中國傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代價值

摘要：家族本位是以整個家族為一個整體，以家族意識為核心的一種社會家庭形態(tài)。家族本位把是否以家族的利益或者家族的意識思維理念當(dāng)成一種核心的社會價值尺度去衡量個人的社會地位和價值。家族本位思想貫穿整個中國古代的封建統(tǒng)治，與皇權(quán)統(tǒng)治緊密結(jié)合，維護(hù)整個社會的穩(wěn)定發(fā)展。沿襲幾千年的思想傳承，這種根深蒂固的家族本位思想仍然導(dǎo)引現(xiàn)代中國社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：家族本位；父權(quán)；農(nóng)耕；財產(chǎn)關(guān)系；個人主義；家族成員；集體

一：中國古代的家族本位思想

1. 產(chǎn)生原因：以自給自足農(nóng)耕形式的生產(chǎn)方式的中國古代社會，以團(tuán)體為單位形式成為主導(dǎo)。家長權(quán)成為控制由自然血緣關(guān)系形成的整個家族集團(tuán)的主導(dǎo)，家長權(quán)有權(quán)決定整個家族發(fā)展命脈，家族生產(chǎn)管理分配，以及家族各成員的財產(chǎn)和人身關(guān)系。同時也形成了各成員對家長權(quán)的高度尊崇與信仰，“家法”成為調(diào)整家族關(guān)系以及社會關(guān)系的主流，成為了中國最早期的法律淵源。

2. 核心內(nèi)容：家族成員都以整個家族利益為核心，家族的榮辱興衰代表著個人的榮辱。整個家族以父為中心，父擁有整個家族的至高權(quán)利。

二.家族本位思想對封建統(tǒng)治的影響

家族本位與國家本位的高度結(jié)合：中國古代封建統(tǒng)治以“禮，刑”為核心，而禮的精神原則為“親親，尊尊”。親親為親近該親近的人，親親父為首，全體家族成員以父為中心。尊尊為尊敬該尊敬的人，尊尊君為首，以君王為中心。家庭本位是國家本位的基礎(chǔ)，全體家族成員團(tuán)結(jié)一致，維護(hù)家族內(nèi)部的穩(wěn)定。家族本位是國家社會秩序的基礎(chǔ)。

三.家族本位思想在現(xiàn)代社會中的體現(xiàn)

1.家族本位思想對現(xiàn)代立法的影響：在整個立法中已消除了家族本位思想的束縛，但由于整個歷史傳統(tǒng)的影響，家族本位思想還影響著現(xiàn)代的法律。家庭觀念對家庭承包責(zé)任制的影響：這種土地經(jīng)營的方式，以家族利益為主導(dǎo)，在家族利益的一致化下，個組成人員可在家族利益之下分割收益，可謂家族成員“共享收益，共擔(dān)風(fēng)險?！奔彝コ邪?jīng)營制保留集體土地所有權(quán)，從而使各各家族成員形成一個集體整體享有土地利益，這是家族本位思想在土地制度上的體現(xiàn)。

2. 家庭本位思想在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)：家族成員仍以家族利益為中心。家族的榮辱在家族成員心中仍占重要位置，家族成員仍以家族利益為核心。在家族成員心目中整個家族是個整體。

四.家族本位思想與個人主義的對比：

家族本位與個人本位的價值觀念分別是中西傳統(tǒng)文理文化的重要特征，農(nóng)耕經(jīng)濟與商業(yè)經(jīng)濟分別是孕育中西兩種道德文明的搖籃。家族本位與個人本位思想導(dǎo)致的諸多差異：私有財產(chǎn)與集體財產(chǎn)和國家財產(chǎn)法律地位上的差異，家族利益與個人利益的主流地位不同，以及在養(yǎng)老問題上現(xiàn)實和法律層面的不同處置。

1. 產(chǎn)生淵源：家族本位思想產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟的環(huán)境下，而個人主義思想產(chǎn)生在商品經(jīng)濟的環(huán)境下。

古代中國以農(nóng)耕經(jīng)濟為主。農(nóng)耕經(jīng)濟是一種自給自足封閉性的經(jīng)濟。家族是整個農(nóng)耕經(jīng)濟的基本單位，各家族成員之間缺少交流，整個家族形成嚴(yán)密的家族體系，由家族最高統(tǒng)治者——家長決定整個家族生產(chǎn)經(jīng)營方案。古希臘各島地產(chǎn)不同，各島又不能達(dá)到自給自足，商品經(jīng)濟的流通便成為社會經(jīng)濟的主要方案。古希臘主要是依托海上貿(mào)易和對外殖民擴張，個人利益追逐成為社會發(fā)展的主流，各成員為求滿足自身生活發(fā)展的需求，個人主義思想成為了主導(dǎo)，這也為西方個人主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2. 財產(chǎn)關(guān)系上的差異：

家族本位思想下的財產(chǎn)關(guān)系：家族本位思想的核心就是以家族作為社會發(fā)展的基本單位，各家族財產(chǎn)以及各家族成員都?xì)w屬于整個家族所有，各成員不享有私有財產(chǎn)，個人利益歸屬于家族利益。個人的生活所需由整個家族統(tǒng)一支配。

個人本位思想下的財產(chǎn)關(guān)系：古希臘羅馬城邦對私有財產(chǎn)的重視奠定了西方個人本位的基礎(chǔ)。在個人本位的主導(dǎo)下，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，私有財產(chǎn)的保護(hù)，保證社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展，成為社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。

3. 利益導(dǎo)向的差異：

家族本位思想：在家族本位思想的主導(dǎo)下，個人利益絕對服從家庭利益，集體利益。否定了個體的獨立性，確定個體對集體的服從，集體對個體的包含思想。

個人本位思想：個體本位思想強調(diào)了個體利益的最大化，鼓勵個體獨創(chuàng)性的發(fā)展，確定了個體利益第一的地位。各成員相互獨立，平等發(fā)展，成員之間無歸屬，成員之間不能互負(fù)責(zé)任，責(zé)任互不牽連。

4. 家庭孝養(yǎng)與社會養(yǎng)老：

家族本位思想：家族本位思想貫穿始終，父慈子孝，子女贍養(yǎng)父母成為基本原則，提倡家庭關(guān)懷。社會養(yǎng)老機制并不健全，主要是以血緣關(guān)系為紐帶的同族宗親互相扶持。形成了以家庭孝養(yǎng)為基本形式之一的老齡道德關(guān)懷模式。

個人本位思想：由于對個人利益的肯定，私有財產(chǎn)的保護(hù)，社會成員之間形成的契約關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，家長權(quán)的絕對削弱，家族血緣關(guān)系弱化，養(yǎng)老不是家族義務(wù)，相應(yīng)的社會關(guān)懷增加，社會養(yǎng)老機制的逐漸健全。

五.家族本位思想的利弊

家族本位的利處：1.重視血緣親情。家族本位思想建立起個人利益服從家族利益，各成員共謀家族利益最大化的模式。家族血脈相成，各成員合作團(tuán)結(jié)，各成員分工明確，有利于家族和諧繁榮。2.有利于國家團(tuán)結(jié)一致。家族是社會的最小組成單位，各家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，社會矛盾削弱。

家族本位的敝處：1.父權(quán)過大。父權(quán)過大限制了其他家族成員的思想，不利于整個家族的發(fā)展。2.導(dǎo)致男權(quán)主義。男女在家族中的不平等地位，使婦女失去了對人身自由權(quán)，更是對女性的一種壓榨。3.不利于家族成員的創(chuàng)新和自我發(fā)展。家族成員受家族利益的限制，不能更好的發(fā)揮自己所長。

六.家族本位思想的傳承

家族本位思想仍然存留在中國人心中，將體現(xiàn)在社會生活的各個方面。但個人主義思想也逐漸扎根于中國人的心中，最后將達(dá)到家族本位與個人主義的完美結(jié)合。

總結(jié)：家族本位思想源自中國古代文化，又將在新的社會世代傳承，其中融入了新的時代內(nèi)容。這一中國古代思想必將永垂不朽。

參考文獻(xiàn)：

1. 中國古代法的“家族本位”與“國家本位” 完顏紹平（上海政法學(xué)院）

2. 中國傳統(tǒng)政治思想現(xiàn)代價值簡論曹德本陳飛

3. 家族本位和男權(quán)主——《大宅門》的民族傳統(tǒng)文化心理評論劉紅梅

4. 家族觀念對中國法律的影響吳燕

作者簡介：馬思琦，女，1994年8月出生，遼寧葫蘆島人，就讀于北京第二外國語學(xué)院，本科大三