孔子“忠恕”之道與社會和諧

張鐵梅

黨的十六大提出“構建和諧社會”是建立小康社會的首要目標，可見，和諧社會的構建對于國家的發(fā)展具有極其重要的意義和作用[1]。然而，構建和諧社會是一項復雜的工程，不是一朝一夕就能夠完成的，需要政治、經(jīng)濟、法律、科學的配合，同時還要以“忠恕”作為道德制約，和諧社會道德是保證和諧社會持續(xù)發(fā)展的重要依據(jù)，和諧社會的基本體現(xiàn)是：民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些美好的向往都蘊含著孔子所提出的“忠恕”之道。由此可見，“忠恕”之道對于促進社會和諧有著舉足輕重的意義。本文從忠恕之道的內涵出發(fā)，從忠恕之道對人與人之間和諧相處的意義、對個人身心和諧發(fā)展的意義、對人與自然和諧共存的意義三方面闡述忠恕之道對社會和諧的意義。

一、忠恕之道的內涵

“忠恕”是“仁道”的具體解釋，是對人類美好思想品德的體現(xiàn)，忠，代表忠誠；恕，代表寬恕。忠恕之道指的是在人與人之間的交往中，要將心比心，坦誠待人，凡事站在他人的角度上考慮問題，推己及人。孔子對于“忠”和“恕”有明確的解釋：在《雍也》一文中，孔子所提到的“己欲立而力人，己欲達而達人”，意思是說，自己想要有一番作為時，也要盡量讓別人有一番作為，當自己想要發(fā)達時，也同樣要幫助別人發(fā)達，這就是對“忠”的最好解釋；而在《論語·衛(wèi)靈公》一文中，孔子提出：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”意思是自己做不到的，就不要強加給別人，此處是對“恕”的解釋[2]。

二、“忠恕”之道對社會和諧的意義

（一）忠恕之道對人與人之間和諧的意義

人與人之間的和諧是構建和諧社會的基本要素，在日常生活中，如果人人都具備“忠恕”之道，那么人與人之間自然會構成和諧的關系，反之，如果每個人都本著自私的心態(tài)，只顧自身利益、忽視他人感受，就會極大地影響人與人良好關系地建立。隨著社會的不斷進步，社會分工越來越精確，人們的生活與社會時刻保持著密切的聯(lián)系，從而增進了人與人之間的交流。小到家庭，大到社會，人們的衣、食、住、行都時刻伴隨著與人的溝通，這就涉及到家庭的和諧、買賣的和諧、工作的和諧等諸多方面的和諧建設,人與人交往中，只有保證“己所不欲，勿施于人”的積極心態(tài)，才能建立良好的溝通、合作關系，這不僅是人們自身綜合素質的提高，也是提高人生生活質量和生活效率的體現(xiàn)[3]。

具體來說，家庭的和諧需要做到孝敬父母、關心子女、尊重伴侶等等。家庭生活中，面對有很多瑣碎的家務時，要積極主動地幫助家人共同承擔家務，家務不是某一個或某幾個人的責任，而是家庭每一位成員需要共同承擔的家庭責任；面對家庭的內部矛盾，要積極主動地解決問題，而不是選擇逃避，盡量尋找自身存在的缺點，所謂“退一步海闊天空”，如果每一個人都能尊重、禮讓，那么任何家庭矛盾都能迎刃而解。由此可見，“忠恕”之道在對于維持家庭和諧穩(wěn)定有著積極的意義。

人與人之間的交流還體現(xiàn)于市場買賣，目前，由于我國市場經(jīng)濟制度還不夠完善，經(jīng)濟體制不夠健全，導致市場交易中普遍存在著欺詐、以次充好、強行買賣的交易現(xiàn)象，很多商家受利益的驅使，不顧道德的譴責和法律的威嚴，橫行霸市，販賣假冒偽劣產(chǎn)品，嚴重影響著市場經(jīng)濟的安全性和穩(wěn)定性，大眾的生命安全和財產(chǎn)安全也難以得到保障。如果每一個人都能從“忠恕”之道出發(fā)，推己及人，試想如果自己在市場買賣中被欺詐、侵權時，自己是什么感受，當自己購買到假冒偽劣產(chǎn)品時，對自己的身體危害有多大。通過換位思考，做到“己所不欲，勿施于人”，公平買賣。因此，“忠恕”之道對于促進市場經(jīng)濟和諧有著不可或缺的作用。

（二）忠恕之道對個人身心和諧的意義

人與人之間的和諧是構建和諧社會的基本要素，而個人身心的和諧是人與人之間和諧的基礎，因此，實現(xiàn)個人身心和諧是實現(xiàn)社會和諧的重要因素。隨著社會的發(fā)展，人們的生活質量和生活水平在不斷提高，人與人之間的競爭力也就不斷加大，攀比心理也逐漸形成，有比較就有結果，這就會導致很多人產(chǎn)生心態(tài)失衡的現(xiàn)象，因此，每個人都要學習“忠恕”之道，將孔子的人生觀、價值觀應用于自己的人生和價值理念中，時刻告誡自己：只要問心無愧，忠于自我、忠于他人，自己不想要的，不強加給別人。在不違背道德原則和社會法則的情況下去追求物質、利益，就會心安理得、問心無愧。如果為了個人利益而突破道德的底線，那么即使實現(xiàn)了對榮華富貴的追求，也是終日在良心的譴責和惶恐的心態(tài)中度日如年，正如馬丁·路德·金所說：“人不可能通過不道德的手段獲得真正的幸福。”“忠恕”之道對個人身心和諧的意義體現(xiàn)于人要在道德的標準中做人做事，以豁達的心態(tài)對待每一個人、每一件事。

忠恕之道對個人身心和諧的意義也體現(xiàn)在工作中。在工作單位中，存在著領導人與被領導人的關系。而每個人都有追求更高的社會地位和物質需求的權利，在工作單位中，平級的工作人員通過提高工作能力和工作效率公平競爭更高級地職位，這本應是一項極為公平的工作競爭。然而，在工作單位中，很多領導人將個人關系的好壞融入于工作的提拔和任選中，更有甚者存在著受賄的行為，對工作競爭的公平性產(chǎn)生了嚴重的影響。對于競爭者的身心也有極大地影響，從而打擊了其工作積極性，破壞了工作單位中的公正、公平、公開的晉升理念。

（三）忠恕之道對人與自然和諧的意義

人與自然的和諧是社會和諧發(fā)展的必然條件。人類的生活取材取之于自然，用之于自然，人與自然只有和諧相處，才能保證自然環(huán)境良好發(fā)展，社會才能因此更加和諧。但是，很多人出于利益的驅使和自私的心態(tài)，對于自然資源的開發(fā)肆無忌憚，認為自然資源就是為人類提供服務的，因此，他們不考慮生態(tài)平衡、不注重環(huán)境保護，不維護自然可持續(xù)發(fā)展，從而造成嚴重的環(huán)境和生態(tài)危機。

從生物學的角度來說，人類也是自然的一部分，只是人類具備更先進的語言能力、更活躍的思維，因此，人類對于自然便有了操作和控制意識，由于人類過分開采自然資源，其亂砍濫伐、過度采挖稀有動植物等行為，導致水土流失、土地荒漠化、部分生物滅絕等等，人類對于自然破壞的同時也面臨著人類生存條件的惡化。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利?！比祟惒粦蜃陨韺ψ匀挥锌刂颇芰Χ凑醋韵玻桥c自然建立平等的地位，合理開發(fā)、合理利用。因此，人們應該將“忠恕”之道的應用范圍進行無限擴充，充分運用到人類與自然的和諧中，不再因為人類自私的利益觀念而破壞大自然的美好，而是與自然和諧共處，摒棄所有對自然環(huán)境發(fā)展不利的行為，設定人與自然和諧相處的道德底線，維護生態(tài)平衡、穩(wěn)定發(fā)展。

三、結語

綜上所述，“忠恕”之道雖然在春秋時期被提出，但是其在各朝代、各領域被廣泛認可，作為基本的道德標準、治理國家的理念、處理人際關系的準則等都具有極為重要的意義。在當今，忠恕之道依然有著不可代替的作用，對人與人之間的和諧、對個人身心的和諧、對人與自然的和諧都有著積極的促進作用。因此，作為一名中國人，我們應該從我做起，人人推崇“忠恕”之道，盡自己最大的努力為促進社會和諧貢獻一份力量。

[1]張增田,諸偉奇.“忠恕-絜矩之道”與社會和諧[J].合肥學院學報(社會科學版),2005,22(03):10~14.

[2]劉立夫,田瑤.儒家忠恕之道的倫理意蘊與當代價值[J].湖南科技學院學報,2012,33(01):65~67.

[3]熊治東.孔子“忠恕”思想的現(xiàn)代價值--基于國家治理的視角[J].鄭州輕工業(yè)學院學報(社會科學版),2015(04):9~13.