河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)策略研究

駱學(xué)鋒

摘 要：在對(duì)河洛體育童戲“打箉”項(xiàng)目的特征、功能價(jià)值和啟示進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、訪談法，從文化學(xué)、管理學(xué)和系統(tǒng)論視角，對(duì)河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)策略展開研究。認(rèn)為：秉承“文、商、旅、居”一體化的發(fā)展思路，構(gòu)建由政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體組建而成的河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)“五位一體”協(xié)同模式，保護(hù)與開發(fā)并重是河洛體育文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：體育童戲；河洛體育文化；打箉；保護(hù)與開發(fā)策略

中圖分類號(hào)：G853/857 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-2076（2015）03-0043-05

Abstract：Based on the analysis of the characteristics， function and value of Heluo children sports game "Daguai"， the paper takes the protection and development of Heluo sports culture as the research object and uses literature， investigation and interview methods to study the development and protection strategies from the angles of culture， management science and system theory. It reckons that the key to sustainable development of Heluo sports culture is to follow the ideas of integrated development of "culture， trade， travel and living"， to build the cooperation model of "five-in-one" that consist of government， academic institutions， colleges and universities， enterprises and institutions， social organizations to and to combine the protection with development.

Key words：children sports game；Heluo sports culture；Daguai；protect and development strategies[HK][HT]

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化以及不同形式現(xiàn)代體育文化的傳播，民族傳統(tǒng)體育的命運(yùn)走向了分化，有的得以保護(hù)與傳承，有的得以開發(fā)與發(fā)展，而有的則瀕于泯滅的邊緣，河洛地區(qū)民間兒童體育游戲項(xiàng)目“打箉”的泯滅就是一個(gè)典型的例子。某一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠在一段時(shí)期得以興盛發(fā)展，被人們所認(rèn)同，必然有其內(nèi)在的文化價(jià)值和獨(dú)特魅力，因此，對(duì)其保護(hù)開發(fā)展開研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

民族傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)期得以興盛發(fā)展，需要對(duì)其文化的外化形式進(jìn)行保護(hù)與傳承，使其能夠滿足人們健身、娛樂、心理等需求，還應(yīng)在開發(fā)和發(fā)展過程中對(duì)其所蘊(yùn)含的歷史積淀、文化價(jià)值和精神血脈進(jìn)行整理挖掘，使其在保留文化特色同時(shí)，更好地融入時(shí)代元素，最終在實(shí)踐中形成一套長(zhǎng)效、制度化的策略，是其保護(hù)與開發(fā)的關(guān)鍵所在。

1 河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)的必要性及現(xiàn)實(shí)意義

從區(qū)域和性質(zhì)來進(jìn)行界定，河洛體育文化是指“以洛陽為中心，黃河和洛水相交匯處的這一廣大河洛地區(qū)，或某一時(shí)段流傳的體育活動(dòng)項(xiàng)目，包含有與此相關(guān)的文化要素和與身體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的文化內(nèi)容等，是河洛文化的重要組成部分”[1-2]。

對(duì)河洛體育文化的內(nèi)容、形式進(jìn)行文獻(xiàn)、訪談和調(diào)查研究，結(jié)果表明，河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)的主要內(nèi)容包括“活動(dòng)項(xiàng)目類、民間工藝類、商貿(mào)廟會(huì)類、飲食類等多個(gè)方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中活動(dòng)項(xiàng)目是其文化主體，包含競(jìng)技、健身、游戲、演藝類等活動(dòng)，民間工藝類、商貿(mào)廟會(huì)類、飲食類屬于河洛體育文化的共生物”[3-11]。

河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展密不可分。在體育現(xiàn)代化的過程中，河洛體育文化力愈加彰顯，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外交流等諸多方面表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和能動(dòng)性，符合社會(huì)轉(zhuǎn)型期的需求。

以古鑒今，通過對(duì)河洛體育文化的遺存、傳承、演變和發(fā)展，及其與朝代興衰的律動(dòng)關(guān)系進(jìn)行深入挖掘研究，并積極嘗試河洛體育文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)發(fā)展，能夠?yàn)楹勇弩w育文化的保護(hù)與開發(fā)提供歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)路徑支持，實(shí)現(xiàn)河洛體育文化與新時(shí)期和諧社會(huì)發(fā)展之間的完美契合。

2 豫西童戲“打箉”的泯滅及啟示

2.1 項(xiàng)目介紹

山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)第31卷第3期2015年6月

20世紀(jì)80年代，位于河南西部洛陽地區(qū)的三門峽市盧氏縣，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，群山環(huán)繞的鄉(xiāng)村打麥場(chǎng)上，盛行著一種地方兒童體育游戲——“打箉（guǎi）”?！肮y”在百度詞典中的釋義之一是“魚笱上的竹具；竹杖”。這里意指“打箉”所使用的器材。

“打箉”屬于雙人或者多人分組競(jìng)賽性質(zhì)的兒童體育游戲，參與者使用同一套器材，分成人數(shù)均等的兩隊(duì)，在寬闊的場(chǎng)地上進(jìn)行攻防交替、爭(zhēng)強(qiáng)斗智的比賽。按照上述分類，“打箉”應(yīng)該屬于河洛體育文化中的活動(dòng)類游戲項(xiàng)目。

“打箉”一般選擇較為寬闊的場(chǎng)地，以春節(jié)后至夏季麥?zhǔn)涨稗r(nóng)閑時(shí)節(jié)，沒有草料堆積的打麥場(chǎng)為最佳。在平整松軟的場(chǎng)地中央劃出“打箉”的“大本營”（見圖1）。

“打箉”的器材由“杠”和“箉”組成?！案堋蓖ǔＳ砷L(zhǎng)50 cm左右、粗細(xì)適手的木棒制作而成。而“箉”通常是比“杠”細(xì)一些的木棍，鋸成30 cm左右長(zhǎng)短，把兩端往里削尖約3 cm制作而成。精細(xì)制作的話，可以將“杠”和“箉”外邊的樹皮剝掉，整體打磨圓潤(rùn)，使其安全、美觀、適手。

如圖1所示，圖中除了文字和字母“A、B”以及方向標(biāo)志外，其余均為游戲“大本營”實(shí)景示意圖?！按蟊緺I”由邊長(zhǎng)約2 m左右的正方形和一個(gè)相鄰的小長(zhǎng)方形組成，正方形劃分為“撈魚”“扒扇”“腳踢”“摔杠”四個(gè)區(qū)域。長(zhǎng)約50 cm（AB線）、寬約30 cm的小長(zhǎng)方形，俗稱“火炕”，此區(qū)域?yàn)椤伴_箉”區(qū)和“彈弦”區(qū)。

游戲分成相等人數(shù)的兩組，“石頭、剪子、布”猜寶確定先開始的一方，先開始的稱為“攻方”，另一方稱為“守方”。

首先，攻方從“火炕”開箉，將“箉”沿與AB線垂直方向放置，單手握“杠”尾，用“杠”頭敲擊“箉”一端，使“箉”彈跳起來后，用“杠”將“箉”盡可能遠(yuǎn)地掄擊（類似棒壘球的擊球動(dòng)作）出去。攻方失誤未擊打到“箉”時(shí)，“箉”落至“大本營”內(nèi)或壓線，視為“自殺”，兩隊(duì)互換角色，比賽繼續(xù)進(jìn)行。攻方順利完成時(shí)，由守方至“箉”落地點(diǎn)，將“箉”分兩次往回?cái)S向“大本營”。

這時(shí)會(huì)出現(xiàn)3種情況。第一，當(dāng)“箉”壓“大本營”中的邊框或者分界線時(shí)，攻方只需將“箉”敲擊起來，用“杠”擊打出去即可。再次由守方回?cái)S。第二，當(dāng)守方未能將“箉”投進(jìn)大本營時(shí)，則由守方用連續(xù)跨跳的方式丈量“大本營”至“箉”之間的步數(shù)，計(jì)入攻方成績(jī)。之后，守方將“箉”從目前所在的位置繼續(xù)向“大本營”回?cái)S。第三，當(dāng)“箉”投進(jìn)“大本營”的5個(gè)區(qū)域之一時(shí)，攻方將需要完成該區(qū)域所設(shè)置的內(nèi)容，未能完成時(shí)，視為失敗，兩隊(duì)互換角色，比賽繼續(xù)進(jìn)行。如此循環(huán)往復(fù)，進(jìn)行比賽。最后，計(jì)算雙方所贏取數(shù)量的多少（雙方計(jì)數(shù)可以抵消），多者為勝。

5個(gè)區(qū)域所設(shè)置的內(nèi)容如下：當(dāng)守方將“箉”投進(jìn)“撈魚”區(qū)時(shí)，攻方需要用“杠”將“箉”打起來同時(shí)放下“杠”，單手抓住“箉”，不停頓地將“箉”擲向遠(yuǎn)處；投進(jìn)“扒扇”區(qū)時(shí)，攻方需要將“箉”打起來后，單手將“箉”往遠(yuǎn)處扇擊；投進(jìn)“腳踢”區(qū)時(shí)，攻方需要將打起來的“箉”用腳踢向遠(yuǎn)處；投進(jìn)“摔杠”區(qū)時(shí)，攻方需要將“箉”打起來后，甩出手中的“杠”，將“箉”擊飛至遠(yuǎn)處；當(dāng)“箉”擲進(jìn)“火炕”時(shí)，攻方需手握“杠”的中部，用“杠”頭將“箉”打起來后，用“杠”尾將“箉”挑撥至遠(yuǎn)處，俗稱“彈弦”，它是5個(gè)區(qū)域中最難完成者之一。

2.2 功能價(jià)值分析

“打箉”是豫西盧氏地區(qū)傳統(tǒng)的民間兒童體育游戲項(xiàng)目，對(duì)20世紀(jì)三四十年代出生的長(zhǎng)者進(jìn)行實(shí)地調(diào)查訪談，結(jié)果顯示，在他們的童年時(shí)期就從父輩那里傳承到該項(xiàng)目?！按蚬y”的具體起源和年代已無從考證，但是，可以肯定的是它是河洛體育文化中有著悠久、燦爛歷史的活動(dòng)類項(xiàng)目之一，曾經(jīng)與人們的生產(chǎn)生活有著密切的聯(lián)系。

“打箉”項(xiàng)目對(duì)兒童身體、心理、運(yùn)動(dòng)智能和情商起到全面發(fā)展作用的特質(zhì)，能體現(xiàn)其獨(dú)特的功能和文化價(jià)值，展示了勞動(dòng)人民豐富的創(chuàng)造力和高超的智慧。

“打箉”能夠發(fā)展兒童多種運(yùn)動(dòng)能力。首先，打“箉”中的5種設(shè)置對(duì)手眼協(xié)調(diào)、全身配合能力要求較高。其次，各種投擲、踢擺、掄擊、勾擊、跨跳等動(dòng)作形式對(duì)節(jié)奏、爆發(fā)力、速度以及基本動(dòng)作模式的培養(yǎng)有著重要的啟蒙作用。擲壘球和擲標(biāo)槍等體育技能學(xué)習(xí)中，“鞭打”動(dòng)作出現(xiàn)困難，可能與兒童少年時(shí)期投擲、掄擺類基本動(dòng)作模式學(xué)習(xí)的缺失有關(guān)。

“打箉”能夠培養(yǎng)兒童的想象力和基礎(chǔ)繪畫能力?！按蚬y”需要游戲者在天然的黃土場(chǎng)地劃出比賽“大本營”，對(duì)學(xué)齡左右的農(nóng)村兒童而言，具有培養(yǎng)基礎(chǔ)繪畫能力的重要作用。此外，各區(qū)域中的象形圖形充滿童趣，能夠激發(fā)兒童的想象力。

“打箉”能夠培養(yǎng)兒童的運(yùn)動(dòng)智能和情商。“打箉”中的兩次回?cái)S需要一定的空間定向和精確動(dòng)作定位能力，并且類似于高爾夫運(yùn)動(dòng)的多桿進(jìn)洞策略，需要一定的統(tǒng)籌能力?！皡^(qū)域給定”需要對(duì)對(duì)手的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)有著清楚的認(rèn)識(shí)，能夠培養(yǎng)兒童少年的分析判斷能力?！皳启~”“扒扇”“腳踢”等動(dòng)作能夠培養(yǎng)兒童少年的勇敢積極品質(zhì)。通過攻防過程中的勝利和失敗體驗(yàn)，能夠培養(yǎng)兒童少年的自我學(xué)習(xí)能力和耐受挫折能力。

2.3 泯滅及啟示

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，“打箉”項(xiàng)目已經(jīng)瀕于泯滅的邊緣，在民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與開發(fā)的過程中，其面臨著失傳或是進(jìn)入民俗博物館的命運(yùn)。究其原因，一方面是由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，另一方面是由于人口增加住房建設(shè)需求擴(kuò)大，多余的打麥場(chǎng)被用來建造住房和烤煙房，游戲場(chǎng)地萎縮?！按蚬y”需要寬闊的場(chǎng)地來保證游戲的進(jìn)行及其安全性，山區(qū)地理?xiàng)l件受限，打麥場(chǎng)是唯一能夠利用的場(chǎng)所，這就從根本上導(dǎo)致了“打箉”項(xiàng)目的消失。

“打箉”項(xiàng)目是農(nóng)耕時(shí)代的特殊產(chǎn)物，在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，有著獨(dú)特的健身、娛樂和文化價(jià)值，對(duì)農(nóng)村兒童少年的全面發(fā)展起到重要的作用，在農(nóng)村場(chǎng)地、器材、師資、活動(dòng)內(nèi)容匱乏的年代，其獨(dú)特的游戲運(yùn)動(dòng)形式、情感記憶和文化價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其項(xiàng)目本身。

在現(xiàn)代傳媒和體育文化沖擊力日盛的今天，“打箉”應(yīng)該得到積極的保護(hù)和妥當(dāng)?shù)膫鞒?，將其列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，載入檔案資料庫，有條件時(shí)列入民俗（體育）博物館進(jìn)行實(shí)物展示，也許是其最好的歸屬。但是，它對(duì)于農(nóng)村地區(qū)充分發(fā)揮地域和民間體育文化的傳承優(yōu)勢(shì)，開發(fā)和發(fā)展農(nóng)村兒童、少年體育游戲新形式有著重要的借鑒意義和參考價(jià)值。

河洛體育文化的保護(hù)與開發(fā)任重而道遠(yuǎn)。調(diào)查顯示，河洛體育文化的主體元素在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占有一席之地，逐漸成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不可或缺的助推劑，但其保護(hù)與開發(fā)存在“雜、亂、泛”現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為活動(dòng)類項(xiàng)目低端重復(fù)、缺乏文化特色、創(chuàng)新不足；商貿(mào)廟會(huì)、飲食類文化等經(jīng)營項(xiàng)目準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)欠缺、隨意經(jīng)營、缺乏規(guī)制，民間工藝、服飾文化等保護(hù)措施嚴(yán)重缺乏、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重、品牌意識(shí)差等，在一定程度上影響了文化、旅游等產(chǎn)業(yè)向高端、健康方向的發(fā)展。

綜上所述，相對(duì)于國家2010年和2015年《文化遺產(chǎn)保護(hù)》的總體目標(biāo)而言，應(yīng)該更多關(guān)注民族或區(qū)域文化特色消失加快問題，針對(duì)保護(hù)與開發(fā)調(diào)查中所存在問題，如全面系統(tǒng)研究欠缺、宣傳重視不夠、制度建設(shè)匱乏、文化傳承“有形無神”、與地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合度較低等，在實(shí)踐中形成一套切實(shí)可行的文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)策略，在文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)制度和體系建設(shè)方面重點(diǎn)著力，使河洛體育文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)，開發(fā)狀況得到明顯改善，使保護(hù)與開發(fā)文化遺產(chǎn)深入人心，成為全社會(huì)的自覺行動(dòng)。

3 河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)策略

3.1 “文、商、旅、居”一體化

借鑒文化名城開封“文化旅游化，旅游文化化，文化旅游商業(yè)化”[12]的發(fā)展思路，河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)中形成體育文化、旅游開發(fā)、商業(yè)服務(wù)的互補(bǔ)融合發(fā)展態(tài)勢(shì)，加快洛陽建設(shè)國際文化旅游名城、生態(tài)宜居山水城市、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展示范市、特色明顯的新型工業(yè)化城市和省域副中心城市步伐。

遵循2012年《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)發(fā)展綱要（試行）》中提出的“促進(jìn)旅游由觀光型向現(xiàn)代休閑度假體驗(yàn)旅游轉(zhuǎn)變”，以及“加快智慧旅游城市建設(shè)”目標(biāo)，深入解讀河南省2015年旅游年會(huì)中所提出的“2020年旅游產(chǎn)業(yè)成為洛陽市戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)”發(fā)展戰(zhàn)略及其措施。在體育旅游業(yè)與其他文化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的深度融合發(fā)展過程中，對(duì)河洛體育文化進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，如列入名錄、專項(xiàng)資助、博物展示等一系列保護(hù)與傳承措施，以及特色內(nèi)容的傳習(xí)、改造、移植、創(chuàng)新等合理開發(fā)利用。

此外，“一體化”過程中，積極與企事業(yè)單位進(jìn)行溝通和洽談，通過政策的傾斜，使其關(guān)注并主動(dòng)承接承辦河洛體育文化相關(guān)活動(dòng)，與企業(yè)文化塑造、項(xiàng)目開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等相結(jié)合，使河洛體育文化的相關(guān)元素成為企事業(yè)單位和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的特色標(biāo)識(shí)。

民族傳統(tǒng)體育文化成功保護(hù)與開發(fā)促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)中產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間良性互動(dòng)局面的形成。如河南洛陽定鼎門隋唐古都遺址百戲宴、第33屆牡丹文化節(jié)中新推出的“隋唐百戲城”、“絲路申遺嘉年華博覽園”中的各類體育元素，大型展會(huì)、賽會(huì)、年會(huì)中的舞龍、舞獅、毽球、曲藝等等河洛體育文化特色內(nèi)容，依托白云山森林氧吧、欒川地?zé)釡厝荣Y源，開發(fā)的養(yǎng)生康體類旅游產(chǎn)品等。

3.2 “五位一體”協(xié)同模式

河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)模式是指“河洛體育物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、學(xué)說和實(shí)踐在保護(hù)和開發(fā)過程中，所遵循的某種標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)造樣式和運(yùn)行方式，并在實(shí)踐中形成一定的風(fēng)格或特征，具有明顯的系統(tǒng)性和范型性”。

河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)需要全社會(huì)的共同參與，需要構(gòu)建一定的體系和模式[13]。從河洛體育文化的主客體環(huán)境出發(fā)，在河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)中，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，充分發(fā)揮相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、院校、企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體等主體的合力，共同開展河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)工作的協(xié)同模式（見圖2）。

在該模式下，河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)以政府相關(guān)部門為中心，建立組織、實(shí)施、監(jiān)督、反饋管理機(jī)構(gòu)，進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)的組織機(jī)構(gòu)籌備、法規(guī)制度建設(shè)、調(diào)研宣傳、活動(dòng)實(shí)施、總結(jié)評(píng)價(jià)、反饋激勵(lì)等主導(dǎo)性的工作，引入準(zhǔn)入、評(píng)估、競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)等先進(jìn)的管理機(jī)制，對(duì)保護(hù)與開發(fā)的各環(huán)節(jié)工作層層落實(shí)，嚴(yán)格把關(guān)，監(jiān)督指導(dǎo)，投入經(jīng)費(fèi)，積極融資。

通過政府部門積極與初中高等院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行橫向協(xié)作，取得全社會(huì)的支持和參與，在相關(guān)活動(dòng)和項(xiàng)目的開展中，取得合力，進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，充分發(fā)揮“五位一體”協(xié)同模式的體系優(yōu)勢(shì)，加快發(fā)展特色體育文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)河洛體育文化保護(hù)開發(fā)與文化創(chuàng)意、娛樂休閑、旅游觀光等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)，形成一套河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)的長(zhǎng)效可持續(xù)發(fā)展機(jī)制[14]。

3.3 保護(hù)與開發(fā)并重

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為“城市文化和環(huán)境、制度之間存在著互動(dòng)因果關(guān)系”[15]，即通過河洛體育文化與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)、商業(yè)等之間的良性互動(dòng)，能夠以制度化的形式構(gòu)建河洛體育文化保護(hù)與開發(fā)體系，最終實(shí)現(xiàn)其“在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)”[16]的發(fā)展目標(biāo)，保證河洛體育文化生態(tài)的平衡與合理布局規(guī)劃以及可持續(xù)發(fā)展。

“民族的才是世界的，特色是生命之源”，積極的保護(hù)，就是最好的開發(fā)。在河洛體育文化的保護(hù)過程中，第一，加強(qiáng)普查、認(rèn)定和登記工作，制定保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍和任務(wù)，建立河洛體育文化名錄體系，完善評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格評(píng)審工作；第二，將其融入城市發(fā)展戰(zhàn)略，成為地方最優(yōu)質(zhì)的文化資源，成為百姓身邊的景觀和生活的內(nèi)容；第三，由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、高等院所等智庫對(duì)其展開全面、系統(tǒng)、深入的研究，除了現(xiàn)有的內(nèi)容、形式、開發(fā)利用研究之外，應(yīng)將研究重心放在河洛體育的文化價(jià)值、精神血脈挖掘上；第四，在保護(hù)組織實(shí)施過程中，將一些簡(jiǎn)單易行、趣味性強(qiáng)、民族傳統(tǒng)體育色彩濃厚的項(xiàng)目，如舞龍、舞獅、河洛大鼓、高蹺、舞蹈、雜技、秧歌、摔跤、武術(shù)表演等列入教育教學(xué)大綱，在初中高等院校、社會(huì)群體、單位團(tuán)體等進(jìn)行宣傳和普及，避免文化傳承斷層。

合理的開發(fā)，就是最好的保護(hù)。在河洛體育文化開發(fā)過程中，第一，通過高等院所的人才培養(yǎng)功能，為河洛體育文化開發(fā)培養(yǎng)相關(guān)的人才，如經(jīng)濟(jì)、體育、歷史、商貿(mào)、服裝設(shè)計(jì)、食品、管理、法律等行業(yè)人才，對(duì)通過何種方式、方法和創(chuàng)新，與新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合展開理論和實(shí)踐研究；第二，充分發(fā)揮企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、協(xié)會(huì)的作用，進(jìn)行河洛體育文化相關(guān)項(xiàng)目的傳承與開發(fā)，在廣場(chǎng)舞、節(jié)慶等群眾主要的活動(dòng)方式中融入河洛體育文化元素，如演藝類的服飾、餐飲類的搭配、項(xiàng)目類的組合（民俗運(yùn)動(dòng)會(huì)）等，使諸元素能夠隨著時(shí)代的變遷，保留其特色精髓部分，改變不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的部分，更好地實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值與功能；第三，征集具有歷史、文化和健身價(jià)值的實(shí)物和資料，有條件時(shí)可以建立河洛體育文化資料庫、博物館專區(qū)或展示中心；第四，對(duì)列入名錄代表性項(xiàng)目，要有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開展傳習(xí)活動(dòng)，并以其為中心，進(jìn)行開發(fā)，形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的發(fā)展局面；第五，擴(kuò)大品牌影響力，加強(qiáng)制度法規(guī)建設(shè)，提高項(xiàng)目開發(fā)的規(guī)范化程度，避免違規(guī)、侵權(quán)問題的出現(xiàn)，使產(chǎn)業(yè)向健康、高端方向發(fā)展。

4 結(jié)束語

河洛體育童戲“打箉”項(xiàng)目的泯滅，正如世界各民族無數(shù)瀕于消失或重復(fù)生機(jī)的民族傳統(tǒng)體育文化一樣，必然要經(jīng)歷興衰交替、革故鼎新的涅槃過程，最終在歷史和社會(huì)發(fā)展中留下其獨(dú)有的文化印跡。

洛陽作為河洛體育文化的中心，在龍門石窟、白馬寺、關(guān)林等古跡，天子駕六、天堂、明堂等景觀的基礎(chǔ)上，積極打造文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)良環(huán)境，保護(hù)和開發(fā)河洛體育文化的特色元素，實(shí)現(xiàn)古跡、景觀、人文和體育的完美融合，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)觀光旅游向觀光、休閑、度假等復(fù)合型人文體驗(yàn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，從而更好地推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

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