結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》淺談我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

崔曉慧

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250013）

我國提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，是我們黨對什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重大推進(jìn)和提升，是馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新成果。而關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，我們可以從馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中找到最初的理論原型，同時(shí)，這些最初的理論原型又可以啟發(fā)我們?nèi)绾胃玫貥?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

1 從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論來源

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。如今，我們重讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，可以從中找到構(gòu)建和諧社會(huì)最初的理論來源。

1.1 把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)?！雹龠@句話符合馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的觀點(diǎn)。和諧并不是要消滅矛盾，而是要使矛盾著的兩者之間可以互相適應(yīng)，也就是說，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的時(shí)候，才稱得上“和諧”的狀態(tài)，才能促進(jìn)社會(huì)各方面的和諧發(fā)展。因此，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要使得生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r與生產(chǎn)力相適應(yīng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！雹?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》中對資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力不相適應(yīng)的狀況的分析，使我們了解到，把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，努力調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系狀況，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，這才是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。

1.2 公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本條件

公平正義是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心價(jià)值取向。如果一個(gè)社會(huì)缺乏公平正義，那就很容易導(dǎo)致社會(huì)各階層利益分配不均，從而激化社會(huì)矛盾，引起社會(huì)危機(jī)。因此，堅(jiān)持公平正義的理念對一個(gè)國家和社會(huì)的發(fā)展是至關(guān)重要的。在馬克思看來，只有在共產(chǎn)主義制度下才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”。③所以，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，首先要為社會(huì)各個(gè)群體提供平等的機(jī)會(huì)和起點(diǎn)。

1.3 實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)

關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)，在《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣一段描述：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段描述體現(xiàn)了這樣的理念：未來共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)是自由人的聯(lián)合體，是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式，是人類和諧社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，這就從根本上體現(xiàn)了馬克思、恩格斯對人自身價(jià)值的終極關(guān)懷。馬克思、恩格斯所說的“一切人”，就是指每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的人。

2 《共產(chǎn)黨宣言》對我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示意義

2.1 大力發(fā)展生產(chǎn)力，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)

一方面，我國社會(huì)是一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系相對于生產(chǎn)力先進(jìn)的社會(huì)，中國社會(huì)的主要矛盾就是落后的社會(huì)生產(chǎn)力同人民日益增長的物質(zhì)文化需求之間的矛盾，并帶來了許多新的社會(huì)問題，比如勞動(dòng)就業(yè)問題、社會(huì)保障問題、文化教育問題、衛(wèi)生醫(yī)療問題等。要解決這一矛盾，促進(jìn)我國社會(huì)的和諧發(fā)展，就必須要大力發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)。只有堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的理念，才能積累更多的物質(zhì)財(cái)富。雖然市場、資本等生產(chǎn)要素在增加社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也會(huì)帶來各種社會(huì)矛盾的產(chǎn)生，但是只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能真正化解這些矛盾。另一方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)倡導(dǎo)人的全面發(fā)展的理念，而人的全面發(fā)展必須是建立在高度發(fā)展的生產(chǎn)力和無限豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。因此，加快生產(chǎn)力的發(fā)展始終是社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)。我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2 堅(jiān)持公平正義的價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)建立公正的制度體系

胡錦濤同志指出，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。目前，在我國，市場化的無情競爭以及由此造成的貧富分化是導(dǎo)致人與人之間關(guān)系疏遠(yuǎn)、緊張、不和諧的一個(gè)重要因素。社會(huì)存在主要的問題是不公平和不公正，主要體現(xiàn)在收入分配不公平、教育不公平、醫(yī)療服務(wù)不公平等等。要使社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)都做到真正公平 ，既包括機(jī)會(huì)公平、標(biāo)準(zhǔn)公平、分配公平，又包括起點(diǎn)公平、過程公平和結(jié)果公平，就必須以制度公正來消解經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不和諧，創(chuàng)造公平的競爭環(huán)境，通過制度來制約和規(guī)范各種非正義行為。關(guān)注、補(bǔ)償社會(huì)弱勢群體，推進(jìn)社會(huì)公平正義的全面實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在建立公正的制度體系的同時(shí)，必須妥善協(xié)調(diào)利益關(guān)系，正確處理社會(huì)矛盾，大力促進(jìn)社會(huì)公平，切實(shí)維護(hù)社會(huì)正義，使公平正義成為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要支柱。

2.3 堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供不竭的動(dòng)力源泉

馬克思作為科學(xué)社會(huì)主義的奠基人，一向把人的自由全面發(fā)展視為自己學(xué)說的終極使命。馬克思將人的全面發(fā)展概括為人的能力、需要、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性四個(gè)方面的發(fā)展。一方面，我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人目前十分重視“人的自由全面發(fā)展”的理念，并且將人的尊嚴(yán)問題提上重要議事日程。溫家寶總理在全國人大十一屆三次會(huì)議開幕式上,代表中國政府向世人做出的莊嚴(yán)承諾：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧。”將“尊嚴(yán)”作為施政的目標(biāo)和理想，不僅是黨和國家以人為本、關(guān)注民生、民權(quán)這一發(fā)展戰(zhàn)略的必然延伸，也昭示著中國政府把“人的尊嚴(yán)”視為一個(gè)重要的價(jià)值選擇。然而，長期以來，將財(cái)富的增長視為發(fā)展的基本尺度，把人變成了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的工具和手段，這就造成了人的勞動(dòng)異化現(xiàn)象，讓人沒有尊嚴(yán)，這是對人的發(fā)展的一種否定與傷害。要在中國社會(huì)真正樹立公民人格平等的意識(shí)還有很長的路要走。另一方面，在我國，讓人民活得更有尊嚴(yán)，還必須著眼于提高人的整體素質(zhì)。只有不斷的提高人的素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)更有尊嚴(yán)的社會(huì)目標(biāo)，人的本質(zhì)才能全面實(shí)現(xiàn)，人的“自由全面發(fā)展”才能真正成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)力源泉。

綜上所述，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是新時(shí)期我們黨開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的一項(xiàng)重大任務(wù)，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。我們黨提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正是為實(shí)現(xiàn)人類最高層次的和諧——共產(chǎn)主義而奮斗的，這與《共產(chǎn)黨宣言》中的思想是一脈相承的。同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》中許多理念又對我國更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有啟示意義。在繼承了馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)理論的基礎(chǔ)之上，加之我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對其經(jīng)典理論的豐富和發(fā)展，我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)一定會(huì)取得偉大勝利！

[1]馬克思恩格斯選集:第 1 卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]溫家寶.政府工作報(bào)告[N].人民日報(bào),2010-3-16（1）.

[3]劉建華.共產(chǎn)黨宣言的和諧理念[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（9）.

[4]郭繼紅.構(gòu)建和諧社會(huì)需要把握的重要方面[J].經(jīng)濟(jì)師，2011（9）.

注釋：

①馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995,2:275.

②馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995，2:277.

③馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995，2:279.