優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的缺失與構(gòu)建

周建姿

[摘 要] 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育雖有政策優(yōu)勢，但具體實施卻存在重視不夠、內(nèi)容單薄、方法陳舊的基本現(xiàn)實。要改變這一現(xiàn)狀，不僅要樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的教育理念，而且要從改革教學(xué)模式、營造校園環(huán)境、推動文化載體創(chuàng)新等方面構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的實現(xiàn)路徑。

[關(guān)鍵詞] 高職；思想政治教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；缺失；構(gòu)建

[中圖分類號] G64[文獻標識碼] A[文章編號] 1005-4634（2015）04-0050-06

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向”[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源，通過對學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的思想道德和正確的處世態(tài)度，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思想政治教育的范疇，可以說是思想政治教育的一大創(chuàng)新。然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的實踐表明，大部分高職院校的實施并不令人滿意，存在種種缺失的現(xiàn)象。

1 從政策到現(xiàn)狀——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思想政治教育中缺失的基本現(xiàn)實

近些年來，我國十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想教育中的地位，出臺了一系列加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的政策方針。2004年，中共中央頒布16號文件《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，其中明確要求在大學(xué)生思想政治教育中要發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，要對當代大學(xué)生深入進行弘揚和培育民族精神教育。2014年4月教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》特別強調(diào)要“充分發(fā)揮中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的重要作用。促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果”[1]。從宏觀政策來看，國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育非常重視，并且在政策的推動下，也取得一定成效，但從高職思想政治教育現(xiàn)狀上看，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和傳承并沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，甚至可以說是忽視，這主要體現(xiàn)在以下幾方面。

1.1 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的重視不夠

從20世紀90年代末以來，為了適應(yīng)社會的需要，高職教育發(fā)展非常迅速，成為職業(yè)教育中的重要組成部分，至今已占據(jù)了我國高等教育體系的半壁江山。高等職業(yè)教育從人才培養(yǎng)定位來看，是以就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)既具有良好職業(yè)道德又具備技術(shù)應(yīng)用能力的高素質(zhì)職業(yè)人才。但是實際上，大多數(shù)高職院校在主導(dǎo)思想上存在偏差，認為只有提高學(xué)生的技能，在全國、全省的技能大賽中獲得名次，才能提高學(xué)校的競爭力和知名度，所以在這種社會功利主義思想的誘導(dǎo)下，表現(xiàn)在教育教學(xué)環(huán)節(jié)上，往往片面的追求實踐技能的教育，而忽視了學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，導(dǎo)致學(xué)生的全面發(fā)展逐漸被技能的專業(yè)訓(xùn)練所替代。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育雖然有宏觀政策的重視和推動，在高職思想政治教育的部分環(huán)節(jié)上有所加強，但在整體格局上卻是處于一種日常應(yīng)付的狀態(tài)，甚至認為是額外的負擔(dān)。即便是思政教師，由于其固有的教育理念、慣性思維的影響，往往認為傳統(tǒng)文化教育就是對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，忽視對民族和文化精神的把握，忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的當代教育價值，再加上學(xué)校不重視，導(dǎo)致經(jīng)費的嚴重匱乏，這樣就更無法調(diào)動思政教師的積極性，種種緣由使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的缺失變得尤為嚴重。

1.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的內(nèi)容單薄

目前高職思想政治教育的主渠道是通過思政理論課開展實施的，包括《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》和《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》兩門課程，而這兩門課程的內(nèi)容偏向政治教育，道德性、文化性的內(nèi)容偏少，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就更單薄了，僅在部分章節(jié)上略有體現(xiàn)。在第二課堂活動和校園文化建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也重視不夠，偶有個別講座和活動涉及，在內(nèi)容上是零碎的、片面的、不系統(tǒng)的。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育，從現(xiàn)有內(nèi)容和結(jié)構(gòu)來看顯得單薄，還未形成應(yīng)有的內(nèi)容體系。

1.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的方法陳舊

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方法主要是以理論灌輸為主，強調(diào)知識的傳授與掌握，雖然也主張理論與實際相結(jié)合，但更突出的是理論的系統(tǒng)性，形成了以“教師、教材、課堂”為中心，以“傳授知識接受知識”為模式的傳統(tǒng)教學(xué)方法。而與之相對應(yīng)的，是在學(xué)生成績的評價方式上，也主要是以知識考評為主，即以理論成績作為評價學(xué)生的主要標準。這種以教師為主體的脫離學(xué)生實際生活的教育方式缺乏互動性，受到學(xué)生的排斥和抵觸，學(xué)生當然缺乏興趣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的目的是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)化成為大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的日常行為規(guī)范，進而全面提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。這種陳舊的教學(xué)方法雖然使學(xué)生了解了傳統(tǒng)文化的知識，但知識如何在實踐中內(nèi)化為素養(yǎng)則在一定程度上被忽視了，違背了“素質(zhì)養(yǎng)成”的目的，也造成知行脫節(jié)的情況。

2 從現(xiàn)狀到理念——樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的教育理念

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的現(xiàn)狀不如人意，要改變這一現(xiàn)狀，必須要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思想政治教育中的價值和意義，樹立正確的傳統(tǒng)文化教育觀念。

2.1 大學(xué)生的全面發(fā)展是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的主要目標

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育，作為一種教育方式，必須關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與成長需要。要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值與學(xué)生發(fā)展、成長的需要進行內(nèi)在的溝通，目的在于讓學(xué)生學(xué)會從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到適用于現(xiàn)代生活的部分，學(xué)會在個人與社會、國家、自然環(huán)境的和諧共處中智慧地生活；培養(yǎng)良好的生活方式和道德意識，樹立正確的人生觀、價值觀。所以，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育，其主體是思想政治教育，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是作為一種教育理念、一種教育資源、一種傳播載體、一種文化背景的形式納入到高職思想政治教育的范疇之中，提高高職思想政治教育的文化含量，發(fā)揮其感染熏陶、潛移默化的“以文化人”的作用，其最終目的是為學(xué)生成長和發(fā)展服務(wù)，實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2 社會主義核心價值觀是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的核心內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在2014年“五四”講話中指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基，大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育與踐行必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當代大學(xué)生在社會變革、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和多元文化的背景下，對于價值觀的辨別和選擇尚不能準確地把握價值尺度，其個體的價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念存在沖突，出現(xiàn)多元價值觀并存甚至背離的現(xiàn)象。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育，應(yīng)立足于大學(xué)生的思想狀況，關(guān)注學(xué)生的價值沖突和困惑，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一文化載體，利用傳統(tǒng)文化的價值精髓引導(dǎo)學(xué)生，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀與學(xué)生個體的價值觀進行有效地溝通，幫助學(xué)生調(diào)適沖突，走出價值觀分辨和取舍的困惑，從而形成正確的價值觀。

所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的核心內(nèi)涵就是要把社會主義核心價值觀與大學(xué)生的現(xiàn)實價值導(dǎo)向有機地結(jié)合起來，促進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的全方位理解，進而形成普遍認同，使之從思想與行為兩方面自覺踐行社會主義核心價值觀。

2.3 培養(yǎng)創(chuàng)新精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的新使命

“對于文化發(fā)展來說，教育至少有三層意義：保存文化，維持文化生存；積淀文化，塑造民族性格；促使文化增殖。”[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育不應(yīng)只是單純的知識傳授，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以理性的態(tài)度、創(chuàng)新的精神對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行多角度、客觀的分析，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進行現(xiàn)代詮釋，賦予其富有時代特色的內(nèi)涵和形式。例如職業(yè)道德的時代性，應(yīng)在愛崗敬業(yè)、誠實守信等傳統(tǒng)職業(yè)道德的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻社會等當代職業(yè)道德。對艱苦奮斗精神的當代解讀，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認識到不是要節(jié)衣縮食，過著苦行僧一樣的生活，而是在日常生活中要珍惜資源，不奢侈、不浪費，還要具有百折不撓的意志和銳意進取、開拓創(chuàng)新的精神。對“滴水之恩當涌泉相報”的感恩美德的時代解讀，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這種對個體的感恩方式轉(zhuǎn)化為一種觀念、一種更為高尚的回報精神，即將愛心傳遞去幫助需要幫助的人，倡導(dǎo)志愿者精神。

這樣，在繼承、弘揚的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，延伸出適應(yīng)時代需要的內(nèi)涵，從而豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，促使傳統(tǒng)文化增殖。所以，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的新使命。

3 從理念到構(gòu)建——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的途徑

3.1 推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的教學(xué)模式改革

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育，要從職業(yè)教育培養(yǎng)目標實際需要和高職學(xué)生自身特點出發(fā)，選擇適宜的教學(xué)方法，實現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高相統(tǒng)一。

1）把傳統(tǒng)文化專題實踐活動引入課堂。根據(jù)大綱要求，高職兩門思想政治理論課均有設(shè)計實踐學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，占四分之一的課時，但在具體教學(xué)中，實踐學(xué)習(xí)的教學(xué)計劃幾乎都落空。而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育，在高職目前的課程設(shè)計中也不可能為此增加課時，那么，如何有效解決思政理論課實踐學(xué)習(xí)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課時的問題呢？傳統(tǒng)文化專題研討學(xué)習(xí)是種切實可行的思政理論課教學(xué)實踐模式。首先，在內(nèi)容選擇上：（1）可結(jié)合思政理論課程的內(nèi)容，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行整合，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例，結(jié)合七個章節(jié)的內(nèi)容，可以整合成以下專題模塊：理想信念教育、愛國主義傳統(tǒng)、儒家“和”文化、優(yōu)秀道德傳統(tǒng)、“恥感”文化、誠信文化、禮儀文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化等；（2）應(yīng)重視對鄉(xiāng)土文化的發(fā)展和繼承，讓學(xué)生接觸身邊的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們熱愛鄉(xiāng)土的真摯情感和良好的品德。比如筆者所在城市福建福州的船政文化、三坊七巷文化、媽祖文化等，都蘊含著深厚的人文積淀和豐富的思想政治教育資源。其次，在課時安排上，安排傳統(tǒng)文化專題研討活動課，為12學(xué)時，每周課堂教學(xué)安排1學(xué)時開展活動。傳統(tǒng)文化專題實踐活動作為課堂理論教學(xué)的延伸和拓展，也體現(xiàn)理論聯(lián)系實際、知行統(tǒng)一的原則。

2）建構(gòu)“體驗式”小組合作學(xué)習(xí)模式。高職學(xué)生的文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)興趣不強，但思維活躍、動手能力較強，如果選擇理論灌輸?shù)慕逃Ｊ?，大多?shù)學(xué)生會產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。因此，根據(jù)高職學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)特點，傳統(tǒng)文化專題實踐活動更適合“體驗式”小組合作學(xué)習(xí)模式?！绑w驗式”小組合作學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教育的最大區(qū)別在于更強調(diào)“做中學(xué)”，是以任務(wù)驅(qū)動為中心，以小組合作為形式，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主，強調(diào)學(xué)生親歷教育過程，參與知識的建構(gòu)和情感的體驗。在具體操作上，可分為三個階段。

第一階段，準備階段。開學(xué)初全班分成若干個研討小組（不超過12個），根據(jù)教學(xué)進度確定小組發(fā)言順序，每周一個小組進行課堂發(fā)言。每組領(lǐng)取一個傳統(tǒng)文化專題研討任務(wù)，由小組長負責(zé)組織活動，要求以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)主題為基本內(nèi)容，以大學(xué)生的生活實際和社會現(xiàn)狀為參照對象進行合作探究學(xué)習(xí)。小組根據(jù)教師布置的任務(wù)，在主題的框架范圍內(nèi)自擬研討的具體方向和內(nèi)容，在掌握資料的基礎(chǔ)上再由小組長組織進行討論，對資料進行篩選、提煉和整合，最后形成小組集體觀點。

第二階段，展示階段。以小組為單位合作完成專題小論文（提交給老師），并制作PPT，還可以制作微視頻，每周安排一學(xué)時進行小組研討發(fā)言，每個小組成員根據(jù)內(nèi)容分工分別發(fā)言，教師引導(dǎo)、鼓勵小組之間展開辯論，發(fā)表不同見解。

第三階段，總結(jié)階段。教師在認真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上對學(xué)生的發(fā)言進行總結(jié)，對學(xué)生的各種觀點去粗取精、去偽存真地進行“過濾”和評價，并補充相關(guān)專題知識，引導(dǎo)學(xué)生辯明真?zhèn)巍⑹欠?，從而形成正確的認識。

“體驗式”小組合作教學(xué)模式給予學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的空間，為學(xué)生提供質(zhì)疑、表達、探究問題的機會，在合作解決問題和完成任務(wù)的過程中，既完善了傳統(tǒng)文化知識體系，又通過理性的思考、相互的交流和思維的碰撞，培養(yǎng)了學(xué)生提煉、綜合不同信息、觀點形成新見解的能力及團隊合作的能力，更為可貴的是，學(xué)生還可以進一步澄清自己的思想困惑，形成合理、正確的價值觀，從而使大學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素養(yǎng)得到一個躍遷。

3）建立多元化的評價方式。學(xué)習(xí)評價是教學(xué)有效性的檢驗標準，應(yīng)改變傳統(tǒng)的以教師為主、只注重學(xué)習(xí)結(jié)果的單向度的評價方式，建立多元化的評價方式。首先，評價主體多元化，學(xué)生自評、小組成員互評、其他小組長和教師也參與評價；其次，評價內(nèi)容多元化，從學(xué)習(xí)態(tài)度、收集資料、整理制作、發(fā)言表現(xiàn)到書面小論文均有評價。由教師制定評價規(guī)則，評價主體各有側(cè)重的對每個同學(xué)的表現(xiàn)進行評價，最后形成每個同學(xué)的專題實踐活動綜合成績，計入期末總評成績，每學(xué)期的專題研討綜合成績占期末總成績的40%。教師還可組織小組評比，選出表現(xiàn)最佳小組，期末予以獎勵。

3.2 推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的文化載體創(chuàng)新

推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的載體創(chuàng)新，重點在于文化載體的創(chuàng)新，可以充分利用形式多樣的文化活動載體和便捷快速的校園傳媒載體。

1）充分利用形式多樣的文化活動載體。用各種喜聞樂見的文化形式，寓教于樂地開展文化活動，將傳統(tǒng)文化教育融入到大學(xué)生的日常行為活動中，使學(xué)生在活動過程中不知不覺被感染、受教育，使其內(nèi)在的積極性和主動性得以充分發(fā)揮，從而加強傳統(tǒng)文化教育的感染性和參與性。

首先，利用傳統(tǒng)節(jié)日對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。我國的傳統(tǒng)節(jié)日都有豐富的文化含義，在傳統(tǒng)節(jié)日背后體現(xiàn)的是民族凝聚力和愛國主義精神，代表著中華民族的文化心理和道德心理，同時也體現(xiàn)中華民族的道德觀念。活用傳統(tǒng)節(jié)日作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，既可以增強大學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化的了解，又可以使學(xué)生形成尊重、保護傳統(tǒng)文化的思想意識，這種潛在的教育方式往往會收到意想不到的效果。

其次，組織開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的各種形式的文化活動。具體可以進行愛國電影展播、主題演講、辯論比賽、中華經(jīng)典美文誦讀、征文、知識競賽、歌詠比賽、文藝匯演、傳統(tǒng)文化技藝比賽等多種形式的傳統(tǒng)文化主題教育活動。

第三，指導(dǎo)學(xué)生成立傳統(tǒng)文化研究的社團。如“國學(xué)社”、“博雅班”、“禮儀社”、“戲劇社”、“話劇團”、“經(jīng)典讀書會”等。一方面，這些社團可以在校內(nèi)開展各項活動，在日常的社團活動中有自己活動的宗旨、活動的內(nèi)容和活動的方式。另一方面，可以走出去參觀其他院校相關(guān)社團并交流。

第四，充分利用社會文化資源。可以邀請有關(guān)專家學(xué)者開展全校性的傳統(tǒng)文化系列講座，這種方式應(yīng)該是一種引導(dǎo)，內(nèi)容可涉及國學(xué)、禮儀、書畫、音樂、戲劇等傳統(tǒng)文化的眾多領(lǐng)域。也可以組織學(xué)生參觀當?shù)氐臍v史博物館、各類紀念館，游歷史文化古跡，了解當?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，增強大學(xué)生的民族自豪感。

開展形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動，不僅讓大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，更是思想政治教育的延伸，是大學(xué)生良好德行養(yǎng)成教育的深化。

2）充分利用便捷快速的校園傳媒載體。校園傳播媒介包括校園廣播、報紙、期刊、電影、網(wǎng)絡(luò)等，以校園傳播媒介為載體，就是指通過校園各種傳播媒介，向大學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，使大學(xué)生在接受廣泛的社會信息的同時，受到傳統(tǒng)文化教育。在校園廣播、校報、校刊的內(nèi)容編排上，應(yīng)有傳統(tǒng)文化的專版，長期堅持不懈的引導(dǎo)大學(xué)生多聽、多看傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識。周末，可以在學(xué)校影院（也可以在學(xué)術(shù)報告廳等場所）播放一定數(shù)量的經(jīng)典影視劇。

校園傳播媒介中尤以互聯(lián)網(wǎng)的影響最大，滲透到大學(xué)生生活、工作、學(xué)習(xí)的各個方面，高校要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用，形成網(wǎng)上網(wǎng)下教育的合力?？梢詣?chuàng)建傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)平臺，打造導(dǎo)向正確、內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化主題網(wǎng)站，制作富有傳統(tǒng)文化特色的網(wǎng)頁。內(nèi)容上，可在網(wǎng)站上開設(shè)儒家思想、名家講壇、經(jīng)典美文、社會熱點、網(wǎng)上劇院、道德論壇等欄目。如“道德論壇”欄目，可以通過E-mail、BBS聊天室、“微博”等各種形式，創(chuàng)造平等、信任的情境，讓大學(xué)生就普遍關(guān)心的道德熱點、難點問題進行自由討論，教育者積極參與、引導(dǎo)討論，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德理念。形式上，應(yīng)充分利用現(xiàn)代電子技術(shù)，開發(fā)融文字、聲音、圖像和動畫于一體的的電子教材，以生動的語言、豐富的圖片和視頻增強版面設(shè)計和欄目的吸引力和感染力，使學(xué)生身臨其境，從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

3.3 推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的學(xué)校環(huán)境建設(shè)

學(xué)校環(huán)境有廣義和狹義之分，這里特指狹義的概念，指“學(xué)生在?；顒拥耐獠織l件，即除教學(xué)教育工作以外的一切無意識的影響學(xué)生發(fā)展的因素”[4]。分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩類，物質(zhì)環(huán)境包括校舍、道路的布局，教室、圖書館的布置，校園綠化，宿舍管理等；精神環(huán)境包括政治輿論、學(xué)術(shù)氛圍、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等。良好的校園環(huán)境會對學(xué)生的精神世界施加影響，對學(xué)生的身心發(fā)展起著潛移默化的作用，是培養(yǎng)他們的信念、觀點和良好習(xí)慣的手段之一。

1）營造富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的“文化場”。蘇霍姆林斯基認為：“在孩子精神面貌形成的過程中，具有重要意義的是，他在自己周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經(jīng)?？吹降囊磺?。這里任何東西都不應(yīng)當是偶然出現(xiàn)的。孩子所處的環(huán)境，應(yīng)該召喚他向往某種事物，教給他某種東西?！盵5]因此，他提出“讓學(xué)校的墻壁也會說話”的環(huán)境教育思想，強調(diào)校園環(huán)境必須經(jīng)過教育者精心設(shè)計。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育而言，學(xué)校環(huán)境作為一種特定的文化情境，能介入到教育的全過程之中，起著潛移默化的熏陶作用。

首先，這種文化情境的介入，表現(xiàn)為由教育者營造一種濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，即富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的、由各種文化要素構(gòu)成的校園“文化場”。校舍、宿舍的布局，學(xué)校的宣傳欄，走廊的名人名言掛匾，散布在各處的石刻古訓(xùn)、各種雕塑，LED電子滾動屏，乃至草坪中的警示語等，都可以成為“文化場”的構(gòu)成要素。例如，各高校都有的LED電子滾動屏，可以設(shè)立“國學(xué)經(jīng)典：一日一句”欄目，配合古文有譯文和相關(guān)小故事的解讀，通俗易懂，而且不停輪播，引人注目；還有學(xué)校的傳統(tǒng)文化專欄，每周更換一次，圖文并茂。這些文化要素用一種潤物細無聲的文化形式，將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的日常生活中，使學(xué)生生活的每個場景、每個細節(jié)都融入到傳統(tǒng)文化教育中，讓學(xué)生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的熏陶，從而增強了傳統(tǒng)文化的滲透性。其次，還要使學(xué)生成為這種文化情境的建設(shè)者和創(chuàng)造者。如LED電子滾動屏每日內(nèi)容的更新，“教室文化”、“宿舍文化”、“宣傳欄文化”等的設(shè)計和創(chuàng)作均由學(xué)生完成，這參與的過程就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，也是在發(fā)展學(xué)生的自我教育意識與能力。

2）建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的保障機制。創(chuàng)設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相適應(yīng)的校園環(huán)境，應(yīng)建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的制度保障機制，建立和完善領(lǐng)導(dǎo)體制和長效工作機制就顯得尤其必要。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要改變觀念，要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，形成傳統(tǒng)文化教育的強大合力；其次，要加強思政教育隊伍建設(shè)，教學(xué)改革離不開一支高素質(zhì)的教育隊伍作保障，這支隊伍要既能夠勝任思想政治教育工作，又能夠承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育工作。學(xué)校要采取各種有效的途徑和方法對現(xiàn)有思政教育隊伍進行教育和培養(yǎng)，不斷提升思政教育隊伍的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，這也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的客觀要求；第三，要制定物質(zhì)經(jīng)費保障機制，按學(xué)校學(xué)生總數(shù)每生每年15元提供思政理論課專項經(jīng)費，用于思政理論課教師教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流等活動，這些制度為傳統(tǒng)文化融入高職思政教育提供必要的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入高職思想政治教育的范疇，是創(chuàng)新高職思想政治教育的必然趨勢。在很大程度上，學(xué)生思想政治觀點的形成和發(fā)展受特定文化形態(tài)的影響和制約，所以必須以內(nèi)涵深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景，以豐富的傳統(tǒng)文化資源為內(nèi)容，深入挖掘其中的思想精華，在繼承中創(chuàng)新思想政治教育理念，創(chuàng)新思想政治教育的方式和方法，提高和完善高職思想政治教育工作。

參考文獻

[1]教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2014-03-26）[2015-04-13].http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/166543.html/2015-1-11.

[2]新聞網(wǎng).習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話（全文）[EB/OL].（2014-05-05）[2015-04-13].http：//news.china.com/domestic/945/20140505/18482577.html.

[3]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000：111-112.

[4]顧明遠.教育大辭典（第一冊）[M].上海：上海教育出版社，1990：36-37.

[5]蘇霍姆林斯基.教育的藝術(shù)[M].長沙：湖南教育出版社，1983：100.