“少教多學(xué)”打造高效課堂

吳凡

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）04-0051-02

打造高效的課堂教學(xué)，是教育改革的終極目標(biāo)。高效課堂的本質(zhì)就是“少教多學(xué)”，就是捷克教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)的那樣“使教員因此可以少教，學(xué)生因此可以多學(xué)”的教育模式。因此，在探討高效的課堂教學(xué)過(guò)程中，我們?nèi)匀灰选敖處煹纳俳?，學(xué)生的多學(xué)”作為基本的綱領(lǐng)。

高中語(yǔ)文必修教材，一共有五冊(cè)。每?jī)?cè)大概有四個(gè)單元，每單元都有三、四篇體裁相同或相近的課文。選修教材也有幾十篇課文。如果我們?nèi)匀灰黄n文一篇課文按部就班的去教學(xué)，必將會(huì)面面俱到，重復(fù)啰嗦。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，也必將會(huì)厭倦和產(chǎn)生無(wú)聊乏味之感。那么，怎樣才能使學(xué)生既不感到重復(fù)乏味，又能高效地把握單元重點(diǎn)呢？“少教多學(xué)”打造高效課堂是必由之路。

首先，我們應(yīng)該把“學(xué)生可以多學(xué)”的應(yīng)有權(quán)利還給學(xué)生。

1.激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)而互助地研讀課文。

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們往往用的是教師講讀取代學(xué)生對(duì)課本研讀的方法。甚至老師在講讀課文時(shí)，學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容一片茫然。教師一堂課下來(lái)累得滿頭大汗，而學(xué)生根本不知其所云。這樣一來(lái)學(xué)生的學(xué)就可想而知了。因此，我們必須把課本研讀還給學(xué)生，變教師的“講讀為主”為引導(dǎo)學(xué)生“研讀為主”。

2.鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上暢所欲言。

語(yǔ)文教師要改變“一人講課，滿堂安靜”的思想認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文課堂是思想的放飛，是感情的奔流，是唇槍舌劍的辯論。陳舊的“老師提問(wèn)，學(xué)生回答”的教學(xué)模式已不符合新的教學(xué)要求。這種模式其實(shí)是老師很霸道地剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間權(quán)。每篇課文不同的學(xué)生閱讀，或同一學(xué)生在不同時(shí)間的閱讀，都會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀體會(huì)。因而針對(duì)課文閱讀只有在學(xué)生各抒己見(jiàn)爭(zhēng)論不休的氛圍中才能讀出深意，學(xué)生也才能更全面地掌握閱讀方法和技巧。這就要求教師要把學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間權(quán)交還給學(xué)生。我想我們應(yīng)做到“四統(tǒng)一”：在活動(dòng)空間上，做到自動(dòng)與互動(dòng)和諧統(tǒng)一；在內(nèi)容空間上，做到“入書(shū)”與“出書(shū)”和諧統(tǒng)一；在范圍空間上，做到“入課”與“出課”和諧統(tǒng)一；在教學(xué)維度上，做到知識(shí)技能、方法過(guò)程、情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的和諧統(tǒng)一。做好這“四統(tǒng)一”，學(xué)生就會(huì)在主動(dòng)而愉悅的學(xué)習(xí)中去享受自己的學(xué)習(xí)成果。他們的思維就會(huì)不再囿于書(shū)本，而會(huì)把書(shū)本知識(shí)延伸到其他的閱讀，并將會(huì)使閱讀成為一種習(xí)慣。

3.“好問(wèn)”是“多學(xué)”的必要途徑，

傳統(tǒng)的教學(xué)是“教師事無(wú)巨細(xì)、面面俱到的講解，而學(xué)生只是機(jī)械而被動(dòng)的接受和記憶?！痹诮虒W(xué)評(píng)價(jià)中，這樣的教師還往往被評(píng)為優(yōu)秀教師。其實(shí)，這樣教學(xué)模式下的學(xué)生的學(xué)只是表面而膚淺的認(rèn)識(shí)，是教師“自我感覺(jué)”滿意取代了學(xué)生的感覺(jué)。結(jié)果是課堂上學(xué)生無(wú)發(fā)問(wèn)，猶如一潭死水；教師的提問(wèn)，學(xué)生都是記憶中的標(biāo)準(zhǔn)答案，猶如一堆錄音機(jī)。自然學(xué)生也就“提不出問(wèn)題”。

在創(chuàng)建高效的課堂中，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到：沒(méi)有學(xué)生發(fā)問(wèn)的課算不上好課；“答必正確”的課不是真正的好課；把學(xué)生教得“提不出問(wèn)題”的課也不能算好課。學(xué)生的“問(wèn)”是他們學(xué)習(xí)思考過(guò)程中發(fā)生“質(zhì)”的變化的體現(xiàn)。學(xué)生不發(fā)問(wèn)恰恰說(shuō)明了他們的認(rèn)識(shí)僅僅只限于膚淺的知識(shí)面，毫無(wú)深入拓展可言。因而，我們要重視學(xué)生每一個(gè)提問(wèn)并從提問(wèn)中發(fā)現(xiàn)閃光的東西。

其次，把“教師可以少教”定位于“教”的綱領(lǐng)。

1.充分培養(yǎng)學(xué)生的“自學(xué)”能力，以實(shí)現(xiàn)“少教”。

“教師可以少教”并不是不教，而是教師在按照教學(xué)規(guī)律高屋建瓴地有計(jì)劃、有目的、有步驟地精講、精教的引導(dǎo)過(guò)程。這猶如修建一條水渠，當(dāng)水流遇堵時(shí)，需要清堵疏通。而教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的“清堵疏通”的人。因而在打造高效課堂時(shí)，教師要讓學(xué)生腦、眼、耳、口、手、筆交相動(dòng)起來(lái)，以杜絕“滿堂灌”；要摒棄缺乏思維價(jià)值的提問(wèn)，以杜絕“滿堂問(wèn)”；要減少單一“看”屏幕的時(shí)間，以杜絕“滿堂投影”；要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，以杜絕“滿堂靜”。要處理好以上矛盾，我想語(yǔ)文教師應(yīng)做到“六個(gè)講好”和“六個(gè)不講”?！傲鶄€(gè)講好”是：講好重難點(diǎn)；講好與背景相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)；講好相關(guān)的句段賞析；講好易混點(diǎn)；講好應(yīng)試方法?！傲鶄€(gè)不講”是：不講學(xué)生已經(jīng)會(huì)的；不講學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的；不講可能使學(xué)生產(chǎn)生歧義的；在學(xué)生思考或做題時(shí)不講打岔的話；在學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解時(shí)不講刺激的話；在學(xué)生探討思考過(guò)程中不要太急于講話。

魏書(shū)生先生說(shuō)過(guò)：“只有懶老師，才能培養(yǎng)出勤學(xué)生”。因此，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的“自學(xué)積極性”，讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中體會(huì)，在學(xué)習(xí)中感受，在學(xué)習(xí)中吸收，才能培養(yǎng)出手腦并用的高素質(zhì)人才。

2.充分讓時(shí)間給學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)“少教”。

語(yǔ)文課堂不同于其他課堂。語(yǔ)文課堂是思想的對(duì)話，是精神的陶冶，是感情的共鳴。它是讀者在安靜地閱讀中與作者的心靈對(duì)話。它是一種自感、自悟、自知的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生才能產(chǎn)生感情的飛躍，才能產(chǎn)生知識(shí)的渴望，才能產(chǎn)生對(duì)知識(shí)探求的欲望，他也才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因而，教師應(yīng)給予學(xué)生以充分的閱讀時(shí)間。讓他們不僅讀課內(nèi)的，也讀課外的。

3.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)筆的積極性，以實(shí)現(xiàn)“少教”。

學(xué)生在閱讀中，一定會(huì)對(duì)某一點(diǎn)或某一方面產(chǎn)生難以抑制的動(dòng)筆之情。教師就應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，激勵(lì)學(xué)生去動(dòng)筆。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，動(dòng)筆寫(xiě)作是一項(xiàng)行之有效的學(xué)習(xí)方法。因?yàn)樗枰Z(yǔ)法知識(shí)，章法知識(shí)，文字知識(shí)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用知識(shí)等等。學(xué)生都能動(dòng)筆創(chuàng)作了，教師還需“滿堂啰嗦”嗎？

葉圣陶先生說(shuō)“教是為了不教”。就是說(shuō)我們教師教會(huì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，他們會(huì)自學(xué)了，我們教師也就不用再教了。釋迦穆尼臨終前告訴弟子“自以為燈，自以為靠”，就是說(shuō)：自己點(diǎn)亮自己的燈，自己當(dāng)自己的靠山。我們教師就應(yīng)該不懈地促使學(xué)生點(diǎn)亮他們自己的心燈，壘起他們自己的靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達(dá)到“多學(xué)”而至“不教”。