中醫(yī)

中醫(yī)

傳統(tǒng)中醫(yī)底蘊深厚、博大精深，千百年來守護著華夏人民的生命健康，眾多理念深入人心，歷久彌新，在西醫(yī)風行的今天，依舊保持著旺盛的生命力，成為醫(yī)學領(lǐng)域獨具特色的中國元素。在發(fā)展演進的進程中，中醫(yī)學積累了豐富的診療經(jīng)驗，誕生了無數(shù)經(jīng)典治療病例，成為中華傳統(tǒng)文化的重要分支。

中醫(yī)起源于原始社會，上古時期關(guān)于神農(nóng)嘗百草和伏羲制九針的傳說，不僅揭示了中醫(yī)的源遠流長，也指向了日后中醫(yī)學的重要分支—— 中藥學和針灸學的開創(chuàng)。

中醫(yī)有三大基本治療方法，即：灸熨、針刺和湯藥。所謂灸熨，即艾灸法和藥物熱敷法；針刺則是以針刺入人體一定的穴位來達到治病的目的；湯藥就是用水煎服的中藥。不管是艾灸還是針刺，中醫(yī)的治療方法都堅持陰陽平衡的原理。

在中國古代哲學思想的影響和指導下，中醫(yī)學理論發(fā)源于先秦。精氣、五行和陰陽三大學說，構(gòu)成了中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。精氣是生命的本源，五行相生相克，陰陽則是兩種對立的事物或者事物對立的兩面，陰陽平衡是最佳狀態(tài)，一旦遇到此消彼長的情況，則需要通過艾灸、針刺或者湯藥來調(diào)和。精氣、五行和陰陽三者構(gòu)成了中醫(yī)關(guān)于人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化的基本觀點，也反映了中醫(yī)學的整體觀念。

在中醫(yī)看來，人的身體是一個有機的整體。因此，中醫(yī)講求醫(yī)療的整體性，這和西醫(yī)所推行的“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”形成了鮮明的對比。整體醫(yī)療理念要求醫(yī)生能根據(jù)病癥辨證施治，具體來說，就是要在醫(yī)治時把握辨病位、辨病因、辨病機等原則。歷史上，名醫(yī)華佗給兩個同樣頭疼發(fā)熱的病人開出了截然相反的藥方，就是這種辨證方法的最佳詮釋。

中醫(yī)講究“四診八綱”。所謂四診，即“望聞問切”。家喻戶曉的“扁鵲見蔡桓公”故事講的就是“望”的診療方法，此外，扁鵲還是切脈診療法的鼻祖。所謂八綱，即表里、寒熱、虛實和陰陽等四對相反相成的元素，用來明確疾病的主要矛盾和矛盾的主要方面。這也從一個側(cè)面反映了中醫(yī)學中蘊含著辯證的哲學思維。

春秋戰(zhàn)國時期，最早的醫(yī)學理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，它總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以前的醫(yī)學成就，也標志著中醫(yī)學理論基礎(chǔ)的奠定。直到今天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》仍然具有很強的指導意義。兩漢時期，世界上最早記載藥物的專著，也是中醫(yī)學最重要的藥物專著之一《神農(nóng)本草經(jīng)》成書。該書根據(jù)養(yǎng)生、治病和有毒無毒的原則，將藥物分為上中下三品，并將藥物分為寒、涼、溫、熱四性，酸、苦、甘、辛、咸五味。東漢末年，張仲景寫成首部臨床專著《傷寒雜病論》，后世分為《傷寒論》和《金匱要略》。同時代華佗創(chuàng)制的“麻沸散”，是世界上最早的麻醉劑。隋代的王叔和撰寫了中國第一部脈學專著《脈經(jīng)》。唐代頒行的《新修本草》，是世界上第一部政府頒行的國家藥典。及至明代，李時珍以一己之力，寫成百科全書式的中醫(yī)藥物著作《本草綱目》，名垂千古。

清末國運衰微，西醫(yī)大量涌入，其迅速的治療效果對中醫(yī)造成了很大的沖擊，中醫(yī)一度陷入存與廢的爭論漩渦。新中國成立后，黨和政府高度重視中醫(yī)的發(fā)展，中醫(yī)學開始呈現(xiàn)復興之勢，但是仍存在著服務領(lǐng)域縮小、特色優(yōu)勢淡化、人才短缺、理論創(chuàng)新沒有突破性進展等問題，值得引起重視。

（張華）