現(xiàn)代語文教育理論中的對(duì)話教學(xué)

劉瀚茵

摘 要：教學(xué)與對(duì)話有著一種天然的聯(lián)系?！叭绻讶祟惿鐣?huì)的實(shí)踐分為生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐，那么，教學(xué)就屬于交往實(shí)踐?！比祟惖慕煌鶎?shí)踐是在對(duì)話中展開的，因此，教學(xué)本身就是一個(gè)對(duì)話的過程。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；語文教育；對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)作為一種新的教學(xué)形態(tài)，是教育教學(xué)過程中的主體。借助有意義的交流，不斷探索和解決教學(xué)中生發(fā)的問題，以增進(jìn)教學(xué)主體間的理解，提升教學(xué)質(zhì)量的過程。它不僅僅指采用對(duì)話的手段進(jìn)行教學(xué)，還要通過對(duì)話過程來培養(yǎng)一種對(duì)話意識(shí)、對(duì)話精神。如陶行知先生所說的，要解放學(xué)生的嘴、學(xué)生的手、學(xué)生的大腦。

對(duì)話教學(xué)中的“對(duì)話”發(fā)生在文本、教師與學(xué)生之間。其中，文本是學(xué)習(xí)的依據(jù)，教師與學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，是施教者與受教者的關(guān)系。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，教師要突出學(xué)生的主體地位。因此，要使對(duì)話教學(xué)順利實(shí)施，必須充分激發(fā)學(xué)生參與對(duì)話的

熱情。

對(duì)話教學(xué)的實(shí)施要從以下幾方面做起：

一、創(chuàng)設(shè)開放性話題，激發(fā)學(xué)生的多種思維

在對(duì)話教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)或多個(gè)開放性的話題，只有開放的話題才能使學(xué)生真正地參與到對(duì)話中來。以往所采用的封閉性的話題，確定了答案的唯一性，使學(xué)生的思維只能定向發(fā)展。而事實(shí)上，由于認(rèn)識(shí)立場(chǎng)與思維方法的不同，即使對(duì)同一文本的理解，學(xué)生的認(rèn)識(shí)也會(huì)有差異性。正是這種差異使學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的對(duì)話成為可能，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)沖突與激烈討論中自愿自覺地與別人分享自己的觀點(diǎn)。

二、教師角色逐漸淡出，學(xué)生掌握提問的主動(dòng)權(quán)

提問是學(xué)生參與對(duì)話最為直接的方式，教師要在對(duì)話中鼓勵(lì)學(xué)生敢于向文本提問、向同學(xué)提問、向老師提問。但這種提問不是毫無目的的亂問，而是要讓學(xué)生明確問什么、向誰問、怎么問，要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力，使他們能找出文本中的中心問題、關(guān)鍵問題、系列問題。而教師在對(duì)話學(xué)習(xí)中也將從主導(dǎo)地位淡出，這種淡出并不意味著“袖手旁觀”，而是處于服務(wù)的地位，可以在對(duì)話之前提出主題、創(chuàng)設(shè)情境，并提供與文本相關(guān)的背景知識(shí)與材料，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解，在對(duì)話不能順利進(jìn)行時(shí)起到點(diǎn)撥的作用。學(xué)生有問題不再直接找老師，而是要先問自己、問教材、問工具書、問同學(xué)，實(shí)在無法解決時(shí)再求助老師，這就使對(duì)話能多角度全方位地進(jìn)行。如，在講授《赤壁賦》第三小節(jié)中，有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”句，哀是“哀嘆”還是“感嘆”或是“悲哀”？學(xué)生提問時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合蘇軾的人生遭遇及本文中的心境加以理解，使學(xué)生品出“哀嘆”之意。

三、善于利用“行為”進(jìn)行對(duì)話，調(diào)動(dòng)學(xué)生的表現(xiàn)欲

對(duì)話教學(xué)的方法可以是多種多樣的，其中利用“行為”進(jìn)行對(duì)話是對(duì)話教學(xué)進(jìn)行到較深層次的表現(xiàn)。對(duì)話教學(xué)的手段不僅僅局限在對(duì)問題與觀點(diǎn)的討論上。這里的“行為”可以理解為用行為對(duì)文本進(jìn)行詮釋。而“行為”對(duì)話所采用的最直接的方式就是表演。只有對(duì)話教學(xué)進(jìn)行到較高的層次，學(xué)生對(duì)文本有了深刻的了解，他們才能用表演的方式將文本表現(xiàn)出來，而在表演的同時(shí)也加深了學(xué)生對(duì)文本的再次理解。如，講授《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，在對(duì)文言文的字詞、文學(xué)常識(shí)、結(jié)構(gòu)大意等內(nèi)容都有所了解以后可組織幾個(gè)小組分角色將文本內(nèi)容用表演的形式表現(xiàn)出來。因?yàn)椴煌藢?duì)文本的理解各有不同，所以表演也各有側(cè)重。另外，在表演中用文言進(jìn)行對(duì)話也有助于記憶需要背誦的篇目，這不但能加深學(xué)生對(duì)文本的印象，也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話得以在較深層次上進(jìn)行。

“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法?！睂?duì)話教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)提高課堂效率的又一個(gè)有效方法，能使“學(xué)生為主體”的現(xiàn)代語文教育理念真正落到實(shí)處。

編輯 張珍珍