刊，2013(5).

[3]侯惠勤.馬克思的意識形態(tài)批判與當(dāng)代中國[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，2010:474.