河南文化資源的新出路

周楠

摘要：本文對河南文化資源的狀況進行了分析，總結了河南文化資源的特征，考察了河南文化產業(yè)的發(fā)展狀況，認為河南雖然有著大量的文化資源，然而文化資源的轉化卻并不盡如人意，文化品牌的影響力有待于繼續(xù)加強。

關鍵詞：河南；文化資源；產業(yè)發(fā)展

一、河南文化資源狀況

河南省位于中國中東部，是中華文明的重要發(fā)祥地，文化積淀深厚，歷史文化資源、民俗資源、文物資源都十分豐富。這里，我們首先對河南文化資源的存量及其特點加以全面的介紹。

1、歷史上河南的黃金時代與歷史文化資源

河南社會的發(fā)展是中國社會發(fā)展的一個縮影。距今五六十萬年前，南召猿人已開始在河南境內勞動、生息和繁衍，這是中國舊石器時代早期人類之一。在三門峽、洛陽、安陽、漯河等地相繼發(fā)現(xiàn)了舊石器時代遺存，而傳說中的“三皇五帝”就產生于這個時代。若從新石器時代中晚期算起，直到今天，中國有5000年的文明史。從原始社會到封建社會中晚期的北宋以前的4000多年的時間里，中國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化重心基本上都在黃河中下游地區(qū)的長安-洛陽-開封這條中軸線上擺動，因而，這段歷史也是河南社會發(fā)展的黃金時代。

公元前2070年，中國歷史上第一個奴隸制王朝-夏在河南建立，此后，先后有商、西周、東周（春秋、戰(zhàn)國）、秦、西漢、莽新、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代十國和北宋十多個朝代將河南作為政治、經(jīng)濟中心。在這一時期的大部分時間里，河南境內氣候較為溫暖濕潤，水系發(fā)達，湖澤眾多，土壤較為肥沃，植被也很豐富，為人類生產、生活提供了十分便利的條件。這一時期成為河南社會發(fā)展的繁榮階段。

12世紀以后，中國先后有南宋、元、明、清、中華民國等幾個大的朝代和政權存在。這一時期，中國的政治、經(jīng)濟、文化和人口重心南移杭州、南京，或北移北京。河南在近千年之久的時間里，除了成為軍事爭奪的據(jù)點外，政治、經(jīng)濟和文化的變革對河南的影響力減弱。河南地區(qū)政治地位不斷下降，經(jīng)濟也隨之相對衰落，社會發(fā)展進入低潮。

2、河南歷史文化名城

目前，學術界習慣上把西安、北京、洛陽、南京、開封、杭州、鄭州和安陽稱為我國的“八大古都”，河南就占有其中的四個。在很長的歷史時期，河南，特別是沿黃河兩岸的洛陽、鄭州、開封、商丘等地區(qū)一直都是我國政治、經(jīng)濟、軍事、文化活動的重心，所以，歷史文化名城也就有很多。

河南的歷史名城都有深厚的文化底蘊和眾多的文物古跡。其中，洛陽先后有九個朝代在此建都，古代科技、文化、文學、哲學、藝術等重大發(fā)明創(chuàng)造，大都與洛陽有關。而開封作為“七朝古都”，也留下了大量的歷史遺跡和文化勝景，北宋時期更是全國的政治、經(jīng)濟、文化和科技中心。鄭州作為古都，名氣雖不及洛陽、開封，但歷史同樣悠久。中華民族的始祖軒轅黃帝就生于鄭州新鄭；鄭州登封也曾作為“夏”的都城，是中國最早的城邑。因而鄭州保留有眾多的文物古跡，現(xiàn)有69處國家和省級重點文物保護單位，65處市級文物保護單位。安陽也是我國的七大古都之一。安陽歷史文化遺存豐富，其中最能代表安陽文化資源特色的是殷墟文化，自此發(fā)現(xiàn)的甲骨文記載了殷商王朝政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、文化等諸多內容，是研究殷商歷史文化的重要資料來源。與此同時，安陽還發(fā)現(xiàn)了多座制造青銅器的手工業(yè)作坊。在此出土的司母戊大方鼎通高1.37米，重875公斤，是目前中國乃至世界古代青銅器中僅見的藝術珍品。商丘是商文化的發(fā)源地，傳說契孫相土馴服野馬用來駕車，相土后人又用牛駕到異國做生意，由于做生意的是商族人的后裔，因此被稱為商人，帶去交易的商品叫商品，商人做的事稱商業(yè)。商丘有許多文物遺跡，其中建于明朝正德年間的歸德府城，磚城墻、外城湖、土城堤三位一體，呈現(xiàn)外圓內方的獨特造型，為全國僅見。南陽歷史悠久，作為軍事重鎮(zhèn)，歷史上許多著名的軍事家，如秦國的百里奚、越國范蠡、西漢霍去病、東漢劉秀等都在這里留下了足跡。醫(yī)圣張仲景、天文學家張衡也出生于此。此外，南陽山川秀美，寶天曼自然保護區(qū)是世界上同緯度地帶生態(tài)結構保存最完整的地區(qū)之一；丹江口水庫水量充沛，水質甘美，被國家確定為南水北調中線工程的水源地。

3、河南歷史文化名人

河南是中華文明的搖籃，中國5000年文化的源頭大多都要追述至此。從先秦諸子、宋明理學，到天文、醫(yī)學、文學、宗教，特別是四大發(fā)明、唐詩、宋詞，都與河南有密切聯(lián)系。因此，河南也是我國歷史上名人輩出的地區(qū)。

此外，12世紀以前，中國的政治社會中心始終搖擺在黃河中下游地區(qū)的河南和陜西。因而，這一時期，河南和陜西在文學藝術、天文、歷法、醫(yī)學、建筑、冶金和鑄造、工程等領域里也一直占有領先的地位。

古代中國，文化教育的普及程度不高。因而，政治中心往往也就是文化、學術和教育的中心。12世紀以前的絕大多數(shù)時間里，河南也是文化教育十分發(fā)達的地區(qū)。明清以后直到近現(xiàn)代，東南沿海地區(qū)才逐漸成為中國的文化中心。在中國歷史上，有許多偉大的科學家、發(fā)明家，許多偉大的創(chuàng)造發(fā)明，對中國社會政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展，對世界文明史的演進，都曾起到過一定的推動作用。這些發(fā)明創(chuàng)造大都完成在統(tǒng)一王朝時期以都城為中心的地區(qū)。尤其值得自豪的是，在中國和世界文明史中占有顯要位置的“四大發(fā)明”，大體都是在北宋以前的洛陽和開封完成的。

四大發(fā)明是造紙術、印刷術、指南針、火藥的統(tǒng)稱，是我國科技發(fā)展史上的重大事件。四大發(fā)明主要是在12世紀以前的東漢和北宋完成的，與河南關系密切。東漢和帝時，宦官蔡倫把造紙術提高到一個新的水平，并從公元6世紀開始，由朝鮮傳到日本。公元8世紀時，阿拉伯人學到了中國的造紙法，又將其傳到了歐洲和非洲。其次是印刷術。印刷術是隨著紙的發(fā)明和創(chuàng)造而產生的。宋代的雕刻印刷已很興盛，今天我們所能見到的精美的宋刻本書籍就有700多種。北宋仁宗慶歷年間，平民畢昇在雕版印刷的基礎上發(fā)明了活字印刷術，14世紀由中亞傳入朝鮮、日本，歐洲的活字印刷術，比畢昇發(fā)明活字印刷術的時間，整整晚了400多年。第三是指南針。指南針是用磁鐵做成的測向儀器。相傳在4000多年前，黃帝時期就發(fā)明了指南車。到了北宋，指南針的使用已很普遍，當時已掌握了利用天然磁體進行人工磁化的技術。同時，在指南針的裝置上也有很大的改進，12世紀末指南針傳入阿拉伯，后傳入歐洲，在航海、天文、軍事等方面都產生了重大影響。最后是火藥。我國火藥的發(fā)明與煉丹技術的發(fā)展有密切的關系。北宋開始大力發(fā)展火藥技術，從11世紀到13世紀，我國火藥和火藥武器制造發(fā)展很快，14世紀初，火藥經(jīng)由阿拉伯傳到了歐洲。

4、河南姓氏文化

古人曾以樹之本、水之源比喻人的祖根，也曾以“樹高千丈，葉落歸根”比喻事物有一定的歸宿。姓氏是標志家族系統(tǒng)、表明血緣關系的符號，是人的根。要實現(xiàn)尋根謁祖的夙愿，就必須先弄清自己姓氏的來歷及發(fā)源地。中華姓氏源遠流長，豐富多彩，數(shù)以萬計，每個姓氏都其形成的地點和原因。河南是華夏文化的主要發(fā)祥地，具有得天獨厚的產生姓氏的優(yōu)越條件，因而在中華姓氏史上占有極其重要的位置。

據(jù)初步統(tǒng)計，在《中華姓氏大辭典》所列11969個姓氏中，有4925個未注明姓氏來源，有2224個系少數(shù)民族姓氏，二者合計7149個，占11969的59.7%，下余4820個為漢族姓氏。根據(jù)大量的古代文獻資料研究發(fā)現(xiàn)：起源于河南的姓氏共有1832，占4820的38%。在姓氏擁有人口的數(shù)量上，河南也占據(jù)著重要的地位。按照相關的人口資料統(tǒng)計，當今按人口多少排列的有120大姓，13億人中有11.7億人姓這120個姓。在120大姓中，全源于河南的姓氏有52個，部分源頭在河南的姓氏有44個，兩項合計，起源于河南的姓氏共有96個，占120大姓的80%，占全國漢族人口的97%。如果減去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分比會有所下降，但起源于河南的姓氏總數(shù)是1832個，減去96個，還有1736個，加上這些姓氏，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的百分比仍在80%左右。因此，可以毫不夸張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內外華人的祖根大多在河南。

5、河南宗教文化

宗教文化是人類文化的重要組成部分，河南是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，河南宗教文化歷史悠久、種類眾多，擁有非常豐富的景觀和文物，在中原文化中占有重要地位。無論是儒學、佛教、道教，還是伊斯蘭教和基督教等都在河南留下了大量的寺廟、殿堂、寶塔、雕塑、壁畫等名勝古跡、宗教文物以及遺傳至今的典章制度、倫理道德、禮儀、風俗等等。

在我國，“儒學”曾長期被視為“儒教”。中華民族深受儒家文化的影響和熏陶，無論是人們的世界觀、價值觀還是生活習慣、禮儀風俗等都被深深地刻上了儒家文化的烙印。河南地區(qū)地處中原，是中華民族的發(fā)祥地，歷史悠久，儒學傳統(tǒng)更是融入到了日常生產、生活的方方面面。

佛教從印度經(jīng)西域一傳到中國內地，很快就以長安、洛陽為中心傳播開來，繼而又傳到了日本、朝鮮和越南等國。2000多年來，河南佛教遺存下了佛教建筑、繪畫、雕塑、詩歌、舞蹈、音樂、武藝等等極其豐富的文化藝術遺產，因而在弘揚佛教精神文化方面，河南也做出了不尋常的貢獻。

道教是中國土生土長的宗教，道教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。1800多年來，道教既得力于道家、儒家、釋家文化，又給予包括哲學、倫理學、文學、藝術、音樂、醫(yī)學、藥學、化學、冶金、建筑和養(yǎng)生學、氣功學在內的中華傳統(tǒng)文化以重大影響。道教形成于東漢中后期，其形成有著深遠而豐富的思想淵源。在道教形成和發(fā)展的過程中，不論從哪方面說，河南都起過非常重要的作用。作為道教活動重地，河南的宮觀廟宇遍布各地，除了嵩山中岳廟、王屋山陽臺宮、太清宮與老君臺之外，河南還有許多老君堂、城隍廟、土地廟、關帝廟、岳廟、鳳仙觀、延慶觀等宮觀廟宇。今天，道教已傳播到全球近70個國家，變成了名副其實的世界性宗教。

伊斯蘭教產生于公元7世紀初的阿拉伯半島，創(chuàng)始人為穆罕默德。伊斯蘭教一傳到中國，很快就傳到了河南。自唐以來，河南一直是我國伊斯蘭教大省之一。到明初，由于通婚，大大擴大了伊斯蘭教的教徒人數(shù)，全省已有近半數(shù)縣出現(xiàn)了穆斯林聚居區(qū)，清真寺有700坊以上。清朝，河南大部分縣都出現(xiàn)了穆斯林聚居區(qū)，清真寺有500坊以上。到了民國年間，河南清真寺已有800坊以上。當今，河南仍然是我國的伊斯蘭教大省之一，有穆斯林93萬多人，主要是回族和維吾爾族；有清真寺940多坊，分布全省各地。

基督教包括天主教、東正教、新教和其他許多小的教派。在基督教中，傳到河南最早的是天主教。明末，意大利神甫艾儒略等先后來開封傳教，鴉片戰(zhàn)爭后，更多西方教士來到河南，先后在河南建立教區(qū)9個，教堂與分堂200多個，遍及開封、南陽、鄧州、桐柏、唐河、南召、確山、鹿邑、商稅、扶溝、襄城、商丘、新鄉(xiāng)、獲嘉、輝縣、滑縣、湯陰、林縣等地，教徒17萬以上。基督教即新教于1883年傳到河南。19世紀20-30年代，是河南基督教的興盛時期，計有16個外國差會，16個自立會，教堂300多處，教徒12萬多人。河南是我國基督教教徒最多的省份，教堂也很多，鄭州、開封、洛陽、新鄉(xiāng)、南陽、信陽、安陽、漯河和商丘等地都不止一處教堂。

6、河南古建筑文化

中原地區(qū)是我國古建筑起源與發(fā)展的中心地域。建筑歷史悠久，品類豐富。從現(xiàn)存實物看，其類型主要有古城、民居、宗教場所、衙署、書院、會館、陵寢、天文臺、祠堂、園林等。在中原地區(qū)，尤其是河南，建造古城有著悠久的歷史和重要的政治意義。目前，河南還發(fā)現(xiàn)和保存有多處著名的古城邑、古長城及關隘。民居指一般民眾所建之宅第，包括富家的莊園、故居和普通百姓的住所。河南民居歷史悠久，具有明顯的中原文化氣息，充滿傳統(tǒng)風情，多個民居宅第被較完整地保存下來，但在保護與利用方面還有待于加強。另有佛教寺院、道教宮觀、儒教文廟、伊斯蘭教清真寺以及其他自然崇拜的廟宇等各類宗教建筑也是重要的古建筑遺存。還有一類是對于歷史傳說中相關的自然物或為紀念歷史上的著名人物、重要事件而建造的傳統(tǒng)建筑。在這些傳統(tǒng)建筑中，有些已由紀年祠，轉變?yōu)樯駨R，也有不少一直保留著原來紀念的性質，并不帶宗教的色彩。此類建筑物或構筑物，形式變化較多，簡繁不一，但就多數(shù)而言，仍是依傳統(tǒng)的四合院殿式建筑或民居形式建造的。民俗性紀念建筑也是傳統(tǒng)建筑中的重要組成部分，主要有民間為旌表孝女、節(jié)婦或老人高壽、人丁興旺、多世同堂、名宦世家等類事物的紀念性建筑物。這類紀念建筑一般規(guī)模不等，等次不高，但文化內涵卻相當豐富，對觀光旅游者來說，是最易引人入勝的項目。再者是衙署。河南現(xiàn)存衙署建筑中，又分府衙和縣衙兩級，其中以縣衙居多。除南陽府衙等比較完整的衙署外，還有些僅存?zhèn)€別建筑物的衙署及相關建筑9處。這些衙署建筑從不同的角度對這一保存很少的建筑類型提供了珍貴的實物資料。最后一類是會館、書院及其他公用建筑。會館建筑，多為某地區(qū)同鄉(xiāng)人來到異地聚會、聯(lián)絡與辦事的場所。一般為商家經(jīng)辦，也有同行業(yè)的會館。最早大約興起于唐宋之際，明清發(fā)展較快，現(xiàn)存河南會館多為清代建筑，以山西、陜西、甘肅會館居多。在教育類建筑中，則以書院最為普遍。

二、河南文化資源的特征

河南文化也被稱為“中原文化”“中州文化”。河南社會的發(fā)展是中國社會發(fā)展的一個縮影，特殊的歷史背景，也造就了河南獨特的文化特征。概括起來，河南文化資源的特征主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

1、文化資源的時代特征明顯

正如前面已經(jīng)提及的，河南社會發(fā)展的黃金時代出現(xiàn)在12世紀之前，當時的河南處在中國的“心臟”，地理位置優(yōu)越，交通便利，水系發(fā)達，氣候溫和濕潤，適宜人類的生存和發(fā)展，因此從原始社會到封建社會中晚期北宋以前的4000多年的時間里，河南基本都處于中國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化重心的地位。

而從河南各類存量文化資源來看，無論是文化資源的品質還是數(shù)量，無論是宗教文化、姓氏文化還是文物遺跡、傳統(tǒng)建筑等，北宋之前的時間都是河南文化資源集中產生和發(fā)展的時期。北宋之后，中國的政治、經(jīng)濟文化中心逐漸向東南、東部，或北部的沿海地區(qū)轉移。遠離政治、經(jīng)濟中心的河南在之后的千年里影響越來越弱，相應地，文化地位也不斷衰落。該時期文化資源的存量銳減，可以說，河南的文化資源具有明顯的時代特征。

2、歷史悠久，是中華文明的重要發(fā)祥地

河南歷史悠久，距今五六十萬年前的舊石器時代早期，南召猿人已開始在河南境內生存繁衍。進入新石器時代以后，在河南境內發(fā)現(xiàn)的大量仰韶、龍山文化遺址，證明了母系和父系氏族社會時期，河南人已經(jīng)在石器和陶器的創(chuàng)制方面居于全國的領先地位。父系氏族社會晚期，河南又成為傳說中的“三皇五帝”活動的中心地域。

我國第一個奴隸制王朝夏朝，也是在河南的陽城建立的；第二個王朝商朝是在商丘興起并發(fā)展壯大的。商朝在公元前1300年遷都于殷后，實現(xiàn)了殷商經(jīng)濟、文化的全面繁榮。此后，洛陽、開封又相繼成為東周、東漢、西晉、北魏、隋、唐、五代、北宋、金等封建政權的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心地區(qū)。相應地，河南境內的石器文化、青銅文化、鐵器文化，文字演化、藝術進化等大都代表了當時全國的先進水平。而對中國、乃至世界科技史產生巨大影響的四大發(fā)明，也是在建都河南的東漢、北宋兩個朝代出現(xiàn)的。因此，河南是中華文明的重要發(fā)祥地。

3、底蘊深厚，文化資源豐富

悠久的歷史，給河南帶來了豐富多彩的文化資源。河南是歷史文化名城眾多的省份。歷史上，先后有20多個朝代建都或遷都河南，僅僅被列入國務院先后三批評定的歷史文化名城的就有洛陽、開封、安陽、商丘、南陽、鄭州、?？h七個；另外還有許昌、登封、淮陽、偃師等也都曾經(jīng)是我國重要的歷史文化城市。其次，文物豐富，遺址遍布。河南是我國文物資源大省，目前統(tǒng)計結果表明，地上文物僅次于陜西，居全國第二；地下文物則居全國第一；館藏文物占全國的1/8。同時，歷史遺址星羅棋布，仰韶遺址、龍山遺址、殷墟遺址、漢魏洛陽城遺址、北宋開封地下城等，都是我國文物考古的重大發(fā)現(xiàn)，載入史冊，彪炳后世。再者，人杰地靈，名人輩出。思想家老子、莊子、韓非子，政治家李斯、劉秀、趙匡胤，科學家張衡，醫(yī)圣張仲景，宗教學家玄奘，文學家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、歐陽修，理學家程顥、程頤，軍事家岳飛等都是我國歷史上具有重要地位的政治、軍事、文化名人。另外，獨特的宗教文化、民俗文化等，也都是河南文化資源的重要組成部分。

4、地勢、地貌多樣，山川秀美。

河南位于黃河中下游，華北大平原的南部、秦嶺山系余脈的東端，全省大部分地區(qū)屬于暖溫帶，降雨量和熱量適中。從總體來看，北、西、南三面由太行山、伏牛山、桐柏山和大別山環(huán)抱，東部為黃淮平原；北、中部的黃河自西向東流經(jīng)河南；鄭州至開封段河床高于地面，形成地上懸河的獨特自然景觀。這種地理環(huán)境，造成了河南生物種類比較豐富，生物群落類型多樣的特征。在此基礎上，河南先后建立了16個自然保護區(qū)和禁獵區(qū)，使之構成與文化資源相互補充的自然資源的重要組成部分。

三、河南文化產業(yè)發(fā)展狀況

河南文化資源豐富，然而文化資源的轉化和文化產業(yè)的發(fā)展卻并不盡如人意，與發(fā)達地區(qū)相比差距不小。下面我們從幾個方面來考察河南文化產業(yè)的發(fā)展狀況。

1、公共宣傳方面

從藝術表演情況來看，河南藝術表演團體無論是機構數(shù)，還是演出場次、觀眾人次都有不俗的表現(xiàn)；藝術表演場館的機構數(shù)與其他省份相比也較多，但綜合的利用率有待于進一步提高。

從河南博物館館藏、規(guī)模及參觀人次等方面來看，河南的館藏文物數(shù)量僅此于北京、江蘇、湖北、廣東和四川，但由于不同地區(qū)的歷史文化的差異性，河南的館藏文物與其他省份有較大的區(qū)別，具有著獨特的吸引力。這一點從舉辦的展覽數(shù)與較多的參觀人次方面能夠較好地反映出來。但總體而言，河南博物館內文化資源和藏品的利用多局限于參觀展覽，其他形式還較少。

從河南公共圖書館的情況來看，河南公共圖書館數(shù)、總藏書量、總流通人次等總體上落后于東部地區(qū)，又較西部省份理想，與中部省份的比較中，略遜于湖北、湖南，尤其是人均方面較差，如人均擁有公共圖書館藏書量與安徽同時位列全國倒數(shù)第二，僅高于西藏。

從河南廣播、電視節(jié)目的制作、播出以及覆蓋率等情況來看，與其他省份比較總體上處于落后于東部，優(yōu)于西部的位置。與中部幾個省份相比，就數(shù)量來看并不落后，但從節(jié)目的影響力來看，還有待于進一步的提高。例如同為中部省份的河南在廣播電視的制作方面就有著不俗的表現(xiàn)，也涌現(xiàn)出了一批金牌節(jié)目如快樂大本營、我是歌手、天天向上以及具有較強的影響力的頻道如金鷹卡通等，在這一方面，河南還有較大的差距。

從河南出版發(fā)行機構及印刷生產情況來看，河南出版發(fā)行機構、網(wǎng)點數(shù)以及從業(yè)人數(shù)總量都在全國排名靠前，出版印刷生產情況也較好，與中部省份相比，優(yōu)于安徽、江西、山西，與湖北接近，但與湖南相比還有一定的差距。

2、科技文化基礎以及人才培養(yǎng)方面

河南在科技和文化實力方面的整體實力還有待于加強。近年來，河南在教育方面的投入不斷加大，在各級學校數(shù)量、招生人數(shù)、在校學生、畢業(yè)生數(shù)方面都有較大的增長。然而，河南教育及人才培養(yǎng)方面還是存在不少問題的，如高校的影響力、人均教育經(jīng)費投入、科研經(jīng)費投入、專利申請、授權數(shù)、各級學校師生比等方面還與東部甚至中部省份有不小的差距。

四、從文化品牌的數(shù)量和價值來看河南文化資源轉化

河南文化產業(yè)的發(fā)展和文化資源的轉化還可以從文化品牌的數(shù)量和價值方面加以衡量。

文化產業(yè)的發(fā)展依托于文化資源的市場化開發(fā)和運作，文化產業(yè)競爭力的培育主要取決于對文化資源的駕馭和利用能力，并在很大程度上表現(xiàn)為文化品牌競爭力的提升。世界上95%的娛樂市場是被全球最大的50家媒體娛樂公司所占據(jù)，90%以上的新聞制作被美國和西方的文化集團所壟斷。文化品牌的強弱已不僅僅是一個企業(yè)競爭力的體現(xiàn)，更是一個地區(qū)、一個國家文化產業(yè)發(fā)展程度的重要衡量指標，文化品牌的構建已日益成為文化產業(yè)發(fā)展的支撐點。

文化品牌競爭力綜合性地體現(xiàn)為文化品牌的價值。中南大學文化品牌研究中心在借鑒世界最有價值品牌評價方法的基礎上，從市場份額、超值創(chuàng)利能力、出口能力、商標具有的法律效力和獲得投資支持的能力、超越地理和文化邊界的能力等方面選取指標，選出了涵蓋電影品牌、廣播電視、動漫游戲、新媒體等共15個大類品牌價值位列前200的文化品牌。（《2011：中國文化品牌價值榜》）其中，香港特別行政區(qū)入選9個，臺灣地區(qū)入選1個，其余的190個文化品牌分布于除了河北、內蒙古、貴州、西藏、新疆外的26個省市自治區(qū)。190個文化品牌中，位列會展品牌類第五名的中國華東進出口商品交易會（華交會）作為區(qū)域性國際經(jīng)貿盛會，涉及上海市、江蘇省、浙江省、安徽省、福建省、江西省、山東省、南京市、寧波市9省市，難以將其劃分到具體的地區(qū)，因此本課題在不影響最終分析結果的基礎上將其剔除，并在對其余的189個文化品牌進行分析的基礎上研究文化品牌數(shù)量和價值的分布與區(qū)域文化資源的轉化。

1、從文化品牌數(shù)量、價值的地區(qū)分布來考察

從入選的26個省、市、自治區(qū)的分布來看，北京市入選的文化品牌數(shù)量最多，有73個，占38.6%，文化品牌價值最高的是浙江省，約為9670億元。天津、黑龍江、江西、重慶等10個省市僅有1個文化品牌入選，數(shù)量最少，黑龍江的文化品牌價值最低，為0.665億元。從東部、中部、西部、東北四大地區(qū)看，東部9省市、中部6省、西部8省市自治區(qū)和東北3省入選，文化品牌數(shù)量最多、價值最高的是東部，品牌數(shù)量最少和價值最低的地區(qū)是東北。

文化品牌的數(shù)量、價值的分布不均衡，地區(qū)差異性較大。26個省、市、自治區(qū)中，文化品牌數(shù)量為1個的有10個，文化品牌數(shù)量為2個的有山東、河南等7個，品牌數(shù)量為3個的有2個，文化品牌數(shù)量在3個以上的省市只有北京、上海、江蘇、浙江、廣東和湖南。這6省市入選的文化品牌數(shù)量占總數(shù)量的83%，文化品牌價值占總價值的85%。

2、從文化品牌的價值分布來考察

從文化品牌價值的分布來看，只有為數(shù)較少的品牌價值較高，大部分品牌的價值在200億以下。189個品牌中價值在1000億元以上的有7個，其中價值最高的品牌是“杭州”，高達9120.572億元。100億以下的文化品牌占總數(shù)的80%，200億元以下的文化品牌占總數(shù)的90%。

從不同的文化業(yè)態(tài)來看，我國文化品牌的價值總體還處于較低的發(fā)展水平。其中，文化品牌價值較大的業(yè)態(tài)有新媒體、文化創(chuàng)意、體育休閑與文化旅游，其中體育休閑與文化旅游的品牌價值最高，為14644億元。品牌價值在1000-2000億元的業(yè)態(tài)有廣播電視、報業(yè)、圖書出版發(fā)行和文化制品。品牌價值在1000億元以下的業(yè)態(tài)則有電影、動漫游戲等業(yè)態(tài)，其中期刊行業(yè)的品牌價值最低，僅為99億元。

各個文化業(yè)態(tài)中價值最高的品牌所在地和品牌密度較高的地區(qū)均分布于文化產業(yè)發(fā)展程度較高的北京、上海、江蘇、浙江、廣東和湖南等地區(qū)?？梢姡S著文化產業(yè)的發(fā)展，北京等地區(qū)已在原有的文化產業(yè)優(yōu)勢的基礎上，逐步培育出全國性的知名品牌，形成了各具特色的文化創(chuàng)意產業(yè)集聚區(qū)。如廣東的動漫游戲、會展、報業(yè)、文化創(chuàng)意、北京的廣播電視、圖書出版與發(fā)行、藝術品收藏與拍賣和湖南的廣播電視、文化制品等均已形成較強的品牌優(yōu)勢和文化創(chuàng)意產業(yè)的集聚區(qū)。與之相比，其他省份尤其是文化資源豐富的中西部地區(qū)，文化資源的轉化和文化品牌的培育發(fā)展仍存在較大的差距。

總體來看，無論從入選品牌的數(shù)量，還是其價值和品牌的影響力等各方面來看，東部都占有絕對的優(yōu)勢地位。與之相比，中部省份除湖南外均與東部文化產業(yè)發(fā)達地區(qū)有著較大的差距。在全國前200個文化品牌中，河南入選的品牌有2個，一個是少林寺，品牌價值為66億元，另一個是煙澗村青銅器，品牌價值為3.1億元。品牌價值總額在全國各省市自治區(qū)中排名13位，與排名第一的北京相差甚遠，還不到其總值的1%。在中部地區(qū)，河南省的文化品牌價值也并不高，在6省中河南文化品牌總價值排名第四，僅高于江西和湖北，略低于安徽和山西，但與湖南相比也存在較大的差距。河南入選的品牌均屬于資源型文化品牌?；蛘哒f河南省文化品牌的資源依賴性還較強。與之相比，湖南資源型的文化品牌占其總品牌數(shù)的23%，絕大部分品牌都不是資源依賴性的。同樣地，北京、廣東、江蘇、浙江、上海等文化品牌價值較高的地區(qū)，70%-90%以上的品牌文化資源的依賴性都不高。從文化業(yè)態(tài)的發(fā)展來看，目前新媒體、文化創(chuàng)意產業(yè)和文化旅游的發(fā)展較快，對區(qū)域文化產業(yè)發(fā)展的貢獻度較大，品牌價值較高。在這三種業(yè)態(tài)中，河南的少林寺入選文化創(chuàng)意品牌，位列第四名。可以看出，河南雖然有著大量的文化資源，然而文化資源的轉化卻并不盡如人意，文化品牌的影響力有待于繼續(xù)加強。

參考文獻：

[1]許智銀.河南文化資源整合與對外傳播研究[J].黃河科技大學學報.2012年（02）.

[2]徐藝瑋.河南文化資源對外傳播的策略初探[J].安陽師范學院學報.2012（01）.

[3]婁扎根.提高河南文化產業(yè)集中度的初步探討[J].焦作大學學報.2007（02）.

[4]毛兵.河南文化發(fā)展60年[J].中州學刊.2009（05）.

[5]徐藝瑋.河南文化資源對外傳播的策略初探[J].安陽師范學院學報.2012（01）.

[6]衛(wèi)紹生.推動河南文化產業(yè)大發(fā)展的思考與建議[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版）.2012（03）.