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      關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生性道德教育的幾點(diǎn)思考

      2015-08-06 02:57:10陳麗群
      科學(xué)與財(cái)富 2015年19期
      關(guān)鍵詞:性道德大學(xué)生

      陳麗群

      摘 要:性,是一個(gè)古老、敏感而又神秘的話題。在高校德育過程中,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生性道德的教育,這不僅是保護(hù)大學(xué)生身心健康的需要,更是時(shí)代的呼喚,是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。

      關(guān)鍵詞:大學(xué)生;性道德;現(xiàn)狀與分析;道德自覺

      愛情是人類美好而又神圣的情感,更是美麗校園里一個(gè)永恒不變的熱門話題。小學(xué)生寫情書,中學(xué)生談戀愛,大學(xué)生搞同居……關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的性與愛,在許多人嘴里已經(jīng)變成一聲嘆息:“現(xiàn)在的年輕人啊,私生活太亂啦!”對(duì)于大學(xué)生性愛觀當(dāng)中的不少道德取向和道德缺失的問題不得不引起我們的關(guān)注和思考。

      一、性道德釋義

      道德是道和德的合成詞,體現(xiàn)在我們生活的方方面面。相應(yīng)地,關(guān)于人類性與愛的世界里同樣也潛藏著屬于這個(gè)領(lǐng)域的道德底線——性道德。關(guān)于人類的性,吳階平院士曾作出了明確的界定:“性行為和性功能本質(zhì)上并不僅是生物學(xué)性的……性是諸因素,包括自我力量、社會(huì)知識(shí)、個(gè)性和社會(huì)準(zhǔn)則等與生理功能密切結(jié)合的一個(gè)高度復(fù)雜的體系。進(jìn)行深入的解讀不難發(fā)現(xiàn):性教育所關(guān)注的應(yīng)是整個(gè)人,包括人的身體、心理和精神等方面。所謂性道德,通俗的說是指人類為了調(diào)整兩性行為的社會(huì)規(guī)范的總和。為了維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定,保證社會(huì)生活的正常進(jìn)行,需要用這種規(guī)范來約束人們的性行為。簡(jiǎn)單的說,性道德就是指規(guī)定每個(gè)人性行為的道德規(guī)范,而大學(xué)生性道德便是指維系和調(diào)整大學(xué)生男女兩性關(guān)系的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。實(shí)際上,我們社會(huì)倫理學(xué)界經(jīng)常提倡的性道德,它所要解決的一個(gè)基本的現(xiàn)實(shí)問題就是:在人類的社會(huì)生活當(dāng)中,究竟什么樣的性行為是正確的、合乎社會(huì)發(fā)展要求的。

      二、培育道德自覺意識(shí),提高大學(xué)生性道德素養(yǎng)

      道德教育是培養(yǎng)道德人的一種教育活動(dòng),針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生性道德的教育問題,我們應(yīng)該如何面對(duì)與解決呢?

      (一)注重學(xué)校課堂的情感培育,激發(fā)學(xué)生積極健康的性道德情感

      情感,是人們的需要是否得到滿足時(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。大學(xué)生對(duì)性道德規(guī)范的接受與認(rèn)同,受到他們非理性的因素——情感定式的影響。學(xué)校道德教育能否充分利用好課堂這一主要陣地,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的性道德知識(shí)的教育,培育大學(xué)生積極健康的性道德情感,是科學(xué)化和系統(tǒng)化的性道德教育能否順利進(jìn)行和展開的關(guān)鍵途徑。第一,學(xué)校必須將性道德教育當(dāng)作正式的教學(xué)課程來實(shí)施,且教師在教授的過程當(dāng)中要有情感教育的意識(shí),以人世間最美好的情感去感染學(xué)生的心理,進(jìn)行正確的性道德知識(shí)的傳播,激發(fā)學(xué)生樹立積極健康的性道德情感;第二,性道德教育這一學(xué)科必須與其他學(xué)科知識(shí)相交融,必須以其他學(xué)科作為傳播的媒介。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)必須有效地將學(xué)科知識(shí)與性道德教育知識(shí)相結(jié)合,讓學(xué)生在潛移默化中接受積極、健康、向上的性道德教育。

      (二)重視環(huán)境的隱性教育作用,在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的性道德素養(yǎng)

      科爾伯格的研究證明,個(gè)體所處的文化環(huán)境和社會(huì)關(guān)系對(duì)道德判斷的自律發(fā)展有直接的影響, 在合作和相互尊重的環(huán)境中, 有利于形成道德自律;反之,則易于導(dǎo)向道德他律。所謂的隱性道德教育作用,是相對(duì)于顯性道德教育作用而言的,是指在教育的過程中自覺運(yùn)用隱性的教育理論,注重生活當(dāng)中的隱性道德教育功能,通過一些比較隱蔽不被常人所發(fā)現(xiàn)的形式,使受教育者在潛移默化中接受道德認(rèn)知,獲得道德行為的正確方式。大學(xué)課堂之外的校園,是大學(xué)生獲得成長(zhǎng)的又一個(gè)重要的環(huán)境氛圍。性心理以及性行為的健康,不僅要與社會(huì)所賦予的性道德規(guī)范和準(zhǔn)則相符合,還與大學(xué)生所處的校園環(huán)境以及校園環(huán)境所籠罩下的校園風(fēng)氣息息相關(guān)。因此,高校要重視校園環(huán)境的隱性道德教育作用,在潛移默化中培養(yǎng)和提高當(dāng)代大學(xué)生的行道德素養(yǎng)。在這個(gè)過程中,大學(xué)生的道德情感一經(jīng)形成,便會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人性道德修養(yǎng)的需要,形成為每一位大學(xué)生自覺的性道德行為。

      (三)在實(shí)踐體驗(yàn)中互動(dòng),發(fā)揮大學(xué)生道德教育的主體性作用

      道德教育是精神性而非物質(zhì)性的教育活動(dòng),對(duì)人的影響是無形的,因此我們必須學(xué)會(huì)在有形的實(shí)踐體驗(yàn)中挖掘道德教育的意義性。道德注重的是人類在接受道德教育的過程中所形成的覺悟意識(shí),但是更強(qiáng)調(diào)的卻是自律的形成。這也是道德教育的終極目標(biāo),便是在于道德習(xí)慣的養(yǎng)成。而恰恰這種養(yǎng)成必須通過道德實(shí)踐和道德體驗(yàn)才能夠得到真正的完成。道德體驗(yàn)是道德教育的本體,沒有體驗(yàn),道德教育存在的合理性、合法性以及有效性就會(huì)遭受懷疑。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明:缺乏體驗(yàn)的道德教育,即使花費(fèi)再多的人力、物力或者才力,都會(huì)缺失實(shí)際的效果。在學(xué)校里的教育,我們不提倡采取強(qiáng)硬措施來對(duì)待大學(xué)生的性問題與性疑惑,因?yàn)閷W(xué)生的心靈常常是處于比較叛逆的時(shí)期,他們往往不會(huì)輕易屈服于外界的高壓,甚至與一味的高壓打擊與責(zé)罵對(duì)抗而走上相反的令人痛惜的對(duì)立面,任何的道德教育在這個(gè)時(shí)刻也只是冰山一角,不會(huì)雪中送炭,只會(huì)成為火上澆油,使局面愈演愈烈。因此,在培養(yǎng)和提高大學(xué)生性道德素質(zhì)的道德教育過程中,我們必須明確的知道:只有讓學(xué)生成為道德教育的主體,讓他們?cè)趯?shí)踐體驗(yàn)中獲得道德教育的知識(shí)和行為,這種道德自覺的思想才能在他們的心理根深蒂固,開枝散葉。因此,在大學(xué)生的性道德教育的過程當(dāng)中,高??梢越M織一些大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等,讓大學(xué)生自導(dǎo)自演有關(guān)于“大學(xué)生婚戀觀”方面的專題討論、宣講會(huì)或小品等形式的活動(dòng)。

      (四)注入新鮮道德血液,加強(qiáng)大學(xué)生性道德品質(zhì)建設(shè)

      溫家寶曾在與網(wǎng)民交流時(shí),炮轟地產(chǎn)商沒有道德,引來網(wǎng)民和社會(huì)輿論喝彩,說他們應(yīng)該有“道德的血液”。溫家寶呼喚“道德的血液”,啟示我們整個(gè)社會(huì)、所有的人,都需要正視這個(gè)問題。在整治社會(huì)腐敗問題上,溫家寶同志提出不能只靠訓(xùn)誡,更要造就流淌道德之血的官員和商人。同樣地,大學(xué)生的道德教育在開展的過程中,它對(duì)人與社會(huì)的積極作用也不是永恒不變的,會(huì)隨著條件的變化而發(fā)生變化,因此不能用確定不變的的思路來看待當(dāng)前大學(xué)生性道德培養(yǎng)與教育。大學(xué)生作為未來的新興骨干人才,肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)、為社會(huì)奮勇貢獻(xiàn)的榮辱使命,培養(yǎng)大學(xué)生道德自覺意識(shí)顯得尤為重要。所以,當(dāng)代大學(xué)生必須在時(shí)代的呼喚與要求下,注入新鮮的道德血液,守住自己的道德底線,保持自己的“良心”,讓自己的道德心理逐步強(qiáng)化,性道德行為更加的謹(jǐn)慎。正如影片《搜索》中所折射出的一個(gè)人性問題:有時(shí)候一個(gè)人為的小小的舉動(dòng)便宛若南美洲叢林中的一只蝴蝶,煽動(dòng)翅膀,便會(huì)引發(fā)一場(chǎng)發(fā)生在中國(guó)南方都市里的“南太平洋風(fēng)暴”。當(dāng)代大學(xué)生性道德意識(shí)的迷失也是一種扭曲的價(jià)值觀:從傳統(tǒng)美德到被道德綁架,這是一場(chǎng)令人痛惜的畫面。隨著時(shí)代的發(fā)展,我們提倡,大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的性道德觀,為自己的道德良心注入新鮮的血液。

      綜上所述,道德教育不能缺少性道德教育,這是培養(yǎng)新世紀(jì)新形勢(shì)下高素質(zhì)人才必須增加的新課題。所以,我們必須更新觀念、與時(shí)俱進(jìn),幫助大學(xué)生培養(yǎng)道德自覺意識(shí)、促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng),使他們成為高素質(zhì)的現(xiàn)代化的開拓者和創(chuàng)造者!

      參考文獻(xiàn)

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      [8] 戴茂堂. 道德自覺·道德自信·道德自強(qiáng)[J] . 道德與文明,2011年04月.endprint

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