藝術(shù)教育在學(xué)校美育中的地位與作用

楊麗華

（沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110034）

1 學(xué)校中的美育

學(xué)校中美育教育的內(nèi)容是很多的，包括道德情操、思想人格、言談舉止、審美品味、文化內(nèi)涵等等，它的目的就是要使學(xué)生知道什么是美的，好的，正確的，該做的，要全面提升學(xué)生的修養(yǎng)。

美育教育的途徑和手段也是多種多樣的，可以通過(guò)理論講解來(lái)系統(tǒng)地提高學(xué)生對(duì)美育的認(rèn)識(shí)，用愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，以傳統(tǒng)美德教育提高學(xué)生的道德意識(shí)和做人準(zhǔn)則；也可以通過(guò)閱讀文學(xué)名著豐富學(xué)生的內(nèi)涵，從電視電影中學(xué)習(xí)政治明星和優(yōu)秀人物的風(fēng)采等。

2 藝術(shù)教育的地位

藝術(shù)教育是整個(gè)美育教育中內(nèi)容最多、涉及面最廣的，是集大成者。因?yàn)樵谒囆g(shù)教育中包含了上述所有的教育內(nèi)容，它包含著豐富的文化、深刻的思想、優(yōu)雅的言行、高尚的道德……，而其他的教育多是從某一方面的。

藝術(shù)教育是所有美育教育的途徑中最直接、最深刻的。因?yàn)樗囆g(shù)是生活的再現(xiàn)，是一種濃縮的、經(jīng)過(guò)突出和放大的再現(xiàn)，任何現(xiàn)象，不管是丑的還是美的，都能在藝術(shù)中找到影子。藝術(shù)教育還是最有效的，最容易讓人接受的手段。因?yàn)樗囆g(shù)是生動(dòng)的，是強(qiáng)烈有感染力的，在藝術(shù)的環(huán)境中，人們的情緒是亢奮的，精力是集中的，一旦人們?cè)谒囆g(shù)中找到共鳴，就會(huì)留下深刻的記憶，遠(yuǎn)比那些直白的說(shuō)教讓人難忘。僅這些就已經(jīng)能夠看出藝術(shù)教育的重要性了。還有藝術(shù)的文化性，多樣性，相容性、時(shí)代性等等，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)的崇高價(jià)值。

可以說(shuō)，藝術(shù)教育在美育中的地位是至高的，價(jià)值不能低估。人們一提起美育，往往首先想到的就是藝術(shù)教育，甚至有的人干脆把美育與藝術(shù)教育混為了一談，雖說(shuō)有些片面，但從另一個(gè)側(cè)面反應(yīng)了藝術(shù)教育的地位。

3 藝術(shù)教育如何起到美育的作用

藝術(shù)包括的內(nèi)容很多，美術(shù)、音樂(lè)、電影電視、戲曲、文學(xué)、舞蹈、雜技、民俗、建筑、園藝……，我們僅從音樂(lè)教育這個(gè)方面談?wù)勊囆g(shù)教育是如何在美育中起作用的，相信從事音樂(lè)教學(xué)的人都會(huì)對(duì)此有深刻的體會(huì)。

不同的音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的美是不同的。

有歌唱祖國(guó)的，描繪祖國(guó)壯麗山河，表現(xiàn)出一種崇高的愛(ài)國(guó)主義思想。如演唱《今天是你的生日，中國(guó)》時(shí)，是用一種充滿深情的聲音去演唱，要用歌唱母親的感情去歌唱祖國(guó)。鴿子銜著一枚橄欖葉，在祖國(guó)崇山峻嶺上空飛過(guò)，大好河山盡收眼底，祖國(guó)的生日就是母親的生日，兒女們應(yīng)該抒發(fā)出一種發(fā)自內(nèi)心的深情。在這個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們投入的感情是對(duì)祖國(guó)母親的感情，增加的是對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。在不知不覺(jué)中完成了一次美育教育，既生動(dòng)又深入。當(dāng)他們飽含著這種深情表演給聽(tīng)眾時(shí)，這種感情就會(huì)傳達(dá)給聽(tīng)眾，又實(shí)現(xiàn)了一次更廣范圍的美育教育。

有歌頌美好的愛(ài)情的，如《草原之夜》。歌曲描述了一個(gè)草原上的小伙子在想念著遠(yuǎn)方的姑娘，想往著甜美的愛(ài)情。歌詞的意境很美，空曠的大草原上，夜幕降臨，滿天星光。音樂(lè)很富有詩(shī)意，雖然小伙子是孤獨(dú)的卻完全沒(méi)有那種正忍受著孤寂的感覺(jué)。一切都是美的，甚至荒涼此時(shí)也變成了美，學(xué)生在演唱時(shí)要感受到這種美，要表現(xiàn)出這種美。歌中的愛(ài)情是非常純潔的，小伙子的心態(tài)也是非常浪漫的，要把握這些。在這個(gè)音樂(lè)教育過(guò)程中幾乎都充滿了美育，無(wú)論是所描繪的愛(ài)情、景色，還是心情、音樂(lè)、歌詞。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們知道了荒蕪而美麗的草原，知道了即使是等待卻也同樣美好的愛(ài)情，陶冶了情操，提高了美育的素質(zhì)。

藝術(shù)不只是贊美，它的揭露和批判的效果更是讓人覺(jué)得入木三分。如歌劇《白毛女》中的楊白勞一段唱，大雪天楊白勞躲債七天回到家里，看著熟睡的喜兒，想到已經(jīng)把她賣掉了，喜兒是他的命根子，他心如刀割。在唱到“縣長(zhǎng)、財(cái)主老爺，是你們逼著我寫(xiě)的賣身的文書(shū)”時(shí)，控訴的情緒達(dá)到了高潮。學(xué)生們要準(zhǔn)確表達(dá)出此時(shí)楊白勞悲痛的心情，同時(shí)還要想到正是封建地主把一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民逼到了這步田地，所以演唱這段樂(lè)句時(shí)不但要表現(xiàn)出悲痛，更要表現(xiàn)出一種仇恨，一種控訴的情緒，學(xué)生們要從內(nèi)心里體會(huì)到了這種即將爆發(fā)的憤怒。在這個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們知道了楊白勞只是舊中國(guó)老百姓的一個(gè)縮影。他們真切地感到了幸福，感到了要珍惜幸福的生活。通過(guò)藝術(shù)教育，學(xué)生們知道了什么是黑暗，知道了什么是幸福，從反面教材中進(jìn)行了一次美育教育。而且有了這種感情上的體驗(yàn)，他們受到的教育是更加深刻的，是難忘的。

中國(guó)的藝術(shù)作品如此，外國(guó)的藝術(shù)作品也同樣。歌劇《迷娘》中的“那地方你知道嗎”表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的贊美與懷念；藝術(shù)歌曲《阿瑪麗莉》表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞；歌劇《弄臣》中的“萬(wàn)惡朝臣”表現(xiàn)了對(duì)奸詐的大臣們的憤怒；而歌劇《塞維利亞的理發(fā)師》中的“謠言誹謗像一陣風(fēng)”一聽(tīng)就知道表現(xiàn)的是陰謀詭計(jì)。外國(guó)音樂(lè)作品在通過(guò)藝術(shù)形式進(jìn)行美育教育的方面與中國(guó)音樂(lè)作品有著異曲同工的相似之處。

從以上幾個(gè)例子已經(jīng)可以看出音樂(lè)教育在美育中的作用過(guò)程。在音樂(lè)教育的過(guò)程中孕育著美育，人們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)體會(huì)到了美，在表演音樂(lè)時(shí)運(yùn)用了到了美，這種美貫穿著音樂(lè)教育的全部。從歌詞能體會(huì)出詩(shī)歌的語(yǔ)言美，從含義能體會(huì)到思想道德的美，從旋律能體會(huì)到一種和諧、一種律動(dòng)的美，從舞臺(tái)表演能體會(huì)到行為舉止的美，從伴奏能體會(huì)到震撼與安逸的美，從表情能體會(huì)到自然從容的美。音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著美育，藝術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著美育。

4 必須重視藝術(shù)教育

我們可以比較一下，如果不用藝術(shù)的形式進(jìn)行美育的效果。

比如愛(ài)國(guó)主義道德教育。當(dāng)然，讀中國(guó)革命史，或是參觀紀(jì)念館，或是宣講今日的大好形勢(shì)幸福生活，這些都能起到相應(yīng)的作用。如果用藝術(shù)教育的方式會(huì)是怎樣的結(jié)果呢？比如拍一部波瀾壯闊的電影，或是寫(xiě)一部震撼人心的小說(shuō)，或是創(chuàng)作一首膾炙人口的歌曲。我想，教育的意義是同樣的，教育手段的改變會(huì)使得教育的效果更加明顯，也就是說(shuō)，用藝術(shù)的方法去實(shí)施教育，效果會(huì)更好。

比如描寫(xiě)一種美好的東西，假如是愛(ài)情，什么樣的形式會(huì)比藝術(shù)更貼切更讓人容易接受呢？我想是沒(méi)有的。用語(yǔ)言直白地描述愛(ài)情即使再美好，也不會(huì)比得上電影、小說(shuō)、歌曲那樣細(xì)致入微、恰到好處，因?yàn)橛行└杏X(jué)是不可言傳，只可意會(huì)的。

道理是簡(jiǎn)單的，藝術(shù)本身的特點(diǎn)決定了藝術(shù)教育所具有的天然的優(yōu)勢(shì)，藝術(shù)教育在美育中的作用是不可替代的。我們必須重視藝術(shù)教育，當(dāng)然還要注意這里的藝術(shù)一定得是好的藝術(shù)。

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