毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的經(jīng)驗和啟示

李 雪

一、繼承毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的務(wù)實(shí)精神，是推進(jìn)馬克思主義中國化的前提

列寧曾經(jīng)指出，馬克思的理論在各國的指導(dǎo)原理是不同的，各國成功的范例也是不相同的。馬克思主義理論必須與各國的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族化，才能引導(dǎo)本國革命最終走向成功。

中國共產(chǎn)黨在幼年時期，沒能完滿的將馬克思主義理論與中國具體情況相結(jié)合，在黨的路線、方針、政策上反復(fù)出現(xiàn)右傾或“左”傾錯誤，導(dǎo)致中國革命兩次失敗。毛澤東在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，分別從理論和實(shí)踐兩個方面對中國特殊國情、社會現(xiàn)狀和革命實(shí)際進(jìn)行了充分的了解，為他日后將馬克思主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合打下了基礎(chǔ)。

在實(shí)踐方面，毛澤東特別注重實(shí)際考察和調(diào)查研究。學(xué)生時代，就以游學(xué)方式去了解社會；在送新民學(xué)會會員赴歐留學(xué)時，毛澤東宣告自己要留在國內(nèi)研究中國實(shí)際；經(jīng)過多番實(shí)地調(diào)研，終于找到了適合中國的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取城市政權(quán)的道路”；30年代，他在江西革命根據(jù)地開展了尋烏、興國、長岡鄉(xiāng)等處的調(diào)查研究。在理論方面，毛澤東運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法來總結(jié)革命經(jīng)驗，探析中國社會和革命發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行理論創(chuàng)新。1930年，他在《反對本本主義》中指出，中國革命要想成功，共產(chǎn)黨人必須把馬克思主義的普遍原理必須與中國革命實(shí)際相結(jié)合；經(jīng)過理論思考和具體的革命實(shí)踐，1938年10月，毛澤東明確提出“馬克思 主義中國化”的命題；《新民主主義論》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想最終成熟。但毛澤東并沒因此而絲毫放松對馬克思主義與中國革命具體實(shí)踐結(jié)合的重視，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要”[1]，批評脫離實(shí)際的理論是極壞的作風(fēng)，并由此向全黨提出改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度、整頓作風(fēng)的偉大任務(wù)。

毛澤東實(shí)踐馬克思主義中國化的經(jīng)驗在今天具有重大的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。總結(jié)歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我們可以得出遮陽的總結(jié)，馬克思主義中國化包括三層含義：一是馬克思主義理論必須與中國的實(shí)際相結(jié)合，即把馬克思主義應(yīng)用到中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體環(huán)境、具體實(shí)踐中去；二是馬克思主義理論必須與中國優(yōu)秀文化相融合；三是將中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的經(jīng)驗上升為理論總結(jié)，提升到馬克思主義理論高度。

今天我們面臨的實(shí)際有三個：一是社會主義初級階段基本國情；二是改革開放，如何在中國發(fā)展特色社會主義理論的社會實(shí)踐。這兩個實(shí)際是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)。我們要從這兩個實(shí)際出發(fā)，圍繞什么是馬克思主義理論、怎樣對待馬克思主義理論、怎樣建設(shè)社會主義等重大實(shí)踐問題和理論問題，進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，做出新的理論概括。三是中國傳統(tǒng)文化，它是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容。我們既要繼承中國的傳統(tǒng)文化，又要發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化。這就需要我們首先在繼承中國民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上解釋馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，在馬克思主義理論創(chuàng)新的過程中更要注重吸收中國古代傳統(tǒng)文化的思想精華。我們要牢牢把握這三個實(shí)際，將馬克思主義中國化推向縱深發(fā)展。

一個民族的發(fā)展是有繼承性的，今天的中國是過去的中國的延續(xù)，中國特色社會主義的發(fā)展離不開對中國傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。當(dāng)今世界文化思想交流交融交鋒日趨頻繁、激烈，西方文化思想對中國文化產(chǎn)生巨大沖擊，對馬克思主義帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。歷史證明，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的社會凝聚力和社會整合功能，是國家穩(wěn)定和發(fā)展的思想文化基礎(chǔ)。將馬克思主義植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，即使馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國化，得到發(fā)展，又讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，為“建設(shè)中華民族共有精神家園”[2]奠定基礎(chǔ)。

二、毛澤東與時俱進(jìn)的創(chuàng)新品質(zhì)，是推進(jìn)馬克思主義時代化的動力

馬克思、恩格斯指出，馬克思主義理論是發(fā)展的理論。鄧小平也說過：“決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵3]這些論述說明馬克思主義必須與每個時代主題相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)時代化。

近代以來的歷史證明，中國共產(chǎn)黨對時代主題的正確把握，革命就取得成功，反之，就會遭受挫折乃至失敗。毛澤東極為重視馬克思主義基本原理與中國革命這個時代命題的有機(jī)結(jié)合，在革命與實(shí)踐當(dāng)中最終形成了新民主主義革命理論，并將之正確引導(dǎo)中國革命走上勝利之途。從中華人民共和國成立伊始到社會主義建設(shè)初期，毛澤東把馬克思主義基本原理與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這個時代命題正確結(jié)合，初步形成了關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列基本原則和經(jīng)驗總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系奠定了基礎(chǔ)，也為當(dāng)代馬克思主義時代化提供了示范。

21世紀(jì)的新時代，整個世界呈現(xiàn)更為復(fù)雜的態(tài)勢，國際局面呈現(xiàn)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的勢態(tài)。馬克思主義要保持它的生命力，就必須緊跟時代步伐、關(guān)注時代特征、把握時代脈搏、洞察時代趨勢，做到與時俱進(jìn)。第一，用馬克思主義去解答時代主題。國際層面，要解決人類社會面臨的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)發(fā)展中的共同問題；國家層面，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會是當(dāng)前主要任務(wù)。第二，馬克思主義應(yīng)該及時吸收世界各國文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，使馬克思主義具備解答復(fù)雜、深奧問題的能力，體現(xiàn)時代的先進(jìn)性。第三，馬克思主義理論要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，要具有引領(lǐng)時代潮流、預(yù)示時代未來趨勢的作用。

三、弘揚(yáng)毛澤東密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的保證

毛澤東繼承了中華民族傳統(tǒng)民本思想的精華，并和馬克思主義的“人本”理論有機(jī)結(jié)合，從而，賦予了傳統(tǒng)民本思想以全新內(nèi)涵。具體體現(xiàn)在中國，產(chǎn)黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨、“群眾路線”的原則和方法、“密切聯(lián)系群眾”的優(yōu)良作風(fēng)。

毛澤東一生致力于靈活運(yùn)用馬克思主義理論來解決人民大眾的實(shí)際問題，在具體革命運(yùn)動中實(shí)踐民本思想，使馬克思主義在群眾中產(chǎn)生了吸引力、感召力。毛澤東還注意通過社會實(shí)踐革命來推進(jìn)馬克思主義大眾化。毛澤東希望廣大知識分子到群眾中去，把馬克思主義生活化。大批文化工作者響應(yīng)毛澤東的號召，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化作品，如《王貴與李香香》、《白毛女》、《逼上梁山》等。在馬克思主義理論的話語表達(dá)方面，毛澤東建立了一套新民主主義革命的話語體系，善于用通俗、簡明的中國語言來闡述馬克思主義深奧理論，堪稱話語轉(zhuǎn)換方面的典范。諸如“槍桿子里面出政權(quán)”，“實(shí)事求是”，等等。

毛澤東在馬克思主義大眾化方面的成功經(jīng)驗為我們提供了許多有益的啟示。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，首先要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)踐以人為本。其次，在中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮中發(fā)展馬克思主義。作為一個邏輯嚴(yán)密、語言專業(yè)、思維抽象的科學(xué)體系——馬克思主義理論，容易與人民大眾疏離。而理論的有效性只能回到實(shí)踐中去才能檢驗其是否正確，也只有通過指導(dǎo)實(shí)踐才能發(fā)揮作用，這就產(chǎn)生了兩個要求：一是要求人民群眾具備一定的理論素養(yǎng)。二是我們要把抽象、專業(yè)的理論語言轉(zhuǎn)化為通俗、大眾化的語言，并在具體的實(shí)踐中構(gòu)建馬克思主義大眾化的話語體系。做到與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與時代文化相同步，既吸收傳統(tǒng)文化的精華，又緊跟時代潮流的旋律。

總之，中國特色社會主義的命運(yùn)將取決于馬克思主義中國化的深度和廣度，同時，馬克思主義中國化也是一個不斷發(fā)展的過程，兩者只有緊密相連，相互促進(jìn)，同時兩者但又有區(qū)別。一方面，馬克思主義中國化包含了時代化；另一方面，馬克思主義時代化是以中國化為目的。馬克思主義中國化，就是為了讓中國人民群眾接受，指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐，解決中國每一個歷史階段的時代命題。只有兩者的緊密結(jié)合，才能真正解答時代的理論和實(shí)踐問題、滿足人民大眾需求的程度。

今天，我們紀(jì)念毛澤東，研究、繼承毛澤東思想，就要立足于時代的新高度，結(jié)合新的實(shí)踐經(jīng)驗，以人民利益為根本考量，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

[1]毛潤之.毛澤東選集[M].北京:人民出版社,1991.

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

[3]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.鄧小平文選[M].北京:人民出版社,1993.