文學地理時空信息系統(tǒng)在四川當代作家作品中的應用：以阿來的作品為例

譚瑤

摘要：文學作品的風格會受到地理景觀的影響，文人在創(chuàng)作時所處的不同時間和地點會直接體現(xiàn)出作品的文風。本文將以阿來的作品為例，以作品的內(nèi)容建立阿來作品的時間和空間標識，再以此時空內(nèi)容標識的基礎建立阿來作品的文學時空地理信息系統(tǒng)，借以探討文學時空信息系統(tǒng)在文學研究及其他方面的應用，從而為四川文學提供更好的交流和學習平臺，推動

川蜀文學的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：阿來；阿來作品；地理信息；內(nèi)容標識

一、 引言

文學地理是人文地理的一個重要分支，1865年法國批評家丹納的《藝術(shù)哲學》從種族、環(huán)境和時代三個方面出發(fā)來建構(gòu)藝術(shù)哲學，北京大學袁行霈教授指出：“中國文學的研究……還有一個被忽視的重要方面，就是地域研究”。南京大學卞孝萱教授也指出中國歷史文學地理的具體內(nèi)涵尚有待構(gòu)建。以時間和空間為元素，能夠更好地探討不同地理景觀對文人創(chuàng)作文風的影響和文學作品展現(xiàn)的當?shù)孛袂轱L俗的盛衰變遷。

四川獨特的地域文化資源和人文氣質(zhì)使其作家和文學作品具有顯著的文理特征。文學作為地域文化的產(chǎn)物，理應有自己的特點。譬如，周克芹四川農(nóng)村題材的寫作，王火作品中抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)知識分子生活的描寫，阿來《塵埃落定》、《空山》等作品的藏族文化的表現(xiàn)都說明地域化是文學的特征之一。雖然前人的研究，已經(jīng)注意到地理環(huán)境對文學的影響，但是由于受限于研究工具，前人所提出的論點，難有科學的統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為論述的基礎，引用信息科技作為文學研究的輔助工具，信息科技儲存、分析、統(tǒng)計、搜尋的能力，正可以協(xié)助四川當代文學建立更科學的研究方法，提出精確的分析數(shù)據(jù)作為立論的依據(jù)。

本文將以阿來的作品為例，以作品的內(nèi)容建立阿來作品的時間和空間標識，再以此時空內(nèi)容標識的基礎建立阿來作品的文學時空地理信息系統(tǒng)，借以探討文學時空信息系統(tǒng)在文學研究及其他方面的應用，從而為四川文學提供更好的交流和學習平臺，推動川蜀文學的發(fā)展。

二、 阿來作品的時間標識

阿來1982年初涉文壇，從詩歌開始至今30多年的文學創(chuàng)作道路上，以時間為界，他的創(chuàng)作大概可以劃分為三個階段：1982-1989年的創(chuàng)作嘗試階段；1989-1999年的深入塑造階段；1999年至今的日益豐盛階段。若按照以上三個時間階段作為標識，其相關(guān)的作品可以歸納為：

（一）1982-1989年：從阿來第一次發(fā)表并一舉得獎的詩《母親，閃光的雕像》（1982年）開始，阿來在這一時期主要以詩歌創(chuàng)作為主。1989年，他出版了第一部詩集，是描寫故鄉(xiāng)母親河的《梭磨河》。80年代中后期，阿來開始嘗試容量更大的小說創(chuàng)作。這個時期阿來的小說有《草原的風》、《老房子》、《環(huán)山的雪光》、《阿古頓巴》、《舊年的血跡》、《永遠的嘎洛》、《獵鹿人的故事》等，這些作品收入到了1989年由作家出版社出版的“文學新星圖書”《舊年的血跡》中，從此阿來暫露頭角。

（二）1989-1999年：1989年阿來在游若爾蓋草原并寫下了《30周歲漫游若爾蓋大草原》之后，并沒有急著出發(fā)，反而是開始深入研究地方史，這為他接下來的創(chuàng)作奠定了深厚的基礎。1990年后，阿來的創(chuàng)作進入了一個嶄新的階段，《血脈》、《群蜂飛舞》、《槐花》、《銀環(huán)蛇》就是那之后寫的。除此之外，這個時期的作品還有《狩獵》、《已消失的森林》、《野人》、《蘑菇》、《寶刀》、《紅狐》等，長篇《塵埃落定》以及用其邊余材料創(chuàng)作的中篇《月光下的銀匠》和《行刑人爾依》。

（三）1999年至今：1999年阿來再次漫游故土，使其創(chuàng)作能力又一次提升，散文集《大地的階梯》應運而生。2004年，阿來再次進行小說創(chuàng)作。后來6個中篇，12個短篇構(gòu)建而成的《空山》以其博大的歷史情懷和宏大的場面呈現(xiàn)將阿來推向了第二個創(chuàng)作高峰，被譽為阿來十年磨一劍的回歸之作。2009年，阿來完成了藏族民間史詩級人物巨作《格薩爾王》的創(chuàng)作。《瞻對》（2014年）是阿來的一部非虛構(gòu)新作，他以瞻對200余年的歷史為載體，講述了一段獨特而神秘的藏地傳奇。

當然，對每一個具體作品的時間標識，可以細化到該作品的創(chuàng)作年份，起止時間，出版年月，同時還應與阿來的年齡相互對應。例如：阿來的長篇處女作《塵埃落定》，寫于1993年下半年到1994年初，歷時8個月。但這部后來譽滿文壇的作品曾被十余家出版社拒絕。擱置四年后，1998年在《當代》的第二期發(fā)表，并于同年由人民文學出版社出版成書，此后震驚文壇。41歲的阿來也因此成為了茅盾文學獎歷史上最年輕的獲得者。

此外，對作品中作者提到的具體時間和日期也可以作為其作品的標志。例如：在2001年去日本訪問期間，阿來寫了《遙遠的溫泉》，文章中說“這是2001年4月13日，一個星期五的早晨，我在東京新大谷酒店的房間里，看著初升的太陽慢慢鍍亮這座異國的城市，看著窗下庭院里正開向衰敗的櫻花。此時此刻，本該寫一些描寫異國景物與人事的文字，但越是在異國，我越是要想起自己的少年時代。于是，早上6點，我便起床打開電腦。一切就好像是昨天下午剛剛發(fā)生一樣?！薄?】

三、阿來作品的地名標識

建立文學地理資訊系統(tǒng)與其他學科領域的地理資訊系統(tǒng)最大的差別在于地名的敘述方式不盡相同，其他學科領域涉及地名時，直接顯示該時代的該地名資料，而文學作品所顯示的地名資料則不一定是該時代的該地名，而可能是其他同義地名。以阿來的故鄉(xiāng)為例，他出生于四川省阿壩藏族羌族自治州的馬爾康縣，是古時候四個土司統(tǒng)轄之地的“嘉絨藏區(qū)”，（嘉絨在藏語中是指“靠近漢區(qū)山口的農(nóng)耕區(qū)”）俗稱“四土”。它是阿來前期作品中的“色爾古村”、“覺莫村”、“覺巴村”（在藏語中“覺”是“深溝”的意思），后來的“機村”。阿來的作品中這些名字大量出現(xiàn)，成為了故事發(fā)生的永恒背景。

阿來作品的地名標識的項目既包括“寫作地點”，即作者在創(chuàng)作該作品時所在的地點，也包括“寫及地點”，即作品的內(nèi)容所寫到的地點。

（一）阿來的作品的寫作地點大致可以分為兩個，其一是阿壩高原的馬爾康。馬爾康是藏語，意思是“火苗旺盛的地方”。這是阿來生活了36年的故鄉(xiāng)，是藏族地區(qū)的東北部，這個地區(qū)從文化地域上命名叫嘉絨。阿來早期作品中的詩歌大多以這一地區(qū)的草原、高原等特定的地域標識為題目，如《高原，遙遙地我對你歌唱》（1983）、《草原回旋曲》（1984）、《高原美學》（1985）等等。另一個則是1997年至今阿來的定居地——成都。阿來曾于2012年完成了有關(guān)成都植物的隨筆散文《草木的理想國：成都物候記》。

（二）阿來作品的寫及地點大都以嘉絨藏區(qū)為主，這一地區(qū)作為阿來所擁有著廣大的藏族文化和生活背景的家鄉(xiāng)，一直以來都是他創(chuàng)作的源泉?！岸腋嗟慕?jīng)歷和故事，就深藏在這個過渡帶上，那些群山深刻的褶皺中間”?！?】他每次對故鄉(xiāng)土地的漫游都體現(xiàn)在了相應的作品當中，這些便可以作為相應的地理標識。例如：30歲的阿來選擇了距他生活的阿壩州最近的若爾蓋大草原漫游，他一連數(shù)月漫游在若爾蓋大草原。這次行走，成為了阿來創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)折點。在藍天白云與廣闊草原的激蕩下，他寫下了長達200多行的《三十周歲時漫游若爾蓋大草原》。兩個月后，阿來回來，又開始寫小說，《塵埃落定》便是這一時期的代表作。1999年再次漫游故土，在“走進西藏”文化考察活動中，阿來沿川藏線進行了考察。從大渡河到拉薩，從嘉木莫爾多神山到雪梨之鄉(xiāng)金川，阿來的創(chuàng)作又一次提升，散文集《大地的階梯》就是這次漫游的收獲。此后的《格薩爾王》是阿來用了近三年時間走訪康巴高原，探訪神話傳說的足跡，綜合多種說唱版本寫作而成?！墩皩Α穭t展現(xiàn)了漢藏交匯之地的藏民獨特的生存境況，并借此傳達了作者對川屬藏族文化的現(xiàn)代反思。如今每年的6到9月間阿來都會在青藏高原上隨性漫游，保持著邊游歷邊讀書邊寫作的習慣。

四、 地理時空信息系統(tǒng)的設計呈現(xiàn)及應用

在阿來作品建立時間標識和地點標識之后，即可據(jù)此建立文學時空信息系統(tǒng)，該系統(tǒng)提供文學與時間和空間的結(jié)合信息，依據(jù)時間順序及空間做適當?shù)姆侄谓⑺饕奢斎搿皶r間”、“寫作年齡”、“寫作地點”“出版時間”、“作品名稱”進行檢索，使用者可根據(jù)使用需要選擇。

（一） 設計呈現(xiàn)

例如：你輸入的查詢條件為寫作地點：馬爾康

同時，可以根據(jù)阿來在創(chuàng)作期間漫游的地點，建立阿來嘉絨藏區(qū)漫游行跡圖，提供行跡圖中的地點作為檢索點。例如輸入“拉薩”，即可以知道與之相關(guān)的文學作品《大地的階梯》，以及整個作品的提及地點，勾畫出一幅從成都平原到嘉絨藏區(qū)直至青藏高原的行記圖。如果將其他作品與上述資訊結(jié)合，便可以研究阿來文學創(chuàng)作的演變歷程。

（二）在文學、文化等研究領域的應用

以時間標志來看，阿來在每一個階段中的創(chuàng)作不僅始終貫穿其的特有的創(chuàng)作特征，而他的寫作歷程也反映了近代中國文學寫作脈絡日益清晰、關(guān)注視域逐步廣闊、自我與民族探尋日漸深入的過程。80年代的中國文學好像一夜之間忽然發(fā)現(xiàn)了“西藏”，西藏成為了尋根文學和先鋒文學想象的源頭。阿來差不多就是在這個時候的《西藏文學》發(fā)表詩歌，開始了他的文學創(chuàng)作嘗試期。80年代末，90年代初文學已經(jīng)新的筋疲力盡，中國的現(xiàn)代性敘事發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而阿來卻受到了最小的沖擊?！八麑懙男≌f不多，但是寫出來的小說，差不多就是《四川文學》的頭條”，而之后《塵埃落定》的成功，正如評委會給出的評價中提到：“今后的文學史寫作，如要涉及20世紀90年代以來的文學，缺了你便不完整。你應當占有一席重要的地位。”

（三）四川文學地理信息系統(tǒng)

阿來文學地理信息系統(tǒng)提供從文學作品顯示地名到創(chuàng)作內(nèi)容的標識，對使用者而言，也可能從地名收索該地的文學資料。阿來漫游和創(chuàng)作過的地名當然是有限的，但是如果將阿來的文學地理系統(tǒng)擴展到整個嘉絨藏區(qū)甚至四川全省，所涵蓋的地名將會更多。一旦整個四川的文學資料建立起來，從地名可以收索該地產(chǎn)生的文學，從而便可比較整個四川地區(qū)當代文學的分布和文化的發(fā)展變遷。

五、 結(jié)語

引用信息科技作為文學的研究工具已是必然趨勢，如何將文學資料經(jīng)過分析、標識、并與文本結(jié)合，便是一項新的嘗試。文學作品寫作地點標注在地圖上并不困難，但是僅僅將時間和地點標注是不夠的，我們在今后的研究中還應該加強對資料的分類，并從實際的應用出發(fā)考慮標識的設計。除此之外，地理資料不但包含地名，還有地理、自然景觀和氣候，不同的地理環(huán)境和變化的氣候特點都能對作家的創(chuàng)作感受和寫作風格形成影響。正如阿來的文字之中不僅蘊含著對土地、故鄉(xiāng)、自然、生命、信仰的抒發(fā)與歌頌，也不乏思考、質(zhì)疑、失落、悵惘的情緒。我們贏借助科學信息的力量，使文學的研究具有更科學的理論根據(jù)，為文學研究擴展新的方向。

參考文獻

【1】 阿來著：《遙遠的溫泉》，四川民族出版社2005年，第25-26頁。

【2】 阿來著：《從拉薩開始》，《阿來文集· 大地的階梯》，人民文學出版社2001年版，第25頁。

【3】 腳?。骸妒迥臧怼?，《鴨綠江（上半月版）》，2001年第4期。

【4】 阿來，陳祖君：《文學應如何尋求“大聲音”》，《現(xiàn)代中國文化與文學》，2005年第2期。

注：該論文為四川省教育廳科研項目人文社會科學類一般項目