論《百年孤獨》與《生死疲勞》中魔幻現(xiàn)實文學的比較

李家男 王瑩瑩 孫靜鴻

（遼寧工程技術大學，遼寧 阜新123000）

0 引言

《百年孤獨》奠定了馬爾克斯在世界文學史上的地位。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞阿拉卡塔卡。后在波哥大大學攻讀法律，后進行文學創(chuàng)作。1982年獲得諾貝爾文學獎。他帶來的拉美魔幻現(xiàn)實主義的狂潮讓讀者了解那一片陌生的土地。本土作家莫言同樣以《生死疲勞》表達了中國農(nóng)耕文化。莫言1955年出生與山東省高密市。80年代以鄉(xiāng)土文化崛起。2012年獲得諾貝爾文學獎。兩種魔幻現(xiàn)實文學下隱藏的就是兩種不同的文明：拉美文明與亞非文明。可以讓讀者通過閱讀尋找自己文化的根與了解其他文明。兩部作品的發(fā)表同樣為世界文化多樣性做出貢獻。

1 想象與現(xiàn)實的結合

百年孤獨的故事就發(fā)生在虛構的馬孔多鎮(zhèn)，描述了布恩迪亞家族的7代的愛恨，興衰，榮辱。已及在拉美這塊特有的土地上這個家族與生俱來的孤獨性，其內(nèi)容涉及了社會以及家庭生活的方方面面?？梢哉f簡直就是拉丁美文化的縮影與見證。粗獷的幾筆就描述了1830年到19世紀30年代，在哥倫比亞爆發(fā)十幾次內(nèi)戰(zhàn)，致數(shù)十萬人喪生的悲痛歷史。細膩描述中又不乏青年男女之間熱戀的狂熱澎湃如泣如訴。詭異處人間鬼界過去未來風云變化，輕靈厚重兼而有之。書中用了大量的想象使得在平靜的家族生活中有變化莫測的意味。深深的體現(xiàn)了人性本身的美丑，善惡，來借以表達社會歷史的發(fā)展。

在生死疲勞這部作品中，作者另辟蹊徑，想象自己是中國土地改革時期一個被槍斃的地主，認為自己很富有，并無作惡，在陰間里為自己喊冤，要求重新做人。陰差陽錯的投錯胎，經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢，一世為豬，一世為牛，一世為狗，一世為猴，以動物的視角體味著新中國農(nóng)村的改革與變遷。兩部作品都同樣以天馬行空的想象和現(xiàn)實社會有著緊密的聯(lián)系，交替，反復，改變。文筆優(yōu)美。

2 宗教的投影

在百年孤獨里，印第安傳說，東方神話以及圣經(jīng)故事的引用，為全書的整個基調(diào)奠定了神秘的色彩。如在描寫普魯鄧希奧阿基拉爾日夜糾纏布迪亞恩一家，就是取材于印第安人傳說中冤魂自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法，以及關于飛毯和美人雷梅黛絲抓住飛毯升天的故事，就取材于阿拉伯神話《天方夜譚》的引申。以及馬孔多連續(xù)的下了4年11個月零2天雨，就是《圣經(jīng)，創(chuàng)世紀》中洪水浩劫及亞諾方舟故事的移植。書中尼卡爾諾神父，喝了一杯巧克力居然能夠離地12厘米，就是典型的宗教文化印記。

而在小說生死疲勞中，來自于佛經(jīng)的一句，“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。”在佛教中，最高的境界就是成佛，成佛才能夠擺脫六道輪回的痛苦，人因為有貪欲從而很難能與命運抗爭。他在感悟宇宙的時候，偶爾看到六道輪回的字樣，所以激發(fā)了他的靈感，小說的主人公就經(jīng)歷了六道輪回，才對人生有了一種新的體會和認知。在小說里，自然也出現(xiàn)了兒子殺害了投胎轉世成牛的父親，再一次投胎做狗的主人公為自己的孫一輩看家護院。最后一世為猴的時候，為自己的沒落曾孫一輩當成一種生存和娛樂的工具：猴。從中也體現(xiàn)了佛家的思想，要善待自己周圍一切的動物。這些動物很可能是自己的哪一世的父母師長投胎轉化而來。世人往往不知，碗里吃著的肉，是不知那一世父母的肉，強暴的女性不知道是自己哪一世的家眷。因為現(xiàn)在社會道德的淪喪，往往需要宗教的力量去約束自己。兩部作品都帶有宗教色彩，分別是拉美文明下的基督教的產(chǎn)物，和亞非文明下佛教的產(chǎn)物。

3 從家族到國家的歷史

在百年孤獨中，最大的社會背景是戰(zhàn)爭。在第二代人雷奧里亞諾參與戰(zhàn)爭的境況來看，那個時期的人崇尚暴力和權利的無限統(tǒng)治，在接下來的代代男性之中，又接連的體現(xiàn)了實業(yè)創(chuàng)設和強烈的求知欲，性欲，與征服自然的性格特點，當然，這也是戰(zhàn)爭給人們帶來的一系列的影響。在這個家族整個發(fā)展的歷史中，體現(xiàn)了男性的俄狄浦斯情節(jié)。在第二代當阿爾卡蒂奧與特內(nèi)拉接觸的時候，就把她想象成了自己的母親，烏爾拉蘇。體現(xiàn)了母性熱烈的眷戀與占有欲。在他們身上還有著禪宗出世的思想，因為家族血液里面根本的孤獨是外人無法理解的，所以往往采用遁世的方法來逃避人類的懲罰。在整個家族史的發(fā)展過程中，家族體系龐雜，關系復雜，但即便是如此，作者也用了高明的手法將整個家族的歷史發(fā)展貫穿于戰(zhàn)爭歷史發(fā)展之中，戰(zhàn)爭的發(fā)展與改變牽動著人類的命運和歸途。是一種既定的宿命和現(xiàn)實。

在生死疲勞中主要的講述了在新中國成立以后，土地制度的變革。和人們生活的改變。在一世又一世的轉世輪回中，主人公體會到了自己在做地主的時候，從來沒有體會到的人情冷暖。人性的善良與丑惡。地主西門鬧一家和農(nóng)民藍臉一家將近半個世紀的生死疲勞的悲歡故事。加深了讀者對作家筆下農(nóng)民的悲切同情。從農(nóng)村生產(chǎn)合作社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的變牽，牽動了整個家族的心臟。兩部作品同時都體現(xiàn)出了國家歷史的改變給人的思想，行為帶來的一系列的改變。又同樣的是以家族的歷史折射出整個社會發(fā)展變化。

4 結論

百年孤獨描述了這個家族上百年的孤獨，生死疲勞描繪了一個農(nóng)民家庭近百年的悲歡離合，起起落落。人們總在近半個世紀以來，對人生進行著一種別樣的探索與理解。在拉美土地和中華大地上穿越，在拉美文明與亞非文明之間游戈，在時間與空間的交錯更迭上，體味著兩種文化的魔幻現(xiàn)實給人們帶來一次次的美妙的心靈享受與閱讀感受的沖擊。不同流域下的文明不一樣，但是存在于人性之間的美麗及感動則是大同小異。每一個民族都有自己優(yōu)秀的文化，及作家，他們被自己特有的文明哺乳后呈遞出來璀璨的文明瑰寶卻是沒有民族和國家的界限的。世界文明的奧秘與博大值得我們用一生去追逐和探求。

［1］馬爾克斯.百年孤獨[M].陳森林，譯.長春：時代文藝出版社.2001.

［2］莫言.生死疲勞[M].上海：上海文藝出版社2008.08.