衡陽紅色文化的開發(fā)與傳承

賀麗娟

進(jìn)入21世紀(jì)，國內(nèi)突然掀起一股紅色旋風(fēng)，看紅色影視劇，唱紅色歌曲，游紅色之地，讀紅色經(jīng)典，體驗(yàn)紅色文化成為一種新的時(shí)尚。要想發(fā)展紅色旅游市場，就離不開對(duì)紅色文化的挖掘與開發(fā)?？傮w上各地紅色文化資源的開發(fā)還處于初步階段，是一種粗放的開發(fā)利用模式，缺乏對(duì)文化的深入挖掘和開發(fā)。

衡陽是一個(gè)有著悠久歷史文化的地方，地域文化資源豐富多彩，南岳宗教文化、常寧少數(shù)民族文化、石鼓書院的書院文化等等不勝枚舉。如何更好地挖掘衡陽的紅色文化資源，推動(dòng)衡陽地區(qū)紅色文化的開發(fā)與傳承，已成為我們急需思考的問題。

一、紅色文化的內(nèi)涵

紅色歷來是中國人喜歡的顏色，也常常被視為國人的象征，在中國傳統(tǒng)文化中，紅色代表著喜慶、吉祥、熱鬧等等。進(jìn)入近代，紅色又與革命、中國共產(chǎn)黨相聯(lián)系，帶有一定政治含義。目前，國內(nèi)學(xué)界對(duì)紅色文化的定義還存在分歧，尚未形成統(tǒng)一的定論。

紅色文化一詞最早可見于1953年傅厲時(shí)的一篇文章，但彼時(shí)有關(guān)紅色文化的研究幾乎沒有。真正地說，紅色文化一詞的興起是與紅色旅游息息相關(guān)。據(jù)《2004年-2010年紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》對(duì)紅色旅游的定義，紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和建設(shè)時(shí)期所創(chuàng)造的先進(jìn)文化，是跟中國革命、中國共產(chǎn)黨及其建立的紅色政權(quán)密切聯(lián)系的積極進(jìn)步的文化，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，并與馬克思主義相融合的先進(jìn)文化，是革命年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期愛國主義精神和奮斗進(jìn)取精神的反映。從時(shí)間上看，紅色文化不僅包括革命戰(zhàn)爭年代的所遺留的文化資源，也包括在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所形成的文化資源。從形式上看，紅色文化又可分為物質(zhì)文化、精神文化兩種文化形式。

二、衡陽地區(qū)紅色文化資源現(xiàn)狀

衡陽這片土地培養(yǎng)了無數(shù)的革命英烈，如：夏明翰、羅榮桓、毛澤建 ……也誕生了無數(shù)的可歌可泣的故事。近代衡陽動(dòng)蕩不安的歷史給衡陽人民帶來災(zāi)難，也給后人留下來極其寶貴的精神財(cái)富和文化資源。根據(jù)文化的形式，本文將衡陽地區(qū)紅色文化資源主要分為兩種：物質(zhì)文化方面和精神文化方面。

（一）物質(zhì)文化方面

主要是指在革命和建設(shè)時(shí)期所遺留的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括革命遺址、遺跡、遺物、革命英烈故里等等。就衡陽地區(qū)而言，主要包括一些革命英烈故居、革命紀(jì)念館、烈士陵園以及一些革命和建設(shè)時(shí)期的遺址、遺物等。如：羅榮桓故居、夏明翰紀(jì)念館、湘南學(xué)聯(lián)舊址、陸家新屋等。

（1）名人故居類。這一片紅色土地在近代歷經(jīng)劫難，卻也走出了一大批為實(shí)現(xiàn)救國救民理想而奮斗終生的革命家，羅榮桓、毛澤建、夏明翰、蔣先云、鄧立群……不少英烈們的故居得以保留，其中保存比較好的如開國元?jiǎng)琢_榮桓的故居、夏明翰的故居等。①羅榮桓故居位于衡東縣榮恒鎮(zhèn)南灣村，是一座典型清代晚期建筑，是其父羅國理為紀(jì)念先祖而倡建的族祠。2002年，為紀(jì)念羅榮桓誕辰100周年，縣政府對(duì)故居進(jìn)行維修，并對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行整頓，現(xiàn)已形成環(huán)繞故居的文化景區(qū)。2004年，故居被列為全國100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)；成為衡陽紅色旅游的代表性景點(diǎn)。②夏明翰故居位于衡陽縣洪水鎮(zhèn)禮梓村，始建于清乾隆年間，系夏氏宅院的一部分。1900年，夏明翰在這里出生并度過自己的少年時(shí)光。讀書期間，年輕的夏明翰受到革命思想的影響，成為衡陽地區(qū)最早的黨員。1928年，年僅28歲的夏明翰被國民黨反動(dòng)派逮捕，英勇就義。1998年，為紀(jì)念夏明翰同志，其故居得到維修并對(duì)外開放。2002年，故居被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

（二）遺址類

（1）衡陽是湖南最早成立共產(chǎn)組織的地區(qū)之一，也是抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事重鎮(zhèn)，因而保留了大量革命舊址，如湘南學(xué)聯(lián)舊址、省第三師范學(xué)院舊址、康王廟、岳北農(nóng)工會(huì)舊址等。從時(shí)間上看，這些遺址主要集中在新民主主義革命時(shí)期和抗戰(zhàn)時(shí)期。

（2）新民主主義革命時(shí)期的，如湘南學(xué)聯(lián)舊址。湘南學(xué)聯(lián)又稱浮橋公所，原為管理湘江浮橋所建一清末民間建筑。1919年，受到五四運(yùn)動(dòng)的影響，湖南省第三師范的學(xué)生夏明翰、蔣先云等人于浮橋公所成立湘南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，推動(dòng)湘南地區(qū)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1921年，毛澤東來衡陽開展黨建工作也得到湘南學(xué)聯(lián)學(xué)生的極大支持，并暫住于浮橋公所。1944年，舊址在日軍戰(zhàn)火中被摧毀?，F(xiàn)存舊址為1967年在原址重建的，基本保留原貌。此外，衡陽境內(nèi)還有諸多新民主主義革命時(shí)期的遺址，如康王廟、水口山工人俱樂部舊址等。

（3）抗戰(zhàn)時(shí)期的，如南岳忠烈祠、陸家新屋衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)陳列館、衡陽抗戰(zhàn)紀(jì)念碑、南岳“游干班”舊址等。1944年，為打通大陸交通線，日本發(fā)動(dòng)了豫湘桂戰(zhàn)役。在長沙淪陷后，衡陽成為日軍圍攻的目標(biāo)。衡陽軍民在方先覺得率領(lǐng)下，以不足2萬的兵力抵御日軍10萬以上兵力的進(jìn)攻，堅(jiān)守47天。這次戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)后期戰(zhàn)況最慘烈、持續(xù)時(shí)間最長的一場戰(zhàn)爭，被人們稱之為東方的“莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”。戰(zhàn)后，為紀(jì)念抗戰(zhàn)中犧牲的將士們，國民政府將衡陽列為全國唯一的抗戰(zhàn)名城，并于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)況最激烈的岳屏山修建抗戰(zhàn)紀(jì)念碑。

（三）精神文化方面

主要是指創(chuàng)造物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上所形成的意識(shí)形態(tài)成果，包括革命文學(xué)、理論作品、革命精神、奮斗精神等。衡陽地區(qū)有著悠久的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，近代衡陽人也給后人留下極其寶貴的精神財(cái)富。如1921年，毛澤東同志考察衡陽地區(qū)的革命形勢后于衡陽寫下著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》；夏明翰烈士在犧牲前留下了“砍頭不要緊、主要主義真、殺了夏明翰，還有后來人”，體現(xiàn)了革命烈士的無畏情懷和奉獻(xiàn)精神。

三、衡陽紅色文化資源的開發(fā)和利用

（一）整合資源，增強(qiáng)文化吸引力

衡陽是一個(gè)有著兩千多年歷史的文化古城，地域廣闊，山清水秀，境內(nèi)有著豐富的文化資源、生態(tài)資源。衡陽位處國內(nèi)紅色旅游的“黃金通道”，周邊紅色景區(qū)林立，井岡山、韶山、長沙等著名紅色旅游勝地環(huán)繞四周。豐富的文化、生態(tài)旅游資源是衡陽地區(qū)發(fā)展紅色旅游，推動(dòng)紅色文化發(fā)展的優(yōu)勢。但在旅游文化資源方面缺乏整體開發(fā)利用，尤其是境內(nèi)豐富的紅色文化資源開發(fā)利用不足。因此，在積極發(fā)展南岳旅游文化資源優(yōu)勢的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)衡陽地區(qū)旅游文化資源的整合，將境內(nèi)紅色文化旅游資源與生態(tài)文化、書院文化、美食文化等聯(lián)合起來，并積極推動(dòng)與周邊紅色旅游景區(qū)的合作，增強(qiáng)衡陽地區(qū)紅色文化旅游的吸引力。

（二）轉(zhuǎn)變思路，激發(fā)紅色文化活力

目前，衡陽地區(qū)紅色文化的開發(fā)利用主要局限于紅色旅游，在開發(fā)利用方面受傳統(tǒng)思維影響，缺乏對(duì)紅色文化開發(fā)利用方式的深入挖掘和整體把握。此外，在紅色旅游市場開發(fā)利用的方式上，我們也存在著諸如思維守舊，方式單一等等問題，使得衡陽紅色文化缺乏活力和吸引力。以陸家新屋為例，陸家新屋又稱衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館，地處衡陽市高新區(qū)，是衡陽近年來的重點(diǎn)文化基地，陸家新屋在展館建設(shè)方面仍然是傳統(tǒng)的陳列式展覽，僅在展廳內(nèi)陳列一些相關(guān)文字、圖片和遺物等。參觀者與展出對(duì)象在參觀過程中缺乏互動(dòng)，難以留下深刻印象。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種陳舊的展覽方式已經(jīng)很難吸引游客，尤其是當(dāng)今的年輕人。因此，目前我們迫切需要轉(zhuǎn)變開發(fā)思路，突破傳統(tǒng)文化資源開發(fā)利用的局限性，激發(fā)衡陽紅色文化的活力，增強(qiáng)紅色文化吸引力。譬如，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，通過影視、演藝、攝影等多種文化方式積極推廣衡陽紅色文化；在展館建設(shè)方面，改變傳統(tǒng)的陳列式展出方式，注重游客的旅游體驗(yàn)，多開發(fā)一些能讓游客參與其中的“體驗(yàn)式”旅游展覽方式。

（三）立足本土，凸顯地域特色

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，一代代的中國人前赴后繼，祖國的萬里河山到處留下了先烈們的足跡，也留給我們眾多寶貴的紅色文化資源。如何在這些紅色景區(qū)突出重圍？關(guān)鍵在于立足本土，突出地方特色。正所謂民族的才是世界的，只有凸顯地方特色才有可能成為全國的。延安革命老區(qū)在發(fā)展紅色旅游，開發(fā)紅色文化方面就十分注重凸顯地方特色，推出一些極具陜北特色的活動(dòng)，譬如住窯洞、手搖紡車、唱信天游等等。參觀者在參觀游覽紅色景點(diǎn)過程中也切身感受了陜北的地域文化，令人印象深刻。衡陽地處湘南，深受湖湘文化影響，境內(nèi)文化資源豐富又獨(dú)具特色。因此，在開發(fā)衡陽紅色文化的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重從本土出發(fā)，推出一些具有衡陽地方特色的文化旅游模式，增強(qiáng)衡陽紅色文化吸引力。

（四）衡陽紅色文化的傳承

紅色文化是與中國革命、中國共產(chǎn)黨息息相關(guān)的文化體系，是一代代中國人民為了建立獨(dú)立自主富強(qiáng)的新中國而不懈奮斗的精神體現(xiàn)。它代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中國特有的文化體系。弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色精神，有利于增強(qiáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族自信心，提升國家軟實(shí)力。因此，紅色文化的開發(fā)利用不能只著眼于經(jīng)濟(jì)利益，更重要的是要通過開發(fā)紅色文化來傳承紅色文化價(jià)值體系，弘揚(yáng)紅色精神。

1、加大保護(hù)力度

紅色文化資源是紅色旅游的基礎(chǔ)，是傳承紅色文化，傳遞紅色精神的載體。傳承紅色文化，開發(fā)紅色文化都離不開對(duì)紅色文化資源的保護(hù)。保存較好的如湘南學(xué)聯(lián)舊址、康王廟舊址等雖得到一定維護(hù)，但由于種種因素，參觀者寥寥無幾，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。而其余多數(shù)舊址由于缺乏保護(hù)，年久失修。如三甲種工業(yè)學(xué)校不僅是革命搖籃，也是近代湘南地區(qū)最早的工業(yè)學(xué)校。其舊址不僅有著重要的革命意義，也展示了近代湘南地區(qū)工業(yè)發(fā)展的歷程，但目前已經(jīng)不可尋。舊址的消失不僅僅是文化資源的消失，更是那個(gè)年代精神的喪失。因此，政府應(yīng)當(dāng)在這方面加大保護(hù)力度，將這些寶貴的文化資源留給后人。

2、推動(dòng)紅色文化進(jìn)課堂

青年學(xué)生是祖國未來的希望，他們的思想決定未來世界的走向。當(dāng)今年輕人受到各種因素的影響，對(duì)紅色文化缺乏認(rèn)識(shí)。如省第三師范舊址內(nèi)竟找不到相關(guān)紀(jì)念館或場地，本校學(xué)生對(duì)省第三師范的歷史也缺乏了解，更談不上對(duì)學(xué)生的紅色文化教育。衡陽地區(qū)紅色文化教育匱乏，不利于紅色文化的開發(fā)和利用，更不利于紅色文化的傳承和發(fā)展。因此，我們更應(yīng)積極推動(dòng)紅色文化進(jìn)課堂，采取多種方式吸引學(xué)生，讓紅色文化走進(jìn)課堂，最大限度地發(fā)揮其價(jià)值。

[1]周振國.紅色旅游基本理論研究[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008.

[2]林映梅.衡陽抗戰(zhàn)文化資源的開發(fā)利用研究[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013(03).

[3]中共衡陽市委黨史辦編.中共衡陽地方黨史概略(新民主主義革命時(shí)期)[M].中共衡陽市委黨史辦印,1992.