災(zāi)難新聞報道的倫理探討

胡 蕊

（北京青年政治學(xué)院，中國 北京 100102）

美國《韋氏大辭典》對于倫理的定義是一門“探討什么是好什么是壞,以及討論道德責(zé)任義務(wù)的學(xué)科”。依據(jù)它提供的概念，災(zāi)難新聞的報道倫理應(yīng)探討在災(zāi)難發(fā)生現(xiàn)場，什么是好新聞，什么是壞新聞，以及報道者（包括記者其身后的媒體）的道德責(zé)任義務(wù)。

2013年4月20日，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7級地震。據(jù)有關(guān)部門的通報，共發(fā)生余震4045次。受災(zāi)人口152萬，受災(zāi)面積12500平方公里。截至24日14時，地震共計造成196人死亡，失蹤21人，11470人受傷。地震發(fā)生后，四川省立刻啟動一級應(yīng)急程序。

蘆山地震發(fā)生后，數(shù)千家媒體記者紛紛赴災(zāi)區(qū)報道，向全社會帶來災(zāi)區(qū)的最新災(zāi)情和救援消息，他們成為災(zāi)難的目擊人和歷史的記錄者，承載著社會的瞭望者和環(huán)境監(jiān)測的責(zé)任。也有部分媒體記者不顧災(zāi)民、災(zāi)情的具體安危，以采訪發(fā)稿為第一要務(wù)，產(chǎn)生諸如采訪語言不得體、搶發(fā)新聞干擾救援、鏡頭對災(zāi)民進行二次傷害等有違新聞倫理的問題，引起受眾的普遍反感甚至在網(wǎng)上進行“聲討”。這種現(xiàn)象值得理論界進一步探討什么才是真正的新聞專業(yè)主義。具體到媒體的災(zāi)難報道中，災(zāi)難新聞的報道產(chǎn)生的倫理方面的問題及如何規(guī)范是本文的重點內(nèi)容。

1 災(zāi)難新聞報道的倫理問題

1.1 采訪優(yōu)先還是救援優(yōu)先

地震甫一發(fā)生，眾多新聞媒體聚焦在災(zāi)區(qū)時刻準備采寫新聞。身處險境中的記者所面臨的一個巨大的專業(yè)主義與人道主義的倫理沖突，是把扶危救難放在第一位，還是置身事外把新聞采訪和報道放在第一位？記者的職業(yè)要求是采寫新聞，報道新聞。在現(xiàn)實情況中，采訪與救援幾乎是矛盾的，若參與救援，則無法完成報道，喪失了好的鏡頭；這對記者和媒體都是相當(dāng)大的遺憾甚至損失。的確，出于職業(yè)需要，迅速、準確地把災(zāi)情現(xiàn)場的信息傳播給大眾是重中之重，但作為社會主義新聞工作者，必須首先是一個人。救死扶傷是最基本的人性。在地震面前，搶救生命永遠高于一切。

曾經(jīng)在救援現(xiàn)場，醫(yī)護人員不滿地說：“生還者剛被救出來的時候，眼睛蒙的布太薄，照相機的強光會對她的眼睛產(chǎn)生強烈刺激，會傷了她的，你們記者就不能照顧點嗎？你們要搶新聞，可我們搶的是生命呀!”［1］據(jù)報載，在救援現(xiàn)場當(dāng)生還者剛被救援人員抬出來的一剎那，往往幾十名記者條件反射性地一擁而上，不顧救援官兵的阻止，團團圍住其進行多輪拍照，以至于救援人員必須三番五次地懇求才能擠出記者的包圍圈，將需要救治的傷病員抬到救護車上，送往醫(yī)院進行下一步的救治。在時間就是生命的那個尖峰時刻，這些記者的所作所為顯然是不得體的。

1.2 生命至上還是新聞至上

有學(xué)者直言：蘆山地震中的媒體強化了尊重生命的意識，以人為本的理念基本得到落實。地震災(zāi)害中值得報道的事實有很多，但用悲慘和死亡來吸引社會目光，在道德上有違人性［2］。

《新民周刊》記者楊江評論道：“新聞采訪應(yīng)避免對受害人二次傷害，但我們一些同行偏偏喜歡將鏡頭對準受害人，而后像狼外婆一樣對受害人表演同情，生硬揭開傷疤，‘循循善誘’刺激受害人痛苦回憶、掩面而泣甚至精神失常，這樣做很不道德?！保?］對于電視媒體而言，畫面的不可或缺性決定了記者必須要采訪到事件相關(guān)當(dāng)事人，這也是電視媒體更容易違反新聞倫理的重要原因。

因此，無論在任何情況下，記者都應(yīng)該明確，干擾正常的救援影響救災(zāi)是不允許的。如果為了抓新聞，強迫采訪、刨根問底，誘使受訪者回憶痛苦經(jīng)歷，渲染悲情與痛苦是不道德的。別外，要注意保護受災(zāi)者的隱私權(quán)。

1.3 語言禁忌

1.3.1 尖刻

有的媒體在災(zāi)難新聞的報道中，對受訪者的個人感受考慮不多。提問特別尖銳，以為這樣的理性與質(zhì)疑可以讓觀眾更多了解救災(zāi)現(xiàn)場的真實情況。但是這種過于理性的追問，對剛脫離險情的生還者顯得過于殘酷，而對忙于救援的工作人員，又顯得不合時宜，因此，對于災(zāi)難新聞來說，多點尊重和同情的采訪，可能更受歡迎。上海電視臺在進行新聞連線的時候，受災(zāi)的村民實然闖進鏡頭報怨幾天沒水喝了，記者沒有不滿直播被打斷，而是轉(zhuǎn)而進行救災(zāi)進程的了解和情緒的撫慰，然后才進行直播任務(wù)的繼續(xù)。這種尊重生命的理念和作法顯然是值得提倡的。

1.3.2 煽情

災(zāi)難之后，隨后全社會陸續(xù)開展救援、慈善活動，但媒體需要注意，一味的煽情并不能體現(xiàn)對全社會對災(zāi)區(qū)的關(guān)注和幫助。

蘆山地震發(fā)生后，有網(wǎng)民觀察了60多家紙媒的頭版發(fā)現(xiàn)標題文本仍然與5年前汶川大地震、3年前玉樹大地震如出一轍，只不過汶川玉樹改成了雅安：“雅安不哭，雅安挺??；蘆山不怕，堅強雅安；蘆山不哭，中國堅強；雅安雄起，蘆山不倒；雅安不要怕，有我們與你同在……”這種空洞的標題抒情，于救災(zāi)本身并無實際幫助［4］。

2 搭建災(zāi)難新聞報道的倫理框架的幾點思考

災(zāi)難新聞報道，應(yīng)該建立完善的報道規(guī)范與倫理框架。參考傳媒業(yè)的西方及日本韓國等國家較為成熟的自然災(zāi)害報道機制，我國也亟需規(guī)范媒體報道行為。筆者認為，建立災(zāi)難新聞的報道規(guī)范，可以歸納為以下幾個原則：

2.1 適時報道

注意對幸存者采訪的時間倫理把握，在妨礙救援、需要轉(zhuǎn)移、手術(shù)期間等關(guān)鍵時間點，盡量不安排采訪（包括救援人員），避免影響施救工作。不再為搶新聞而搶新聞，為搶救生命和救援災(zāi)民讓路，利用媒介和設(shè)備，傳遞信息，協(xié)助搶救和救援工作。

2.2 適量報道

對于在災(zāi)區(qū)發(fā)現(xiàn)的“典型人物”與事件，無論是否是嚴重受災(zāi)的地區(qū)和個人，還是救援的中的英雄人物和領(lǐng)導(dǎo)個人，都應(yīng)該遵循適量報道的倫理原則，應(yīng)該力爭將未披露的災(zāi)情，未發(fā)現(xiàn)的險情，新事物新情況及時準確地報道，通過眾多媒體與記者的努力將災(zāi)難拼成較完整的新聞圖景，反對記者圖省事、博眼球而輪番“轟炸”某位當(dāng)事人。

2.3 救援與災(zāi)情并重

在災(zāi)難新聞的報道中，過分渲染災(zāi)情不可取。媒體和記者至少可以重點從事四方面的工作：信息傳播、引導(dǎo)輿論、控制疫情，服務(wù)民生。救援物資的籌集、專業(yè)人員的進程、引導(dǎo)受眾的慈善、提醒災(zāi)區(qū)自救等等一系列新聞都是新聞策劃的重點，僅滿足于通過血淋淋的悲情來展示災(zāi)難新聞，對于媒體的權(quán)威與公信力的塑造并無幫助，反而會引起受眾的心情與情感的不適。

2.4 語言規(guī)范

包括采訪語言和鏡頭語言。災(zāi)難新聞報道不應(yīng)用鏡頭、提問給受訪人以暗示或逼迫，誘使其進行恐怖、悲傷、驚嚇等負面經(jīng)歷的反復(fù)回憶，此舉會引起受訪者身體和心理不適，突顯出媒體缺乏悲天憫人情懷的問題。

總的來說，我國是自然災(zāi)害頻發(fā)的國家。從2008年汶川地震到2013年的蘆山地震，新聞報道已經(jīng)呈現(xiàn)出以人為本的理念、尊重生命的意識，整體上呈現(xiàn)出成熟、克制的新聞報道趨勢，這是媒體的新聞倫理觀念有所進步的表現(xiàn)，而將災(zāi)難新聞報道的倫理規(guī)范化、系統(tǒng)化，并以行業(yè)自律的形式公開，是本課題下一步的努力方向。

［1］魏曼麗.對電視災(zāi)難新聞報道中記者行為的新聞倫理思考[J].科技傳播，2013(9).

［2］陳力丹.期待理性而專業(yè)的災(zāi)難報道：蘆山和汶川地震媒體報道比較[J].新聞愛好者，2013(6).

［3］葉鐵橋.最殘忍的采訪凸顯新聞倫理困境[J].新聞記者，2011(12).

［4］陳力丹.期待理性而專業(yè)的災(zāi)難報道：蘆山和汶川地震媒體報道比較[J].新聞愛好者，2013(6).