由旅西老人的現(xiàn)狀探析中美文化之差異

許 輝

想要了解正兒八經(jīng)的中美差距，需向上看！老人。他們?cè)谧裱嫔弦?guī)矩的同時(shí)，也完成了對(duì)一個(gè)民族文化的傳播，在他們身上可以看到原生態(tài)的傳統(tǒng)，最原汁原味的習(xí)俗。我們從一些旅西老人的經(jīng)歷出發(fā)，探析中國(guó)和西方社會(huì)的巨大差異。

一、差異之體現(xiàn)

（一）對(duì)待孩子的家長(zhǎng)式和朋友式

對(duì)于孫子挑食的行為，爺爺巴掌下去！在中國(guó)老人眼中看來，“嚴(yán)父出孝子”；“不打不成材”，是天經(jīng)地義，如果不用這樣的方式管教子女，在他們看來是作孽。在美國(guó)，這一巴掌下去，不是天經(jīng)地義，而是違法犯罪。中國(guó)的家長(zhǎng)式教育方式，要求晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)尊崇。而在美國(guó)，幾乎很少存有家長(zhǎng)式管理。上對(duì)下，下看上都是朋友。你打了我，你就是犯罪，理所當(dāng)然的我可以去報(bào)警。

我們透過家庭，整個(gè)中美社會(huì)中隨處可見這樣的差距——老師和學(xué)生之間；上級(jí)和下級(jí)之間；甚至是同齡的丈夫和妻子，兄和弟，姐與妹之間無不體現(xiàn)這種“家長(zhǎng)式”和“朋友式”的巨大差異。

（二）美國(guó)人花錢請(qǐng)保姆，中國(guó)家庭一般都有4個(gè)免費(fèi)的保姆

中國(guó)的老人們，極少覺得幫助自己的子女料理家務(wù)并照料孩子是種多余的負(fù)擔(dān)，反而認(rèn)為是自己的義務(wù)。他們大概很難想象在美國(guó)，老人們?yōu)楹⒆尤プ鲞@些事情是要收費(fèi)的，而且費(fèi)用比一般的市場(chǎng)價(jià)高出不少，這也是為何美國(guó)人更愿意請(qǐng)保姆。

中國(guó)的家庭在有了孩子以后，“子女既是一切”就成為幾乎每個(gè)家庭的標(biāo)簽。中國(guó)老人無法理解，怎么有人因?yàn)閹ё约杭覍O子而要求報(bào)酬；美國(guó)老人不能理解，為什么這世界上還有“啃老族”！一個(gè)國(guó)家崇尚責(zé)任，另一個(gè)追求自由，這是更深層次的原因。

（三）奉獻(xiàn)精神，或曰“忍”

我們常常聽和看到“忍”字，很多情況和鄰國(guó)日本有關(guān)。作為“忍”這類精神力量的老祖先中國(guó)，雖不是天天時(shí)時(shí)的把“忍”掛上墻，又或是念叨于嘴，卻是實(shí)實(shí)在在的落實(shí)到了生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，特別是中國(guó)老人。

前往美國(guó)照顧孩子的中國(guó)老人，沒有朋友，看不懂電視，讀不了報(bào)紙，兒女們因?yàn)楣ぷ骱妥约喝狈涣?，但為了一句“家和萬事興”他們甘于忍受寂寞，甚至可以說是在放棄自我。相反，從美國(guó)父母幫助自己子女照料家務(wù)要收費(fèi)就可見一般，美國(guó)人，多是不會(huì)犧牲自己的自由去遷就某個(gè)人，看看那些在中國(guó)來工作的西方人，很少有人愿意為了他人犧牲自己的生活。

二、差異之分析

（一）文化差異

每當(dāng)談起中美文化方面的差異。我們就會(huì)自覺地拿出我們的上下五千年、老子、孔子、儒家思想……順著下來，很容易得到為什么中國(guó)人喜好“家長(zhǎng)式”，隱忍，愛好奉獻(xiàn)，以和為貴。然后往西而去，發(fā)現(xiàn)美國(guó)較短的歷史，不免缺乏厚重感和沉淀，因而造就了美國(guó)人奔放，自由，個(gè)人主義的性格。

中美文化上的差距，不要扯上幾千年的歷史，也用不著打擾孔子，老子。只需要向回?fù)軒资昙纯?。自新中?guó)成立以后至改革開放前，我們的主流文化是一種集體主義文化，講究奉獻(xiàn)，付出，謙虛，隱忍，這同美國(guó)向來主張自由，個(gè)性，創(chuàng)造，自我恰恰反向。在這樣的主流文化熏陶下，我們父輩們個(gè)人欲望被無限量的壓縮，反之奉獻(xiàn)精神越發(fā)強(qiáng)大。反觀美國(guó)的主流個(gè)人主義，則崇尚自由，奔放，自我。

（二）經(jīng)濟(jì)差異

其實(shí)更應(yīng)該叫“經(jīng)濟(jì)差距”！由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，普通美國(guó)人往往有更多的時(shí)間、機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)能力去享受生活，追求自我價(jià)值。

我們由于經(jīng)濟(jì)上和美國(guó)的差距，在20世紀(jì)改革開放前，我們很長(zhǎng)一段時(shí)間都還處于溫飽階段，物質(zhì)生活比較匱乏。而我們父輩的青春期，也是性格形成期正好處在那段時(shí)間。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了，父輩思想里不可能存有“享受生活”的概念！中國(guó)老人愛聚聚，也是年輕時(shí)候養(yǎng)成的，那時(shí)候物質(zhì)生活不豐富，想法少，人們反而有更多的機(jī)會(huì)和意愿聚在一塊；美國(guó)人，物質(zhì)條件好，想法就當(dāng)然多，各有各的想法。

（三）政治差異

在美國(guó)，一個(gè)人尚處胚胎階段就被認(rèn)為具備了獨(dú)立的人格。一種我們很難去理解的說法是：這個(gè)胚胎是自由的，他（她）享受權(quán)利！這個(gè)國(guó)家對(duì)自由，對(duì)權(quán)利，對(duì)平等，過于較真，這樣你就不難理解為什么爺爺打?qū)O子，孫子跑去報(bào)警；為什么學(xué)生會(huì)批評(píng)自己老師……在那時(shí)的中國(guó)看來，這些個(gè)不被接受和大逆不道的行為，在美國(guó)卻顯得司空見慣。

現(xiàn)如今，中國(guó)和美國(guó)的各種差異也只能在上一輩中去探尋。想起友人曾說：“現(xiàn)在中國(guó)很多年輕人到美國(guó)，要調(diào)整的只有時(shí)差！”

有些差異總歸還是有的好……

[1]李莉,張峰.從跨文化交際角度看中西方文化的差異[J].山東電大學(xué)報(bào),2008(02).

[2]譚杰.跨文化交際中的文化差異因素[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2007(05).