安詳之路

郭文斌

為了方便交流，也為了讀者好記，我把近些年研習(xí)實(shí)踐傳統(tǒng)文化的體會(huì)歸納為一個(gè)順口溜，和大家分享：“三習(xí)二慣意紛紛，三途二徑知道中，三根二本通天地，三警二衛(wèi)護(hù)航程?！?/p>

三習(xí)二慣意紛紛

“三習(xí)二慣意紛紛”，描述的是我們沒(méi)找到安詳之前的生命狀態(tài)。

“三習(xí)”指非本質(zhì)動(dòng)機(jī)、非本質(zhì)取舍、非本質(zhì)占有。占用來(lái)自取舍，取舍來(lái)自動(dòng)機(jī)。我們每做一件事情都有一個(gè)動(dòng)機(jī)作驅(qū)動(dòng)，當(dāng)生命能夠有一定的安靜之后，我們會(huì)越來(lái)越明晰地發(fā)現(xiàn)這個(gè)動(dòng)機(jī)?！读朔菜挠?xùn)》把人的行善，做了細(xì)微的區(qū)分。通常情況下，我們認(rèn)為表?yè)P(yáng)別人是善，批評(píng)別人是惡。但是，如果表?yè)P(yáng)別人的動(dòng)機(jī)是為了自己好，而不是為了對(duì)方好，那這種表?yè)P(yáng)就不是善。通常情況下，打人是惡，不打人是善，但如果我今天給了他一耳光，我的動(dòng)機(jī)是為了他好，那么打人也不是惡。

在沒(méi)有找到本質(zhì)屬性之前，我們的念頭大多都是自私的。飯上來(lái)了，第一個(gè)念頭往往是我先吃，等到想起“長(zhǎng)者先，幼者后”，已經(jīng)是第二念了;公交車(chē)來(lái)了，第一個(gè)念頭往往是我先上，等到想起“長(zhǎng)者先，幼者后”，已經(jīng)是第二念了。

古人講“三思而后行”，就是讓人們?cè)谛袆?dòng)之前多想想再行動(dòng)，以免沖動(dòng)誤事。自私的念頭最傷人，它傷的是自己的本質(zhì)屬性。細(xì)心體會(huì)，但凡自私的念頭，都是“我”字打頭的，它的后面常常跟著一個(gè)“要”，“我”和“要”一聯(lián)手，就把生命的本質(zhì)綁架了，生命的內(nèi)涵和外延就被篡改。

找到本質(zhì)屬性之后，動(dòng)的第一個(gè)念頭就是正確的了。這也是我們尋找生命本質(zhì)狀態(tài)的價(jià)值。圣人動(dòng)的每一個(gè)念頭，第一念都是為別人著想的，他的生命就在本質(zhì)地帶。人的痛苦往往來(lái)自于非本質(zhì)取舍，因?yàn)榉潜举|(zhì)取舍是一種不平等取舍，不平等，痛苦就來(lái)了。我們追求自由的人生，面臨的選擇多種多樣，在生活中常常動(dòng)取舍心。好的我想要，不好的我不要。這種取舍心來(lái)自于我們的習(xí)慣，那就是對(duì)事物的“分別”。喜歡這個(gè)人，不喜歡那個(gè)人;喜歡吃這個(gè)，不喜歡吃那個(gè)。有一句話(huà)說(shuō)：“女人衣柜里永遠(yuǎn)少一件衣服。”就是因?yàn)橐路嗔?，不知道如何取舍。如果只有一件衣服，就沒(méi)有這個(gè)痛苦了。是取舍心讓我們痛苦。

自由戀愛(ài)之前的婚姻基本都是包辦，不給人選擇的可能，很多人在紅蓋頭掀起來(lái)以前，都不知道對(duì)方長(zhǎng)什么樣?，F(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)可以選擇對(duì)象了，卻總是選不了。談了九十九次戀愛(ài)，第九十九位已經(jīng)很好了，但我們?nèi)匀幌?，萬(wàn)一第一百個(gè)更好呢？有不少人，就是因?yàn)檫@個(gè)原因落了個(gè)獨(dú)身。自由戀愛(ài)帶來(lái)了自主，也帶來(lái)了痛苦和煩惱，因?yàn)橛刑嗟倪x擇擺在我們面前。

我們要想實(shí)現(xiàn)公平，首先要在心中找到公平;要想在心中找到公平，就要消滅取舍心。

非本質(zhì)動(dòng)機(jī)讓人產(chǎn)生非本質(zhì)取舍，非本質(zhì)取舍引導(dǎo)人去占有。人總是看到一個(gè)好東西就想拿到自己家，看到一個(gè)漂亮的女子就想讓她做自己的妻子，看到別人有掌聲和鮮花就想自己也擁有。這是一種非本質(zhì)占有。人的心若能像鏡子一樣，貓過(guò)來(lái)照貓，人過(guò)來(lái)照人，貓和人走后，又歸于平靜，就沒(méi)有煩惱了。鏡子之所以能照能現(xiàn)，正是因?yàn)樗裁炊疾涣?，它只服?wù)，不索取，來(lái)者不拒，去者不留，一切隨緣，永遠(yuǎn)不動(dòng)取舍心。

對(duì)應(yīng)到生活中，一個(gè)人若要想幸福，就要降低取舍心。我原來(lái)出門(mén)住賓館都帶著床單被罩，可是鋪上以后，還是感覺(jué)臟都會(huì)透過(guò)來(lái)。如果降低取舍心，認(rèn)為所有的床單都是干凈的，幸福指數(shù)就提高了。一個(gè)人讀《弟子規(guī)》我就喜歡，另一個(gè)人不愛(ài)讀《弟子規(guī)》我就不喜歡，這就是煩惱的來(lái)源。如果所有的人看上去都像一個(gè)人，你就沒(méi)有煩惱了。

在生活中，我們要尊重所有的文明。如果用面包的文明去要求餅干和點(diǎn)心的文明，不僅永遠(yuǎn)也做不到，只會(huì)讓自己心里充滿(mǎn)痛苦。

人在沒(méi)有找到安詳之前，一般都活在兩種狀態(tài)中。要么在抱怨，要么在生氣，這就是“三習(xí)二慣意紛紛”的“二慣”。不在怨中在氣中。為什么會(huì)抱怨呢？覺(jué)得不公平。別人的太太怎么那么賢惠，我的太太怎么這么不賢惠？別人的丈夫怎么那么有出息，我的丈夫怎么這么沒(méi)出息？只要覺(jué)得不公平，我們就會(huì)抱怨。只要抱怨就會(huì)生氣。生氣又加重抱怨，抱怨又加重生氣。在惡性循環(huán)中度過(guò)一生。

造了一百年的林，種了一百年的樹(shù)，會(huì)被生氣的一把火燒個(gè)凈光，之前的努力都付諸東流了。所以，古人把生氣叫“火燒功德林”，只要一生氣能量就漏完了。生氣是走反了方向的能量。當(dāng)我們把嫉妒、貪婪、仇恨、抱怨這樣的負(fù)能量心態(tài)掉個(gè)頭，就變成了喜悅、包容和寬容這樣的正能量心態(tài)，對(duì)應(yīng)的，生命能量也提高了。

當(dāng)年魯哀公問(wèn)孔子，說(shuō)你的學(xué)生誰(shuí)的境界最高？孔子說(shuō)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)?！钡谝皇遣簧鷼猓诙瑯拥腻e(cuò)誤不犯兩次。這是兩個(gè)最基本的條件，也最難做到。

生氣先傷自己，再傷別人，情緒具有極強(qiáng)的傳染性。人在生完氣之后，手是冰冷的，因?yàn)橄牧四芰?。而人之所以?huì)抱怨生氣，是因?yàn)橛蟹潜举|(zhì)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有認(rèn)同本我。用古人的說(shuō)法，就是沒(méi)能完成從小我到大我，再到無(wú)我的轉(zhuǎn)換。強(qiáng)烈物質(zhì)化認(rèn)同的人，工廠一破產(chǎn)就會(huì)自殺，他認(rèn)為工廠是自我;強(qiáng)烈身體認(rèn)同的人，他天天惦記著到醫(yī)院去體檢，以身體機(jī)能正常為最高目標(biāo);強(qiáng)烈情感認(rèn)同的人，失戀了就會(huì)跳樓;強(qiáng)烈道德認(rèn)同的人，物質(zhì)可以丟掉，身體也可以丟掉，但他還要一個(gè)仁，別人只要說(shuō)他不好他就受不了。

只有把物質(zhì)認(rèn)同、身體認(rèn)同、情感認(rèn)同和道德認(rèn)同都拋掉，當(dāng)別人說(shuō)你好，你快樂(lè)，說(shuō)你不好，你也快樂(lè)，也就是孔子講的“耳順”。只有到達(dá)這個(gè)境界，才能接近于無(wú)我境界，才能“從心所欲不逾矩”。我們追求房子、錢(qián)、衣服、女人、車(chē)子、鮮花，這就是非本質(zhì)認(rèn)同。非本質(zhì)認(rèn)同讓我們產(chǎn)生取舍心，我想要，就要去賺、去爭(zhēng)、去生產(chǎn)。如果生產(chǎn)成功了、賺到了，就驕傲。如果實(shí)現(xiàn)不了，就絕望、恐懼。

古人講的四種關(guān)系，孩子來(lái)到你的生命中，要么他來(lái)報(bào)恩來(lái)的，要么來(lái)討債來(lái)的，要么來(lái)索命來(lái)的，要么來(lái)還賬來(lái)的。報(bào)恩來(lái)的孩子對(duì)你特別孝敬，真是“親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去”;討債來(lái)的孩子把你的錢(qián)花完了，他就走人了;索命來(lái)的孩子，比如武漢有一個(gè)學(xué)生，他母親正在繡花，他拿起一個(gè)榔頭就把他母親給砸死了，這是索命來(lái)的;還賬來(lái)的這種呢，對(duì)父母感情上一般，但他對(duì)父母的生活照顧得很好，管吃管喝。

我后來(lái)也用這四種關(guān)系理解朋友圈，一下子放松了。我曾經(jīng)掏心掏肺地幫助過(guò)別人，后來(lái)反而被背叛，我當(dāng)時(shí)又是后悔又是抱怨，認(rèn)為人生再也沒(méi)有比這更讓人生氣的了。用四種關(guān)系對(duì)照，你跟他的關(guān)系就很清楚，就不抱怨了。你現(xiàn)在殺了我一個(gè)回馬槍?zhuān)冶г鼓?我下一個(gè)生命片段又殺你一個(gè)回馬槍?zhuān)肋h(yuǎn)沒(méi)完。

現(xiàn)在不管誰(shuí)陷害我、傷害我，我都?xì)g歡喜喜接受，讓所有的恩怨到此為止，下一個(gè)生命片段我要全部的喜悅。如果我現(xiàn)在一個(gè)不喜悅的念頭都不動(dòng)，那我的下一個(gè)生命片段播放出來(lái)的電影里面就不可能有抱怨。

“意紛紛”是指慣性的生命狀態(tài)。在沒(méi)有知止之前，人是沒(méi)有定性的，沒(méi)有定性，生命就被雪花一樣紛飛的雜念做主。動(dòng)了一個(gè)麻辣燙的念，就到了麻辣燙攤上;動(dòng)了一個(gè)打麻將的念，就到了麻將桌上;動(dòng)了一個(gè)喝酒的念，就到了酒館里。

要想從“三習(xí)二慣”的生命狀態(tài)中出來(lái)，就要從“意紛紛”的狀態(tài)回到定的狀態(tài)，靜的狀態(tài)。那么定和靜怎么得到呢？遵守規(guī)則。家訓(xùn)也好，學(xué)生守則也好，國(guó)家法律也好，都是規(guī)則。通過(guò)這些規(guī)則，讓我們紛亂的心有一個(gè)依靠。就像我們平常在念頭的河里隨波逐流，在讀經(jīng)典的時(shí)候，通過(guò)經(jīng)典，讓自己暫且上岸。

如果我們有足夠的智慧，通過(guò)識(shí)破念頭的欺騙性就可以把生命從非本質(zhì)狀態(tài)帶到本質(zhì)狀態(tài)。抽煙是因?yàn)槲覀儎?dòng)了一個(gè)想抽煙的念頭，打麻將是因?yàn)槲覀儎?dòng)了一個(gè)打麻將的念頭，當(dāng)我認(rèn)識(shí)到一切都是念頭在后面攛掇時(shí)，我們的欲望就會(huì)降下來(lái)許多。這就像一個(gè)人一旦認(rèn)識(shí)到那位對(duì)自己愛(ài)得要死要活的女子，原來(lái)是沖著自己的錢(qián)來(lái)而非真情時(shí)，我們就會(huì)從中抽身一樣。

念頭起自欲望的慣性，欲望帶有強(qiáng)烈的欺騙性。就像美餐，我們的舌頭嘗到的已經(jīng)不是食物的本味了，而是調(diào)料。有誰(shuí)把羊肉一刀子割下一塊就生吃呢？沒(méi)有。我們說(shuō)，這個(gè)羊肉好吃，這個(gè)魚(yú)好吃，是魚(yú)和羊肉好吃嗎？非也。是那個(gè)調(diào)料好吃，換句話(huà)說(shuō)，是那個(gè)欺騙高明。

當(dāng)我們有一天發(fā)現(xiàn)，抽煙是一個(gè)欺騙、喝酒是一個(gè)欺騙、打麻將是一個(gè)欺騙的時(shí)候，我們就會(huì)大呼一聲“冤枉”。然后我們的生命就會(huì)從非本質(zhì)狀態(tài)回到本質(zhì)狀態(tài)。

就這么一個(gè)轉(zhuǎn)向，生命的奇跡就會(huì)發(fā)生。

三途二徑知道中

“三途二徑知道中”，是我們體驗(yàn)幸福的絕佳途徑。

第一途，就是讀經(jīng)典。經(jīng)典是找到了根本光明的人關(guān)于根本光明的描述，是已經(jīng)站在山頂?shù)娜岁P(guān)于登山的描述。經(jīng)典是一條回家的路，是點(diǎn)亮了心燈的人給我們留下的一盞盞燈。

讀經(jīng)典要成為我們的定課。人是一天都不可以離開(kāi)經(jīng)典的，就像我們一天都不可以離開(kāi)大米和水一樣。因?yàn)榻?jīng)典是心靈最好的糧食。身體一天不吃飯就會(huì)餓，靈魂一天不讀經(jīng)典也會(huì)餓，只不過(guò)人們常常感覺(jué)不到。我們現(xiàn)在都喂養(yǎng)這個(gè)身體，卻常常忘記了喂養(yǎng)我們的靈魂。讀經(jīng)典就是給靈魂吃飯，那要比進(jìn)按摩院的效果還好，既按摩我們的身也按摩我們的心。

早晨讀一遍，告訴你一天怎么度過(guò)。比如《弟子規(guī)》113件事今天怎么落實(shí)。晚上讀一遍，對(duì)照你哪些做到了，哪些沒(méi)做到，有空就讀。讀經(jīng)典就有這個(gè)作用，它是一束光，打進(jìn)我們的生命中，可以看清自己有多少次跑丟了，有多少次回家。

《弟子規(guī)》出自《論語(yǔ)》，但它比《論語(yǔ)》好操作。113件事，拿出來(lái)就可以照著做。除此之外，還有《了凡四訓(xùn)》。《弟子規(guī)》告訴我們這樣做，《了凡四訓(xùn)》告訴我們?yōu)槭裁催@樣做。先把這兩部搞熟搞懂，我們就會(huì)初步給生命找到方向，找到可操作的方法。當(dāng)讀經(jīng)典已經(jīng)變成生活習(xí)慣時(shí)，再讀“四書(shū)五經(jīng)”……對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就越來(lái)越通透了。但首先要把基礎(chǔ)吃透，就像小孩子得先學(xué)會(huì)走路，才能跑。

閱讀，事實(shí)上是在動(dòng)念。你讀了句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，事實(shí)上是動(dòng)了一個(gè)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的念;讀了一句“他人是地獄”，事實(shí)上是動(dòng)了一個(gè)“他人是地獄”的念;讀了一句“寧叫我負(fù)人，不要叫人負(fù)我”，也是動(dòng)了一個(gè)念。同樣的一個(gè)念，能量不一樣。 “全心全意為人民服務(wù)”是一個(gè)念，“全心全意為自己服務(wù)”也是一個(gè)念。它是兩種不同的念頭。兩種不同的念頭就是兩種不同的能量，兩種不同的能量，影響著兩種不同的人生命運(yùn)。

那么經(jīng)典怎么讀呢？用直覺(jué)讀，不用解讀，不考慮意思，把文字讀準(zhǔn)、字句讀順。用直覺(jué)讀，你的能量是來(lái)自于天地的能量。標(biāo)準(zhǔn)是很舒服很喜悅，嘴里有甜甜的唾液產(chǎn)生，就讀對(duì)了。所以古人說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這個(gè)書(shū)就是經(jīng)典，高能量的書(shū)。如果讀對(duì)了，都不愿意停下來(lái)，如果你讀到中間，覺(jué)得怎么還沒(méi)完呢？不停地看頁(yè)碼，肯定是方式錯(cuò)了。沒(méi)有讀出享受來(lái)，趕快調(diào)整方法。終有一天，你會(huì)讀到那種享受，身體有一種通暢的感覺(jué)、通泰的感覺(jué)。有人講經(jīng)典的“經(jīng)”就是經(jīng)絡(luò)的“經(jīng)”，讀經(jīng)典就在打開(kāi)經(jīng)絡(luò)。我們現(xiàn)在都知道用外在的方式鍛煉身體，卻忽略了讀經(jīng)典帶給我們的心靈滋養(yǎng)。

要抓住一部經(jīng)典讀到底，不要換。如果常常換，就是動(dòng)了換的心，換的心是亂的心。在一個(gè)地方咚咚咚打一井，沒(méi)水，換個(gè)地方咚咚咚，最后遍地全是井口，卻沒(méi)有一口井出水。抓住一部自己最喜歡的，讀到底。最后一通百通，一條道才能爬到山頂去。如果前山爬一爬，覺(jué)得可能后山近，又跑到后山爬一爬，覺(jué)得可能前山近，換來(lái)?yè)Q去，永遠(yuǎn)到不了山頂。

讀經(jīng)典還有一個(gè)作用，讓我們練習(xí)回家。讀到“對(duì)飲食，勿揀擇”時(shí)，雖然眼睛在讀嘴在讀，人已經(jīng)跑到餐廳里面去了。過(guò)了一會(huì)兒回來(lái)了，發(fā)現(xiàn)這兩頁(yè)我怎么讀過(guò)去了？我都不記得了。這就是一次流浪。讀到“報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)”，想到那個(gè)人當(dāng)年怎么陷害我的，我將來(lái)要怎么報(bào)復(fù)他，在出來(lái)這一串意識(shí)的過(guò)程中，嘴還在讀。就在這一剎我們已經(jīng)出去流浪了一會(huì)了。由此我們就能夠聯(lián)想到生命是一種什么狀態(tài)，真是流浪又流浪，沒(méi)有完結(jié)。讀一部經(jīng)典的過(guò)程，其實(shí)就是一輩子人的過(guò)程。

一部經(jīng)典讀下來(lái)，走丟了無(wú)數(shù)次，就白讀了。如果一部《了凡四訓(xùn)》讀下來(lái)，一次都沒(méi)走丟，那么恭喜你，你已經(jīng)永遠(yuǎn)的在快樂(lè)老家。

經(jīng)典是一面鏡子，也是檢測(cè)儀，看我們現(xiàn)在回家的能力到什么程度。沒(méi)有經(jīng)典就檢查不出來(lái)，一讀經(jīng)典就知道，心是很靜還是亂得一塌糊涂。

當(dāng)一個(gè)人帶著恭敬心、感恩心去讀經(jīng)典的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)感覺(jué)不一樣。與其花時(shí)間讀一千本沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的書(shū)，還不如把一部經(jīng)典讀一千遍。讀一千遍經(jīng)典，相當(dāng)于接受一千次圣人對(duì)我們的祝福。圣人是高能量的生命狀態(tài)，讀一次經(jīng)典就像給自己充了一次電一樣。

許多人能將《弟子規(guī)》背得滾瓜爛熟，但如果我們不去一條一條落實(shí)，那就不能成為自己的能量。怎樣才能讀懂《弟子規(guī)》呢？按照《弟子規(guī)》去做。每天明白一句，積少成多，最后就能成為生命超越性能量。在山腳下徘徊的人沒(méi)辦法理解一位山頂?shù)氖ト税l(fā)出“一覽眾山小”的感嘆。我們要想理解“一覽眾山小”，必須靠著經(jīng)典的階梯，登到山頂。

經(jīng)典的誦讀教學(xué)，一定要落到一個(gè)邏輯關(guān)系上，就是把人們引到謙德之上。能背誦經(jīng)典，并不是為了去表演，這樣只會(huì)越來(lái)越傲慢，覺(jué)得自己高人一等，連身邊的人都看不起了。花只要一開(kāi)就會(huì)謝掉，月只要一圓就會(huì)缺。時(shí)時(shí)刻刻都在花開(kāi)，時(shí)時(shí)刻刻都在月圓了，人生的能量也就早早用完了。

第二途，寫(xiě)反省日記。就是把自己一天的所思、所想、所為用流水賬的方式記錄下來(lái)。有人在寫(xiě)反省日記時(shí)發(fā)現(xiàn)，有一段時(shí)間自己干了什么記不起來(lái)了，那一刻我們就肯定不在現(xiàn)場(chǎng)。反省日記就是對(duì)白天生活質(zhì)量的打分。從這個(gè)意義上我們可以重新認(rèn)識(shí)寫(xiě)反省日記的價(jià)值，它要求我們把每一天清清楚楚地去記錄。為了晚上寫(xiě)反省日記，你白天也要好好的過(guò)。

反省日記可以養(yǎng)成我們的反省力，提高我們的反省力。通過(guò)反省日記，養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，每天晚上把白天做的一切回憶一遍。時(shí)間常了就變成我們的跟蹤力，它是一個(gè)無(wú)比重要的生命能力。跟蹤我們的念頭，跟蹤我們的行為。如果時(shí)時(shí)刻刻能跟蹤自己的念頭了，就不會(huì)犯那些冒天下之大不韙的錯(cuò)誤。官員如果有過(guò)反省日記的訓(xùn)練，當(dāng)接紅包的手要過(guò)去的時(shí)候，馬上反省到了，他就收回來(lái)，雙規(guī)就免于發(fā)生了。一個(gè)人時(shí)時(shí)有反省的訓(xùn)練，他在對(duì)待感情的時(shí)候就會(huì)有自己的慎重，惡言惡語(yǔ)就不會(huì)出口。有許多家庭悲劇本來(lái)沒(méi)什么大的問(wèn)題，只因?yàn)檎f(shuō)話(huà)不注意，沒(méi)有反省力。

反省日記還可以提高我們的幸福指數(shù)。不少人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)在箱底藏著一封信，過(guò)一段時(shí)間拿出來(lái)看一下，幸福一次，過(guò)一段時(shí)間拿出來(lái)看一下，幸福一次。幸福有時(shí)候就是一個(gè)復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)一下當(dāng)年的幸福，把那些話(huà)再讀一遍，心再跳一次。如果我們幸福了一天，再寫(xiě)一遍反省日記，就幸福了兩次。

反省日記還可以作為家訓(xùn)傳至后代。當(dāng)你想象到自己的這一部反省日記，將來(lái)自己的子孫后代會(huì)看，就會(huì)變著花樣去做好事。只有做出來(lái)，才有資格寫(xiě)。你就會(huì)帶著創(chuàng)意去生活。

反省日記不在字?jǐn)?shù)多少，也不在文學(xué)水平有多高，在于每天寫(xiě)。今天我的言行中，高能量的哪幾件，低能量的哪幾件，本質(zhì)層面上的哪幾件，非本質(zhì)層面上的哪幾件。晚上結(jié)算時(shí)，看看自己的人生賬戶(hù)上是進(jìn)項(xiàng)多，還是出項(xiàng)多。當(dāng)進(jìn)項(xiàng)越來(lái)越多的時(shí)候，一個(gè)人也就真正踏上了凡之路了。中華民族是一個(gè)注重反省的民族。中國(guó)有著太多的家譜家訓(xùn)就是供子孫后代作為反省的鏡子用的，也供我們連根養(yǎng)根的。過(guò)去幾乎家家有家譜，現(xiàn)在我們都沒(méi)家譜了，我們都成沒(méi)譜的人，做起事來(lái)就沒(méi)譜、沒(méi)章法。一個(gè)家沒(méi)有家訓(xùn)，就沒(méi)有家風(fēng)，家族的船不知道開(kāi)向哪里，肯定走不遠(yuǎn)。

樹(shù)立家風(fēng)比給孩子存銀存金更重要。如果我們給孩子留下太多的財(cái)富，往往會(huì)讓孩子失去奮斗的動(dòng)力，一些孩子會(huì)拿它吃喝嫖賭，反而害了他。如果家長(zhǎng)把反省日記留給他，告訴他提升能量的秘密，讓他自己去奮斗，那就是對(duì)孩子莫大的關(guān)懷。

第三途，改過(guò)。古人講：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”，說(shuō)明改過(guò)是最大的善。如果不改過(guò)，積善無(wú)法完成。就像一個(gè)有漏洞的面缸，再怎么往里裝面粉，也是盛不滿(mǎn)的。如果不改過(guò)，智慧無(wú)法出現(xiàn)。就像一個(gè)被油污遮蔽的燈炮，只有去盡油污，才能透出光來(lái)。生命的狀態(tài)就是一個(gè)不斷污染的狀態(tài)，反污染就成了我們的日課。就像灰塵落在這個(gè)桌子上，你總是不擦，它就會(huì)越來(lái)越臟了。

為此，《了凡四訓(xùn)》講：“今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過(guò)。”常識(shí)告訴我們，當(dāng)人生方向錯(cuò)誤的時(shí)候，停止人生錯(cuò)誤的腳步，就是進(jìn)步。

有的人改過(guò)，改之前覺(jué)得沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，改之后卻越改越多。其實(shí)是沒(méi)有改之前，已經(jīng)有太多的過(guò)了，因?yàn)槟愕男臎](méi)變靈，所以發(fā)現(xiàn)不了它。通過(guò)改過(guò)后，心越來(lái)越靈了，就能發(fā)現(xiàn)它了。就像一個(gè)暗屋子，你看不見(jiàn)有灰塵，一束光打進(jìn)來(lái)，才看見(jiàn)這么多灰塵。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤多了，恰恰是心有能量，心變靈了。一束光打進(jìn)我們的生命中，就能看清自己有多少次跑丟了，多少次回到了快樂(lè)老家。

我們追求生命中的五福，長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。五福如果是五種面點(diǎn)，它都是由面缸里的面粉做出來(lái)的，要想讓面缸里有足夠的面粉，就要做兩件事兒。第一要往面缸里裝面粉。第二要把面缸的漏洞堵上。裝面粉的方法是助人為樂(lè)，堵上漏洞的方法就是改過(guò)。

當(dāng)你幫助別人的時(shí)候，你內(nèi)心產(chǎn)生一種喜悅的感覺(jué)，那就是能量。那就是面缸里的面粉。做一件你多一份能量，做一件多一勺面粉。所以要不斷地助人。《了凡四訓(xùn)》 “積善之方”中舉的許多例子，證明了這一點(diǎn)。真是積善之家，必有余慶，那個(gè)“慶”，就是能量。

如果一個(gè)人只行善但不改過(guò)，那么他生命的面缸還在漏。而且，要想給面缸里裝面粉，只有先把面缸里面的垃圾清理干凈，也就是改過(guò)。

我們每一個(gè)人在剛出廠的時(shí)候都一模一樣，我們跟圣人是一樣的。老子和孔子后來(lái)為萬(wàn)人敬仰，而我們卻不能，因?yàn)槲覀儽晃廴玖恕e人已經(jīng)看不到我們剛出廠時(shí)的樣子了，只有改過(guò)，才能洗去泥垢。

改過(guò)最終要從念頭上改。如果我們沒(méi)有換底片，要想把電影換過(guò)來(lái)是不可能的?！读朔菜挠?xùn)》里面講：“務(wù)要日日知非，日日改過(guò)，一日不知非，則一日無(wú)過(guò)可改。一日無(wú)過(guò)可改，則一日無(wú)步可進(jìn)?！本褪钦f(shuō)，生命的意義，從某種程度上來(lái)講就是改正錯(cuò)誤。改正錯(cuò)誤就是回家，就是回到本質(zhì)屬性。

改正錯(cuò)誤，從說(shuō)“我錯(cuò)了”開(kāi)始，從當(dāng)下開(kāi)始。這一刻有不好的念頭，當(dāng)下發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)下改正。當(dāng)天的事情，當(dāng)天把它搞清楚，不要留著明天再去反省，再去向別人道歉。懺悔的目的是讓我們養(yǎng)成一個(gè)改過(guò)的心，養(yǎng)成改過(guò)的習(xí)慣和能力。當(dāng)人把說(shuō)“我錯(cuò)了”成為習(xí)慣的時(shí)候，哪里有什么糾紛和矛盾呢？隨犯隨改，一直改到?jīng)]有錯(cuò)誤的念頭之時(shí)。

但通常情況下，我們都無(wú)法認(rèn)識(shí)什么是錯(cuò)誤的念頭，《云谷禪師授袁了凡功過(guò)格》，讀者可以找來(lái)一讀。一定意義上，它正是祖先們的集體約定，現(xiàn)在仍然是重要的“民間法”，對(duì)照此“民間法”，我們就比較容易理解那些高能量的大家族是如何誕生的，知道那些高能量生命是如何成就的，更加實(shí)實(shí)在在地感受到古人是如何鑒定念頭的，防非杜過(guò)的，我們就會(huì)對(duì)改過(guò)的重要性有了新的理解。

“二徑”就是看別人優(yōu)點(diǎn)，找自己缺點(diǎn)。當(dāng)我們時(shí)時(shí)刻刻都看別人優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，我們的焦慮就沒(méi)有了。人們之所以會(huì)生氣、會(huì)抱怨，一味指責(zé)別人，一定是看到了對(duì)方的缺點(diǎn)?？磧?yōu)點(diǎn)的最大好處是不生氣、不焦慮、不痛苦。

看別人優(yōu)點(diǎn)，相當(dāng)于我們把別人所有的精華都取過(guò)來(lái)。就像蜜蜂造蜜一樣，去采每一朵花上的精華。

看到了優(yōu)點(diǎn)，還需要表?yè)P(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)。不單是小孩子需要表?yè)P(yáng)，很多人以為父母不需要表?yè)P(yáng)，領(lǐng)導(dǎo)就不需要表?yè)P(yáng)，他們都需要你看到優(yōu)點(diǎn)，都需要表?yè)P(yáng)。我母親每次把飯做好，我就說(shuō)真好吃啊，她就一臉的燦爛。我父親平常喜歡躺在床上，不喜歡散步，有一天他終于走了一圈。我說(shuō)：“爸，你走路腰板還挺直，走得很穩(wěn)。”于是他第二天走了兩圈，現(xiàn)在就越來(lái)越多了。

對(duì)于夫妻也要這樣。我們之所以在結(jié)婚之前覺(jué)得甜蜜，因?yàn)榻Y(jié)婚之前大家都在看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。夫妻雙方要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)對(duì)方，表?yè)P(yáng)對(duì)方，即便太太臉上多了皺紋，你也要說(shuō)：“這才更有成熟女人的味道?！奔幢阆壬鷥婶W添了白發(fā)，你也要說(shuō)：“這才更有男人味兒?！本褪亲冎ㄗ淤澝浪?。

《了凡四訓(xùn)》講：“見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，翻然舍己而從之，且為艷稱(chēng)而廣述之?！笔裁匆馑?？看到人有優(yōu)點(diǎn)，講一百遍一千遍一萬(wàn)遍。有“微長(zhǎng)可取，小善可錄”，都要“艷稱(chēng)而廣述之”。不要怕重復(fù)。

看人優(yōu)點(diǎn)，止怨生福。當(dāng)我們明白了正念產(chǎn)生正能量，就會(huì)明白看別人優(yōu)點(diǎn)就是吸收正能量，因?yàn)榭慈藘?yōu)點(diǎn)是我們動(dòng)了一個(gè)“優(yōu)點(diǎn)”的念。人們之所以活得不開(kāi)心，正是因?yàn)槌３？慈巳秉c(diǎn)。而一個(gè)常?？磩e人缺點(diǎn)的人，自然就會(huì)抱怨、生氣、吵架，就會(huì)動(dòng)手，戰(zhàn)爭(zhēng)就是這么發(fā)生的。

因此，我們要訓(xùn)練從任何人身上看到優(yōu)點(diǎn)，哪怕是不喜悅的人。包括對(duì)這個(gè)社會(huì)，也要多看優(yōu)點(diǎn)，多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)，因?yàn)閮?yōu)點(diǎn)會(huì)點(diǎn)燃優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)會(huì)引發(fā)缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)會(huì)引發(fā)祝福，缺點(diǎn)會(huì)引發(fā)抱怨。而祝福提高我們的能量，抱怨降低我們的能量。

“知道中”就是明明白白地生活，知道自己在吃，知道自己在穿，知道自己在走路，知道自己在工作。

沒(méi)有“知道”中，就沒(méi)有前面的一切?！艾F(xiàn)場(chǎng)步”是訓(xùn)練“知道中”很好的方法。什么是“現(xiàn)場(chǎng)步”呢？走路時(shí)腳提起來(lái)、移動(dòng)、落下來(lái)、觸到地面，每一個(gè)環(huán)節(jié)甚至每一刻都要明明白白，都要在“知道”當(dāng)中。這樣做的好處，就是把所有“知道”都連成線(xiàn)，由點(diǎn)連成線(xiàn)的時(shí)候，你的生命能量就沒(méi)有漏洞了。

一個(gè)人是否在“知道中”，有如下幾個(gè)標(biāo)志：一是當(dāng)下感。能夠隨時(shí)回到當(dāng)下。二是喜悅感。覺(jué)得生命中時(shí)時(shí)都有一種喜悅感，也就是焦慮感消失了。三是享受感。覺(jué)得時(shí)時(shí)事事都在享受。這才發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)就在“現(xiàn)場(chǎng)”，就是“現(xiàn)場(chǎng)”的一種“感”。四是同味感。如果我們找到“知道中”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上還有一種不是甜卻又在甜中、不是辣卻又在辣中、不是苦卻又在苦中的味，這個(gè)味，就是“無(wú)味之味”，它事實(shí)上是一種更重要的味。

一個(gè)人能時(shí)時(shí)刻刻都在明白當(dāng)中，全神貫注，每一刻當(dāng)家做主，那么他的電影就是一個(gè)明明白白的電影。這就是我們說(shuō)的“知道中”。能時(shí)時(shí)刻刻在“知道中”，就知道幸福;能時(shí)時(shí)刻刻在“知道中”，就知道回家的路;能時(shí)時(shí)刻刻在“知道中”，就能知道自己在哪里走丟的;能時(shí)時(shí)刻刻在“知道中”，就能把無(wú)數(shù)走丟的人帶回家。

自己“知道”了，才可以說(shuō)愛(ài)別人。如果自己都在做夢(mèng)，怎么去把夢(mèng)中的人叫醒呢？所以“知道”中就很關(guān)鍵。那么歸到這兒的時(shí)候我們才發(fā)現(xiàn)，做人的意義就是做一個(gè)明白人。只有明明白白，才有正大光明可言，“知道”就是生命的光明。

只要有“知道”這個(gè)手電筒在，我們就不會(huì)走夜路。只有個(gè)體的我“知道”，時(shí)時(shí)刻刻能“知道”，我們才能給自己當(dāng)家做主，才能給別人當(dāng)家做主，才能談民主。只有自己明明白白，生命才會(huì)處在一種自在境界。就像你從冰的狀態(tài)到達(dá)水的狀態(tài)，到達(dá)氣的狀態(tài)，氣可以在宇宙中遨游，這才叫做真自由。

三根二本通天地

“三根”是孝敬老人的“孝”，尊敬老師的“敬”，珍惜糧食的“惜”?！岸尽蹦?？感恩心、敬畏心。有了“三根二本”才能通達(dá)天地。

前文已述，孝、敬、惜，是天地精神的一個(gè)演繹。如果我們能夠跟天地精神同頻共振，那么天地所擁有的財(cái)富、能量、生命力，我們也就擁有了。天地精神是一個(gè)母系統(tǒng)，也就是古人講的道。在“孝敬惜”這三個(gè)子系統(tǒng)的落地方面，我們還可以往更加小、更加細(xì)、更加實(shí)的地方推進(jìn)一步。

孝敬惜都是需要我們用心去做的。如果自己的心沒(méi)有認(rèn)識(shí)到孝敬惜的必要，用心去做就無(wú)從談起。《孝經(jīng)》講：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！睒s耀了父母，這一分孝敬，其實(shí)更久遠(yuǎn)?！兜茏右?guī)》從“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這個(gè)地方開(kāi)篇，其實(shí)就是讓我們借助這樣一個(gè)契機(jī)，進(jìn)入孝的系統(tǒng)。

有些家庭在父母活著的時(shí)候不好好孝敬父母，等到父母死了之后，花好多錢(qián)去辦喪禮。認(rèn)為喪禮辦得越大，越能對(duì)老人祝福。其實(shí)這完全搞錯(cuò)了。真正對(duì)老人的祝福，是提高自己的能量。當(dāng)自己的能量提高了，父母的能量也提高了，因?yàn)楦改概c自己是一體。中國(guó)人為什么強(qiáng)調(diào)孝？孝其實(shí)是天人合一的思維方式。孝行是宇宙間的規(guī)律，違背了規(guī)律，就相當(dāng)于大海里的一朵浪花，不執(zhí)行大海的規(guī)則，大海就把你拋棄了。浪花如果一定要到沙漠里去生存，馬上就會(huì)干涸。孝行讓天和人合一，天人合一，我們就有了天的生機(jī)和能量。

核心價(jià)值觀講愛(ài)國(guó)敬業(yè)，其實(shí)愛(ài)國(guó)敬業(yè)的本身就是孝敬。在單位認(rèn)真做好自己的工作，贏得了贊譽(yù)，其實(shí)也是孝敬了父母。如果人不明白這個(gè)道理，不可能百分之百的敬業(yè)。懂得了這個(gè)道理，人就會(huì)搶著去干活。再加上這一刻把活干好，下一個(gè)生命片段電影上就沒(méi)有缺陷。

愛(ài)國(guó)和敬業(yè)，是作為人對(duì)一個(gè)公民的要求。如果沒(méi)有長(zhǎng)壽、康寧、善終，沒(méi)有這一切，那一個(gè)人就不可能去愛(ài)國(guó)，連一個(gè)好的身體都沒(méi)有，怎么可能去愛(ài)國(guó)和敬業(yè)？所以敬業(yè)需要我們擁有強(qiáng)大的生命力。

動(dòng)車(chē)的速度之所以那么快，因?yàn)橛凶笥译p軌，構(gòu)成了一個(gè)道，共同的道。孝道和師道兩個(gè)道合在一塊，就構(gòu)成了天道。天道就是由孝和敬來(lái)保障的。沒(méi)有孝就沒(méi)有生命，沒(méi)有孝沒(méi)有硬件，沒(méi)有父母沒(méi)有硬件，沒(méi)有老師就沒(méi)有軟件。

一個(gè)人有愛(ài)惜的心，他能愛(ài)惜糧食，愛(ài)惜水，愛(ài)惜物質(zhì)，他就愛(ài)惜你的初心。一個(gè)人的愛(ài)情之所以會(huì)變質(zhì)，會(huì)出問(wèn)題，是因?yàn)樗顺跣?。?dāng)初向你求婚的時(shí)候，他會(huì)說(shuō)愛(ài)你一輩子，那是初心。

結(jié)婚以后，慢慢就把初心忘了。那是他沒(méi)有一顆珍惜的心。我有一回送一位老師的父親回家，老師的父親已經(jīng)八十多歲。在路上時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)他穿的毛衣袖子的毛邊都露在了外邊。我問(wèn)道：“怎么這樣的毛衣您還穿著？”我知道，老人有不低的退休工資，老師的父親告訴我：“我就是舍不得讓它退役?！逼鋵?shí)這個(gè)心，就是一顆舍不得的心。

舍不得的心是一顆知冷知熱的心，說(shuō)穿了是一顆愛(ài)心。一件舊毛衣他都不愿意拋棄，當(dāng)然就會(huì)和老伴和和睦睦過(guò)一輩子。一個(gè)人輕意地?fù)Q、輕意地離，說(shuō)明他的愛(ài)心熱度不夠，純度也不夠，這樣的人沒(méi)有恒常之心。喜新絕對(duì)不能厭舊。一個(gè)人有愛(ài)惜之心，肯定舍不得把一粒大米扔掉，把半個(gè)饅頭扔掉，肯定舍不得把太太輕易換掉……

懂得了孝、敬、惜之后，人生命的質(zhì)量就提高了，幸福指數(shù)也就提高了，意味著擁有了感恩心、敬畏心、愛(ài)心?！案卸?、敬畏、愛(ài)”這三心有了，你就擁有一顆永遠(yuǎn)年輕的心有生機(jī)的心。因?yàn)楦卸?、敬畏和?ài)是宇宙生命力的公理和法則，是天理。

所以，孔子說(shuō)“吾欲仁，斯仁至矣”，只要你想要，你今天就可以做到，你這一刻就可以做到。為啥？念頭一換就在這里，一切都在念頭里。把“我要”的念頭變成“我給”。孝敬老人是“我給”，尊敬老師也是“我給”，珍惜糧食也是“我給”，對(duì)愛(ài)人好也是“我給”，對(duì)國(guó)家好也是“我給”。

我們家每餐前都要念一段話(huà)：“感恩天地，感恩祖先，感恩國(guó)家，感恩父母，感恩老師，感恩農(nóng)民，感恩社會(huì)，感恩食物，感恩做飯的人”，才吃飯。糧食犧牲了它的生命，來(lái)保障我們的生命，我們?cè)趺催B聲謝謝都不說(shuō)呢。這樣的念誦對(duì)孩子就是一種教育。宇宙間的規(guī)則是對(duì)等奉獻(xiàn)，如果我們享用著人家用犧牲生命提供的營(yíng)養(yǎng)，卻沒(méi)有做出對(duì)應(yīng)的奉獻(xiàn)，我們就在欠賬。大米來(lái)到人生命中，它在演繹天地精神，我們食用它，就要自然地踐行天地精神，這才對(duì)等，而對(duì)等是吉祥如意的大前提。有了這“三根二本”就會(huì)“通天地”，那天地就是我們的大庫(kù)房、天地就是我們的能量源，那個(gè)時(shí)候自然會(huì)心想事成。

三警二衛(wèi)護(hù)航程

“三警”說(shuō)的是愛(ài)國(guó)、愛(ài)崗、愛(ài)自己。

在單位把工作做到極致，在家里把本分做到極致，把自己的角色做到極致。做爸爸，是最好的爸爸;做媽媽?zhuān)亲詈玫膵寢?做太太，是最好的太太;做先生，是最好的先生。做到了這些，你就在愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在愛(ài)崗上，在家里做最好的兒子、最好的兒媳、最好的爸爸、最好的媽媽;在單位做最好的員工、最好的領(lǐng)導(dǎo)，你就愛(ài)國(guó)了。愛(ài)崗體現(xiàn)在愛(ài)自己上。愛(ài)己的目的是愛(ài)崗愛(ài)國(guó)。要想愛(ài)己就要愛(ài)護(hù)我們的身心。要想愛(ài)護(hù)我們的身體，首先要愛(ài)護(hù)自己的心，因?yàn)橐粋€(gè)人的心是自己的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系出了問(wèn)題，能量系統(tǒng)、物質(zhì)系統(tǒng)也好不了。愛(ài)己最終要落在保持高能量的念頭上。

一切要落在愛(ài)自己上。儒家給我們開(kāi)出來(lái)的藥方是：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！毙奚?、齊家、治國(guó)、平天下”。如果不修身，想齊家、治國(guó)、平天下是不可能的。而要想修身，就要先格物。格物什么意思？不要做物質(zhì)的奴隸，不要被金錢(qián)、房子、車(chē)子綁架，不要被權(quán)力、榮譽(yù)綁架。

愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在愛(ài)崗上，愛(ài)崗體現(xiàn)在愛(ài)自己上，而愛(ài)自己最具體的要“起居有常、飲食有節(jié)、不妄勞作”。

愛(ài)自己要落實(shí)在愛(ài)我們的本性上，讓我們的本性不受污染，那么我們就要時(shí)時(shí)刻刻捍衛(wèi)這個(gè)本性，做錯(cuò)事要對(duì)本性說(shuō)“我錯(cuò)了”。如果一個(gè)人都天天與家人鬧矛盾，怎么愛(ài)國(guó)？一個(gè)人都回不到現(xiàn)場(chǎng)，事都常常做錯(cuò)，怎么去愛(ài)國(guó)？可見(jiàn)“三途二徑知道中”也是愛(ài)國(guó)敬業(yè)的前提。

所以，從這個(gè)意義上，孝敬父母、夫妻和氣，就是愛(ài)國(guó)。

“二衛(wèi)”的第一衛(wèi)是禮。禮就是秩序，秩序是邏輯。對(duì)應(yīng)在我們的生活當(dāng)中，就是“我的電影我拍攝，我的命運(yùn)我做主”。這是生命的邏輯關(guān)系。

第二衛(wèi)是“謙”。謙德就是把自己放到最低。一個(gè)人謙到最后就沒(méi)有我了，沒(méi)有我就是無(wú)。到達(dá)無(wú)的境界，大海也成了你，宇宙也成了你，天地也成了你?！皬男乃挥饩亍钡娜松辰缇偷絹?lái)了。在所有的品德里面，謙德是第一德?！读朔菜挠?xùn)》認(rèn)為人成功有四個(gè)要素。第一，立命，就是樹(shù)立理想;第二，改過(guò);第三，積善;第四，修謙德。謙德要達(dá)到什么程度？“恂恂款款，不敢先人”“恭敬順承，小心謙畏”“受辱不答，聞謗不辯”。就是別人欺負(fù)你，你都可以做到不理不睬?！皹s辱不驚，且看窗前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。就說(shuō)外在世界，已經(jīng)不能動(dòng)搖你的心。

一個(gè)孩子如果有了謙德，就會(huì)成功不敗。教給孩子謙德，是做老師的第一義務(wù)。有許多孩子特別有才，但往往不能成功，都是因?yàn)轵湴痢Ｍ行┊?dāng)年學(xué)習(xí)一般的孩子，將來(lái)能干大事業(yè)，因?yàn)橛兄t德。《了凡四訓(xùn)》第四篇用大量的事例告訴我們，“惟謙受?！?，只有謙德才能給我們帶來(lái)福氣。

現(xiàn)在有許多家長(zhǎng)，讓自己的孩子背經(jīng)典、學(xué)傳統(tǒng)文化，但如果一個(gè)孩子因?yàn)楸辰?jīng)典學(xué)傳統(tǒng)文化而驕傲了，還不如不學(xué)。背經(jīng)典只是一種形式，檢測(cè)孩子背對(duì)了、學(xué)對(duì)了與否，看他是不是變謙虛了。而是否變謙虛了只有一個(gè)指標(biāo)，那就是“三根二本”。是不是更孝敬父母了，是不是更尊敬老師了，是不是更節(jié)約糧食資源了，是不是更有感恩心了，是不是更有敬畏心了？按照這五個(gè)指標(biāo)，牢牢地守住“謙”字教學(xué)，才能培養(yǎng)孩子做人成長(zhǎng)。

老子曰：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之?！眰鹘y(tǒng)文化要落實(shí)在六個(gè)字上。那就是老實(shí)、聽(tīng)話(huà)、真干。在宇宙邏輯、宇宙原理面前，我們是它其中的一個(gè)分子，如果不老實(shí)，就被它清零了。只有你合它的頻道，才能心想事成。心想事成是宇宙法則，只有你進(jìn)入它這個(gè)頻道，你才能獲得。為什么要聽(tīng)話(huà)呢？有句老話(huà)叫做“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”?！袄先搜浴笔墙?jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)過(guò)的，“老人言”是摔過(guò)無(wú)數(shù)次跤總結(jié)出來(lái)的。所以要聽(tīng)祖先的話(huà)，聽(tīng)父母的話(huà)，聽(tīng)老師的話(huà)，聽(tīng)經(jīng)典的話(huà)。

如果你學(xué)了這么多，不真干，那只是熱鬧了一番。最后自己什么都沒(méi)有改變。想要體驗(yàn)到幸福，就要靠真干來(lái)變成自己的生命力，變成自己的能量。真干從改過(guò)開(kāi)始，從這一刻開(kāi)始。這一刻動(dòng)了個(gè)不好的念頭，馬上改;這一刻做了一個(gè)不良的動(dòng)作，趕快改。從現(xiàn)在做，不要等明天。要給孩子做一個(gè)真干的榜樣，給員工做一個(gè)真干的榜樣。這樣的話(huà)，我們才能獲得宇宙心想事成法則給我們的饋贈(zèng)，抵達(dá)到吉祥如意的彼岸。