試論泰山石刻的育人功能

田斐　唐特

【摘 要】泰山石刻作為泰山文化的重要組成部分，一直以來被各個領(lǐng)域廣泛研究。泰山職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處泰山腳下，依山而建，在環(huán)校路兩側(cè)建成泰山石刻56處。在校園文化建設(shè)過程中，泰山文化特別是泰山石刻對于教育的作用非常顯著。本文以泰山職業(yè)技術(shù)學(xué)院泰山特色校園文化建設(shè)為例，闡述了泰山石刻在育人過程中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】泰山石刻 校園文化 育人

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)入快車道。2014年全國職教會議召開，國家先后出臺了《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》和《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》，對加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系做出了新的規(guī)劃和要求，強(qiáng)化道德教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)德高、技高的勞動者成為職業(yè)教育的重要任務(wù)。校園文化作為德育工作的重要載體，日益受到高職院校的重視。當(dāng)前校園文化建設(shè)吸收地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，成為高職院校校園文化建設(shè)的重要途徑。泰山職業(yè)技術(shù)學(xué)院建設(shè)泰山特色校園文化，把泰山石刻搬進(jìn)校園，將泰山精神植入校園，使泰山精神外化于形，內(nèi)化于心。

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素對校園文化建設(shè)的影響

校園文化指的是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。環(huán)境對人的行為和心理有著潛移默化的影響。大學(xué)作為育人陣地，校園環(huán)境成為學(xué)生在校學(xué)習(xí)的重要課堂，它帶給師生歸屬感和認(rèn)同感，不斷影響學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，促進(jìn)學(xué)生對人生價值的正確思考。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指具有典型區(qū)域特征的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

精神文化是校園文化的核心和靈魂，泰山職業(yè)技術(shù)學(xué)院以融合泰山精神為主線，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)和先進(jìn)文化，打造泰山特色校園精神文化。當(dāng)前校園文化的核心是社會主義核心價值觀，我國傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想，正是社會主義核心價值觀的重要組成元素，對當(dāng)前的校園文化建設(shè)具有積極的意義。

二、泰山石刻概要

泰山屹立于中國東方，被譽(yù)為中華民族的象征、民族文化的縮影。隨著歷史的更迭，泰山走過了自然山，到政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演進(jìn)軌跡。自秦漢至唐宋，隨著帝王封禪告祭儀式的不斷舉行，文人墨客接踵而至，群眾性的游山朝拜活動越來越盛，為泰山留下了豐富的石刻資料。目前，泰山現(xiàn)存碑刻500余座、摩崖題刻800余處，形成了一處天然的書法展覽，具有很高的藝術(shù)價值和史料價值。一方面，泰山石刻具有極高的文獻(xiàn)史料價值。從秦始皇一統(tǒng)天下到南北朝戰(zhàn)亂紛爭，從漢唐盛世到北宋沒落，乃至元明清各代，泰山石刻中都有準(zhǔn)確、可靠的記載，這些都是研究中國社會發(fā)展和傳統(tǒng)文化的珍貴資料。另一方面，泰山石刻涵括了整個中國的書法史，展示了中國書法藝術(shù)形變神異、一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，而且珍藏了像秦朝的《李斯碑》、漢代的《張遷碑》《衡方碑》、晉代的《孫夫人碑》，以及北齊的經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》大字和唐朝的《紀(jì)泰山銘》等一大批名碑。

三、泰山石刻的教育功能

泰山職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園文化建設(shè)從物質(zhì)環(huán)境、規(guī)章制度、行為載體、精神氛圍四個方面入手，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化，創(chuàng)新文化建設(shè)思路，遠(yuǎn)景規(guī)劃與近期目標(biāo)相結(jié)合，傾力打造融傳統(tǒng)文化、泰山文化、企業(yè)文化、大學(xué)文化于一體的泰山特色校園文化品牌。其中將泰山文化物化于環(huán)境，在校園中設(shè)置泰山石刻56處，發(fā)揮泰山石刻的育人功能，使青年學(xué)生融于泰山石刻的氛圍，把外化于形的傳統(tǒng)文化、民族精神精華內(nèi)化于心。

（一）泰山石刻的精神滋養(yǎng)

泰山石刻把民族精神外化于形。偉大的民族精神把中華民族凝聚在一起，歷經(jīng)數(shù)千年，使中華民族躋身于世界民族之林。當(dāng)今大學(xué)生正需要這種民族精神的滋養(yǎng)，只有繼承和弘揚(yáng)民族精神，才能擔(dān)當(dāng)起時代賦予的偉大使命和歷史重任?！昂迫恢畾狻?“自強(qiáng)不息”“舍生取義”就是一種最高的正氣和節(jié)操，愛國主義正是這種正氣和節(jié)操的集中體現(xiàn)。

（二）泰山石刻的人格傳承

泰山石刻把傳統(tǒng)文化中人格修養(yǎng)的元素外化于形，倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”的理想人格。屈原的執(zhí)著堅貞、諸葛亮的鞠躬盡瘁、藺相如的國家為先、司馬遷的矢志不悔、蘇武的威武不屈、鄭板橋的貧賤不移就是中華民族高尚人格的代表。當(dāng)今學(xué)習(xí)和傳承高尚的人格，對當(dāng)代大學(xué)生具有重大的現(xiàn)實意義。

（三）泰山石刻的道德提升

道德品質(zhì)的形成，是一個“知—情—意—行”的過程，需要認(rèn)知、體驗、鞏固、篤行。泰山石刻把傳統(tǒng)文化中的道德經(jīng)典物化，讓學(xué)生在石刻中學(xué)習(xí)，感知傳統(tǒng)美德，體驗和篤行古代先賢的崇高道德風(fēng)范。“安貧樂道”的道德價值觀、“重義輕利”的道德境界、“孝悌仁愛”的道德秩序、“善舉雅行”的道德規(guī)范、“忠誠守信”“謙虛禮讓”的道德準(zhǔn)則，這些都是不可或缺的寶貴精神財富。青年學(xué)生應(yīng)從石刻中去吸取這些精華，進(jìn)而予以內(nèi)化，并付諸行動，從而提升道德素養(yǎng)。

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