淺談志書附錄凸顯地方特色

柳凌豪 高浦國

附錄是地方志書的重要組成部分，而編纂一部地方志書能否在附錄中凸顯出地方特色，直接影響和關(guān)系到志書的質(zhì)量。談到附錄的地方特色，首先要弄清楚附錄的內(nèi)涵是什么?《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋:附錄是指附在正文后面與正文相關(guān)的文章或參考資料;2012年第六版的《辭?！分薪忉?附錄，圖書中的一種輔助型文字。附于圖書正文后面，與正文沒有直接關(guān)系或與正文內(nèi)容有關(guān)但不適宜放入正文的各種材料。包括對(duì)正文內(nèi)容有所增補(bǔ)的文章、文件、圖表、書目、大事記、譯名對(duì)照表等?！吨袊街敬筠o典》中解釋;附錄則是附于志后原原本本來保存地方文獻(xiàn)和珍貴資料的記錄?；谝陨先N解釋，筆者認(rèn)為志書的附錄應(yīng)作為:附在志書正文之后與相關(guān)篇章內(nèi)容相互印證的凸顯地方特色的文獻(xiàn)、藝文等史料的記錄。

基此，筆者在參與編纂《尚志市志》，尤其是在主筆總纂附錄的實(shí)踐過程中，以科學(xué)創(chuàng)新編排附錄內(nèi)容為著眼點(diǎn)，力求在凸顯地方特色上，強(qiáng)化出附錄的知識(shí)性、趣味性、可讀性、史料性等方面的編纂見解和體會(huì)談一些粗淺的認(rèn)識(shí)和感受。

第一，在史料內(nèi)容篩選編排上凸顯地方特色。“一方之志，茍簡(jiǎn)不可，濫改亦不可。”附錄涉及面廣、事博、內(nèi)容繁雜，必須在眾多紛繁的歷史文獻(xiàn)中進(jìn)行周密細(xì)致的篩選、鑒別、考證，去偽存真，取其精華，將史料價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值確實(shí)是該志書其它篇目不能包含而又非附不可的重要資料輯入附錄。然而，能否科學(xué)合理地編排志書附錄的內(nèi)容，是增強(qiáng)志書資料性的重要手段。以《捻軍史料》《義和團(tuán)史料》《中日戰(zhàn)爭(zhēng)史料》《辛亥革命史料》等為例，雖然是資料匯編，而在史學(xué)界無不為這些匯編的學(xué)術(shù)性、資料性所稱道。再如《哈爾濱市志·附錄》，附錄中分為地方法規(guī)、圖書館藏和地方文獻(xiàn)、專題、哈爾濱市修志要文輯要4 個(gè)部分組成。其中第一部分為哈爾濱解放前后地方法規(guī)輯要;第二部分為有關(guān)哈爾濱的圖書、報(bào)刊、地方文獻(xiàn)目錄;第三部分為哈爾濱歷史上的大事要事、節(jié)慶，重要革命遺址等幾篇專題介紹文章;第四部分是原始文獻(xiàn)匯編。這部志書附錄的4 個(gè)部分內(nèi)容，做到了文件匯編與目錄揭示的契合，主要文獻(xiàn)選錄與重要專題記述的契合，可謂是編排比較科學(xué)合理、資料性較強(qiáng)，具有一定學(xué)術(shù)性的市志附錄。為此，筆者在篩選輯入《尚志市志》附錄的內(nèi)容時(shí)，借鑒了《哈爾濱市志·附錄》的編排形式，為做到歷史文獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)史料的有機(jī)結(jié)合，在附錄的“地方文獻(xiàn)”一章中，將原件藏于中國歷史第一檔案館的“珠河反日游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)斗綱領(lǐng)”(1934年)、“目前哈東政治形勢(shì)與我們?nèi)蝿?wù)的決議(草案)”(1935年)、“大中華民國珠河縣人民革命政府布告”(1936年)、“東北淪陷時(shí)期日本開拓團(tuán)侵入珠河、葦河兩縣概況”、“沙俄掠奪珠河縣森林資源簡(jiǎn)況”(1941年)，“溫家寶副總理1998年4月1日在尚志視察工作時(shí)的講話”(根據(jù)錄音整理)等歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)史料內(nèi)容輯入附錄之中，在史料內(nèi)容上凸顯了尚志的地方特色。

第二，在印證正文記載上凸顯地方特色。志書的附錄，是指附在正文后面與正文有關(guān)的文章或參考資料，再進(jìn)一步說就是“附印于志書正文后面的有關(guān)文章、文件、文獻(xiàn)、索引，圖表、資料等”，便于讀志者或用志者查考，以助于讀者理解正文。地方志的本質(zhì)屬性，就是資料性，修志的主要目的之一就是保存地方文獻(xiàn)。所以，方志界的老前輩章學(xué)誠首倡志書設(shè)立“志”、“掌故”、“文征”三部分，以“志”來記述文物和人;以“掌故”來匯錄官府的典案制度、檔案史料;以“文征”收錄奏議、詩賦、傳記等。故“志”是志書的主體，是成一家之言的著作;“掌故”和“文征”是志書的兩翼，是史料匯編?！叭呦噍o而行，缺一不可，合而為一，尤不可也!”筆者理解，章學(xué)誠所說的“掌故”，也就是如今志書中附錄的內(nèi)容。而如今設(shè)置志書的附錄，就是因?yàn)槠鋬?nèi)容比正文更典型、更豐富、更原始、更具體、更具文獻(xiàn)價(jià)值和地方特色。因此，也就更能補(bǔ)充和印證正文之中所述而述不細(xì)，所載而載不全的史料內(nèi)容，也就可以增強(qiáng)其存史價(jià)值和佐證功效，真正達(dá)到附錄為印證正文的說明性、補(bǔ)充性、檢索性和增強(qiáng)可讀性、趣味性、史料性的修志目的，讓讀者透過附錄內(nèi)容的字里行間，更加具體地去了解地方特色?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，筆者在選擇印證正文內(nèi)容的資料中，從印證正文兩個(gè)地方特色上進(jìn)行了操作。一方面，將著眼點(diǎn)投向地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色上。尚志市是聞名于全國的“三莓之鄉(xiāng)”，是黑龍江省最大的“三梅”酒生產(chǎn)基地，其中，紫梅、金梅、香梅、“三姐妹”紅酒，1970年被評(píng)為國際果酒金獎(jiǎng);1984年7月由中國農(nóng)業(yè)出版社出版的《中國名鄉(xiāng)》一書中，尚志市石頭河子鎮(zhèn)作為“三莓名鄉(xiāng)”輯錄書中。對(duì)此，在《尚志市志》的正文中設(shè)了“種植業(yè)”的一個(gè)節(jié)做了記述。筆者在附錄中為印證正文中的史實(shí)，選擇了能夠充分佐證石頭河子鎮(zhèn)1919年中東鐵路修建后，俄人引種草莓的歷史資料，在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、發(fā)展過程等輯入了兩篇有重要史料價(jià)值的資料印證了正文。另一方面，將著眼點(diǎn)放在印證地理標(biāo)志的名特產(chǎn)品上。尚志是個(gè)“八山半水分半田”的山區(qū)，“八分”山上每年都生產(chǎn)出大量的野生黑木耳，更重要的是全市17 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有人工栽培黑木耳的專業(yè)村、專業(yè)大戶。2002年10月，尚志市的黑木耳被國家評(píng)為地理標(biāo)志性綠色產(chǎn)品基地，對(duì)這個(gè)史料，《尚志市志》正文中的農(nóng)業(yè)篇，只作為一個(gè)目進(jìn)行了記述。為了展示尚志市黑木耳源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史，筆者從大量的民間傳說中，篩選了與黑木耳直接相關(guān)的《采參人饑噬黑木耳》《抗日游擊隊(duì)人的過冬菜》《周立波醬食黑木耳》”三篇民間傳說故事的歷史資料，有效地印證了尚志黑木耳這地標(biāo)性綠色產(chǎn)品在域內(nèi)延伸拓展，最終形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

第三，在彰顯“五色旅游文化”上凸顯地方特色。尚志市是以抗日民族英雄趙尚志名字命名的縣級(jí)市，具有光榮的革命傳統(tǒng)和悠久厚重的歷史文化底蘊(yùn)，曾是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的主戰(zhàn)場(chǎng)，是著名的《暴風(fēng)驟雨》《趙一曼》《趙尚志》等小說及影視劇作品的誕生地。市域內(nèi)擁有得天獨(dú)厚、極為豐富的旅游文化資源。改革開放之后，尚志市在推進(jìn)文化名城建設(shè)過程中，為彰顯地域特色文化魅力，竭力打造以“五色旅游”為標(biāo)志的旅游文化產(chǎn)業(yè)?！渡兄臼兄尽吩谡闹\篇布章設(shè)節(jié)時(shí)，圍繞著尚志市是國家一類革命老區(qū)，擁有趙尚志、趙一曼烈士紀(jì)念館、東北抗聯(lián)紀(jì)念林、趙一曼被捕地及犧牲地、元寶村中國土改文化第一村、“暴風(fēng)驟雨紀(jì)念館”等文化旅游資源，定位了第一種抗聯(lián)土改“紅色游”文化。第三屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)和24 屆世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)兩次國際賽事在尚志域內(nèi)的亞布力滑雪場(chǎng)的成功舉辦，不僅奠定了尚志市在全國滑雪旅游文化產(chǎn)業(yè)中的龍頭地位，也拉動(dòng)了相關(guān)冰雪文化設(shè)施建設(shè)的物化投入。對(duì)此，定位了第二種滑雪休閑“白色游”文化。尚志市森林覆蓋率達(dá)64%，有4 個(gè)國家級(jí)森林公園，市政府借助奇特的山林，靈秀的河水，美麗的鄉(xiāng)村，定位了第三種登山漂流“綠色游”文化。始建于1983年的尚志碑林，是擁歷史墨跡收藏、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)展覽、創(chuàng)作基地、旅游參觀和國際文化交流為一體的中國書法文化博物館。鑒于此，定位了第四種碑林書法“黑色游”文化。尚志市歷史遺韻豐厚，擁有東北三大寺廟之一的一面坡普照寺、帽兒山的“開元寺”、石嘴山的文昌閣、元寶鎮(zhèn)的萬佛山等“深山藏古寺，曲徑通禪房”的宗教環(huán)境，對(duì)此，定位了第五種宗教民俗“金色游”文化。

鑒于上述尚志市獨(dú)具特色的“五色”文化旅游資源，《尚志市志》正文中對(duì)“五色文化”做了有略有詳?shù)挠浭?。而筆者在總纂附錄過程中，為凸顯尚志市“五色旅游”文化的地方特色，以“抗日歌謠”、東北抗聯(lián)呂老媽媽梁樹林的口述《我與趙尚志將軍相處的日子里》，抗聯(lián)老戰(zhàn)士韓光所寫《白山黑水女英杰》憶趙一曼的回憶錄，《為英雄趙一曼立傳的情節(jié)》，《趙一曼傳記》作者李云橋，土改工作隊(duì)隊(duì)長韓惠所寫的《我與周立波在一起》等歷史資料，印證了志書正文中的抗聯(lián)土改文化形成的始末。以舊志摘錄、民間故事、軼聞雜記、報(bào)告文學(xué)、地名考、游記等文體，從不同的角度，篩選史料，恰到好處地印證了志書正文中的“紅色游”“白色游”“綠色游”“黑色游”“金色游”的“五色”旅游文化的地方特色。

綜上所述，在新方志編纂工作中，突出地方特色，是方志界共同公認(rèn)的一個(gè)關(guān)鍵問題。能否突出地方特色已成為衡量一部志書的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。附錄既然是方志的重要內(nèi)容，亦應(yīng)在凸顯地方特色上下一番功夫。既可選擇獨(dú)特的人文歷史，又可選擇壯麗的山川文物，也可選擇重要?dú)v史事件等，都可以凸顯地方特色。例如《寧安縣志·附錄》中的《渤海國簡(jiǎn)介》;《阿城縣志·附錄》中的《金上京會(huì)寧府遺址的歷史沿革與現(xiàn)狀》;《伊春市志·附錄》中的《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人視察伊春紀(jì)實(shí)》;《湯陰縣志·附錄》中的《湯陰精忠廟志序》《岳忠武王文集序》;《蕭山縣志·附錄》中的《西施故里專記》等等，都是志書附錄中凸顯地方特色最具典型性的范例。