英各白馬藏寨

莊春輝

勿角鄉(xiāng)英各白馬藏寨，南距九寨溝縣城34公里，距九寨溝景區(qū)81公里。這里，山環(huán)水繞，層林疊翠，具有濃郁的白馬藏族風情、鄉(xiāng)愁情愫和鄉(xiāng)情特色，處處都是景區(qū)、家家都是景點、人人都是風景，被游客譽為“最美鄉(xiāng)愁旅游村寨”。白馬藏族的服飾最顯著的標志是不論男女，頭上都戴一頂盤形、圓頂、荷葉邊由羊毛壓模后制成的白色氈帽，白色氈帽頂側(cè)面插上白雞翎。這種獨特的頭飾，作為白馬藏族的標志，被賦予特殊的意義。傳說這種特殊的服飾標志，是和一次關(guān)于白馬藏族生死存亡的戰(zhàn)爭有關(guān)，而且被附著上一個美麗的傳說。這就是歷史的口頭記憶。九寨溝縣勿角、馬家、草地等鄉(xiāng)都生活著白馬藏族，由于他們在語言、服飾等方面與嘉絨藏族、安多藏族不同，是阿壩藏族的三個支系，白馬是古藏語，漢語意思為“藏族的兵”，他們是擁有偉力的自然之子，是吐蕃龔部落和達部落的遺裔，至今傳承著濃郁的古老遺風。直至今天，在白馬藏族方言中，近半數(shù)詞語與藏語相同，與他處藏民基本可以進行交流。過去，本來這里得天獨厚的藏寨風情，是旅游和休閑度假的好去處，就是因為地處偏遠，道路崎嶇，信息不暢使這里鮮為人知。近年來，依托九寨溝東環(huán)線、村村通公路和幸福美麗家園建設(shè)，通過風貌改造，還原特有的白馬藏族元素，充分展現(xiàn)白馬藏寨獨特的文化氣息，英各白馬藏寨風情越發(fā)凸顯、交通通信越發(fā)便捷，已經(jīng)成為了海內(nèi)外游客休閑度假的好去處。這里，一幢幢院落，與綠樹清溪點綴輝映。每當有客人來的時候，白馬藏族的習慣是要組織英各村所有的村民，站在寨子口，悠揚的歌聲、震天的鼓聲便響了起來，為客人耍跳起“?舞”。白馬藏族的“?舞”，一種戴面具的表演，原始而古樸?！?舞”是白馬藏語的音譯，“?”意為面具，“舞”為歌舞。“?舞”面具是白馬藏族信仰的物化表現(xiàn)，同時也是白馬藏族祭祀神靈和祖先的神器。如果將“?舞”認作是白馬藏族單純的舞蹈形式，那就失去“?舞”傳承的全部意義?！?舞”是一種古老的儺祭儀式，儺祭中使用面具，無疑是神靈的化身。它雕刻的精美與否，與所代表的神靈并無關(guān)系，只要能區(qū)別神靈的身份，同樣具有無限的神力?？腿艘坏┻M入寨門，身著白馬藏族服飾的姑娘小伙們首先送上代表白馬藏族吉祥八寶的五色哈達。然后，手捧美酒，再唱上三段迎賓酒歌，獻上三碗青稞酒，熱情歡迎每一位遠道而來的客人。傳承白馬藏族文化最重要的是知行合一，把世代活態(tài)傳承的文化運用到白馬藏寨村民的生活當中，讓世代傳承的白馬藏族文化活態(tài)呈現(xiàn)到當下藏寨的生活之中。

白馬藏寨千百年來孕育出的豐富多彩的民間藝術(shù)，已經(jīng)成為白馬藏人智慧的結(jié)晶、生命的記憶、文化的血脈、美好的精神家園，也成為了人類共同擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。白馬藏寨中，千百年來汩汩流淌著的美麗傳說和動人故事，不僅量多，范圍也廣，而且世代口耳相傳，滋潤著一代代白馬藏人成長。其中以《創(chuàng)世傳說》和《阿尼·格薩爾》最具代表性。?《創(chuàng)世傳說》以豐富的想象講述了天地的形成，展現(xiàn)了對自然、宇宙所作的解釋和描述，反映出白馬先祖對天地宇宙和人類由來的原始觀念。《阿尼·格薩爾》詳細介紹了阿尼·格薩爾在拓荒開疆的歷史長河中的豐功偉績，故事中的阿尼·格薩爾猶如他們的“伊利亞特”和“奧德賽”，《阿尼·格薩爾》也被稱為白馬藏族的史詩說唱。白馬藏族的服飾圖案豐富，色彩鮮明，款式別具一格，文化內(nèi)涵深厚。圖案中常見的“米”字象征太陽的光芒，帶圓圈的“米”字是對太陽形體的直接描繪，圓形團花則象征圓潤柔美的月亮，三角形則象征小巧可愛的星星，另外有些“米”字圖案中穿插的小圓點也象征星星，白馬藏族還運用添加的手法在圓形和三角形上裝飾野草莓花、扇子花、野菊花、牡丹花等美麗的花卉圖案，既突出了月亮和星星的特征，又體現(xiàn)了對太陽、月亮、星星的崇拜。婦女的頭飾和胸飾中均裝飾魚骨牌，服飾的紐扣、裝飾圖案中也有比較具象的魚造型，透露出對魚崇拜的痕跡。

走進英各白馬藏寨，映入眼簾的是寨門搶眼的“?舞”面具。白馬藏族的每個寨子后面的山必然是神山。白馬藏族信奉“萬物有靈”的藏族斯巴本教，長在神山上的樹都是神樹，這些巍峨挺拔的樹是神圣不可侵犯的。千百年來，白馬藏寨村民承載著鄉(xiāng)愁的集體記憶，世代遵從鄉(xiāng)規(guī)民約，日出而作、日落而息，談婚論嫁，生兒育女，敬老愛賢，好善樂施，踏歌起舞。于是，就有了這座像模像樣的藏寨?？淘陂T窗上惟妙惟肖的動物造型也并非一種簡單的圖騰裝飾，而是一種有著深刻內(nèi)涵的文化信仰。據(jù)說，它與白馬藏族的動物崇拜密切相關(guān)聯(lián)。比如說，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落，最大的要算羊部落，部落里面又分小的部落，小的家族。動物的名字就是部落的名稱，這是白馬藏族一種奇特的文化現(xiàn)象。每當逢年過節(jié)，各個部落頭戴他們本部落的圖騰標志性面具后，驅(qū)邪祈福的歌舞表演就開始了。當?shù)厝税堰@種舞蹈稱為“?舞”，實際上，這既是森林里動物真實生活狀態(tài)的一種翻版，也是人與動物和諧相處的一種表現(xiàn)形式。穿過寨門，新式風格的白馬藏寨民居依山勢而建，錯落有致，一條清澈的小溪從寨子中間流過，構(gòu)成了一幅自然而和諧的山水畫。千百年來，無盡的鄉(xiāng)愁已深深鑲嵌在沉睡百年的石墻青瓦中，鐫刻在精美絕倫的雕梁畫棟中，根植于藏寨村民的歷史記憶中。由于這里多處于地震多發(fā)區(qū)，為了抗御地震災(zāi)害，從長期實踐中白馬藏族積累了許多行之有效的經(jīng)驗。英各白馬藏寨，在民居建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)造方面，采取了在木結(jié)構(gòu)之外加設(shè)石墻或土筑墻的措施，用以增強整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，彌補了由于木柱抬梁承重而形成的上下連接不牢的缺陷。即或地震發(fā)生，外墻傾倒，也不致給室內(nèi)造成大的危害。在構(gòu)造措施上，維護墻的墻身采用層層加筋，以增強控結(jié)。木穿斗構(gòu)架在接榫處都以硬雜木銷釘鉚固。住腳采用榫接或鐵件鉚固，這些措施，都對抗震防災(zāi)有一定效果。為了有效排水，除在選址上擇其有利于地形外，還注意了適當提高室內(nèi)地面標高，民居四周以粘土作散水或護坡，開挖排水明溝等。為了保持二層陽臺有良好的排水條件，于檐口處設(shè)置木槽，集中排放雨水。因此，英各白馬藏寨頗具特色，百年鄉(xiāng)愁一脈相承，家家戶戶門前立木頭架子，打土墻或用石塊砌墻，房頂蓋瓦，樓上鋪木板，有的樓前門面用木板裝修或編竹笆用泥糊，有的樓前門面不摭攔。樓下住人，樓上堆放雜物、糧食。英各白馬藏寨，海拔2000米，四季分明，氣候宜人，冬暖夏涼，年日照時間2000小時以上，是享受日光浴的好去處。這里，春艷、夏涼、秋紅、冬白，四季風光，各美其美，尤其是藏寨中的千年神樹、神馬奮蹄、神鷹佑村和高山溶洞等自然景觀更是叫人拍案叫絕。

英各白馬藏寨作為“鄉(xiāng)愁”的棲居地，傳統(tǒng)村落的文化基因，是一縷美好的情愫，是溫暖的，淡雅的，詩意的。清新的空氣，秀美的景致，精巧的藏寨，漂亮的環(huán)境，紅火的日子，幸福的村民，空曠的意境，讓人宛若置身世外桃源。這里，土肥水美，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)黨參、枸杞、黃芪、靈芝等中藥材，玉米、土豆、蕎麥、核桃、花椒、蜂蜜、山野菜等農(nóng)副土特產(chǎn)品也十分豐富。如今，交通和通信的方便，英各白馬藏寨村民再也不受制于大山的阻礙，利用交通和通信的便利與天南海北的客商進行廣泛聯(lián)系，往年賣不上好價錢、賣不出去的山珍已經(jīng)成了搶手貨，四面八方的客商紛至沓來，有操川音的，有講粵語的，有打京腔的，白馬藏寨變得好不熱鬧。每每晚餐時間到了，客商和游客來到英各村白馬藏寨，圍著一方木桌而坐。主人端來了平時自己享用的美食，有煙薰臘肉、蕎涼粉、洋芋糍粑，還有葷素搭配的“十大碗”。吃著風味獨特的土菜，就著清甜可口的咂桿酒，大家很快就興奮異常，情不自禁地跟著主人放開喉嚨唱起了白馬山歌。

走進英各白馬藏寨，到處洋溢著新氣象。風雨飄搖中的榻板房不見了，一座座亮堂堂的大瓦房坐落在藍天白云下;銀帶似的村村通公路在山山嶺嶺盤旋，一輛輛汽車、摩托車像吉祥的彩云飄進了白馬藏寨，白馬兒女依靠便利的通信手段為藏寨帶來了滾滾財源。游客在英各白馬藏寨，或漫步藏寨，或三兩成群飲茶敘舊，或架起相機抓拍自然和文化風情，或品嘗獨特的白馬藏族飲食。游客處處感受到白馬藏寨村民的勤勞、熱情、善良和對新生活的熱愛。藏寨的夜晚顯得靜謐與安詳，在一如格?；ò阕楷敼媚锏募依?，游客跟村民一道跳起了舞，唱起了歌。夜色中，卓瑪動人的歌聲是那樣的讓人激動和沉醉?！案裆；▋簽槭裁幢仍葡歼€艷麗，是因為有春風吹、春雨滋潤;藏家兒女為什么生活比蜜甜，是因為黨像媽媽一樣關(guān)懷白馬藏?！卑遵R藏族民歌如是唱。

白馬藏族的傳統(tǒng)民俗文化充滿活力，富有生命力，有著極其重要的價值。它是人類苦難的真實記錄，人類歷史的標本，人與自然關(guān)系的教科書，人與人關(guān)系的教科書，需要全面保護。不僅要活態(tài)保護白馬藏族世代生活居住的古村寨，還要留住原住民，傳承其獨特的民俗文化。白馬藏族的民俗滲透在他們衣食住行、歌舞唱吟的方方面面。白馬藏族生活的地方山高溝深、交通閉塞，自然條件非常惡劣，在古代又長期處在藏羌彝文化的走廊中，但他們依然樂觀、幽默、堅強。有人說“岷山萬丈秋高過，白馬藏歌比秋高”，白馬藏族會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。白馬藏族的傳統(tǒng)是無處不歌、無事不歌、無人不歌、無情不歌，白馬藏寨是歌的海洋。白馬藏族歌曲總體上可以分為兩大類，一類是先祖流傳下來的勒類歌，這類歌曲有固定的曲調(diào)、固定的歌詞、固定的用途，甚至還有固定的演唱時間;另一類是有相對固定的曲調(diào)，歌詞有傳下來的，也有即興創(chuàng)作的。從內(nèi)容分，主要有敬酒歌、勞動歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚娶歌、休閑歌、情愛歌及山歌等。白馬藏族有專門說唱的勒貝，歌曲主要由他們記憶演唱，或主持演唱，或領(lǐng)唱。這類歌曲比較規(guī)范，歌詞比較長，知識含量比較高。白馬藏族每逢重大活動必有群眾性演唱，寨子里幾乎全民參與，上至七八十歲的老人，下至稚氣未脫的孩童，人人爭先恐后，具有龐大的演唱陣勢。白馬藏族有什么活動就有什么歌曲。白馬藏族歌曲曲調(diào)豐富，唱詞包含著白馬藏族對于歷史、自然、宇宙的認識?！包S發(fā)白首齊醉舞”?，“攜手踏歌程復(fù)程”?，白馬藏族的音樂、舞蹈種類很多，不管在勞作當中還是在勞作之余，不管逢年過節(jié)還是平常生活，都離不開歌舞，歌舞是其生活離不開的內(nèi)容和精神寄托。

凡是有藍天的地方，就有白云彩聚散;凡是有白馬藏族的地方，就有歌聲日夜相伴。白馬藏人的歌聲中充滿對大山神靈的崇敬，對自然山河的歌頌，對幸福生活的呼喚。白馬藏人就這樣用歌舞來消除勞動中的疲憊，驅(qū)散隆冬季節(jié)的寒冷，以積極樂觀的生活態(tài)度和頑強不屈的精神延續(xù)著白馬藏人的血脈。英各白馬藏寨，不僅是國家級非遺名錄“?舞”的原生地，還是省級非遺的涂墨節(jié)原生地，也是火圈舞原生地，原生態(tài)白馬藏族民俗文化保存完整?，F(xiàn)代人的都市焦慮，恰恰需要傳之久遠的集體記憶和精神認同來撫慰。白馬藏寨村民新年要做的第一件事，就是搶新水，新水搶回來，大家洗手，洗臉，然后燒開水，燒茶。這樣，邪氣晦氣都一洗了之，一家人都清清爽爽煥然一新地進入新的一年。大年初一，藏寨里的村民開始吃“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”的一天，男人們都不再動手了。大年初五、初六是白馬藏寨村民過年的第二個高潮，主要是敬山神、跳“?舞”、跳圓圓舞、跳熊貓舞，也是挨家挨戶拜年的日子。正月十五，是白馬藏寨村民敬總山神“葉西納蒙”的日子。敬完山神后便開始圍著篝火踏歌起舞。依然是圓圓舞，依然是熊貓舞，依然是“?舞”，舞動了一個歌聲震天、排山倒海的大年十五。正月十七日，是白馬藏寨互相涂抹鍋煙墨的節(jié)日，是白馬藏族的狂歡節(jié)。涂墨節(jié)源于一個美麗的傳說：相傳每年的正月十七日都有個妖怪來搶走一個女孩，藏寨村民斗不過妖怪，只有任憑它作惡。有一年，妖怪竄到一戶名叫西珠的人家中，西珠的女兒臉上涂了一臉的煙墨把妖怪嚇跑了。次年正月十七日，人們都在自己女兒的臉上涂了一層鍋煙墨，妖怪再也不敢出來作惡了。從那時起，每年正月十七日就有了在臉上涂抹煙墨驅(qū)除妖怪的風俗，世代相傳，也就成了今天的涂墨節(jié)。?這里，男女村民能歌善舞，游客能夠切身感受到最質(zhì)樸、最純潔、最優(yōu)美的白馬藏族文化風情，白馬藏寨村民把一年的心血和汗水都匯入到了這火熱的踏歌起舞中。

白馬藏族的傳統(tǒng)舞蹈多種多樣，最負盛名的是被列入國家非遺名錄的“?舞”，在白馬方言中指吉祥面具舞，源于白馬藏族崇尚“萬物有靈”的斯巴本教文化，是藏族斯巴本教文化和氐羌文化的融合體，是白馬藏族為祭祀先祖而活態(tài)傳承至今的一種舞蹈，明顯帶有一定的祭祀性舞蹈的特質(zhì)，其舞蹈動作古樸粗獷?！?舞”，形象威武的獸中之王獅頭面具打頭領(lǐng)舞，其余舞者面具依次為牛頭、虎頭、龍頭、豹頭、蛇頭、雞頭、倆小鬼和倆大鬼?！?舞一般是每年春節(jié)期間才跳的，意在為村民驅(qū)鬼除惡、驅(qū)邪消災(zāi)、避難免罪。其舞蹈組合的第一套動作叫‘紐，一般在大型的祭祀活動和神靈面前表演，包括祭祀祖神和祀山，第二套動作叫‘尕，一般在場壩里表演;第三套動作稱‘央，是一套祝福的舞蹈，多用于走村串戶，禮拜長輩，互道平安，祝賀風調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺?！眹壹壌硇詡鞒腥税辔挠窭先巳缡钦f。入夜，當倆小鬼和倆大鬼戴面具，反穿白色羊皮大褂，打著羊毛裹腿，手握木劍或執(zhí)牦牛尾巴拂塵的舞者出現(xiàn)時，現(xiàn)場好比烈火點燃干柴，氣氛驟然拉高。藏寨村民自覺讓道，讓主角登場。在火光的映照下，由大鑼大鼓和大銅欽伴奏，頭戴獅頭、牛頭、虎頭、龍頭、豹頭、蛇頭、雞頭等12種圖騰動物面具，身著各色繡花緞袍，手執(zhí)金剛杵，足著厚底青緞靴，粗獷有力地跳躍騰挪，或迅速移動舞步，或不斷變換陣形，虎虎生風的氣勢，令人眼花繚亂，也生出震懾人心的莊嚴感。一只面具幾十斤重，所以跳“?舞”的運動量很大，跳一次至少半小時，只有身強力壯的年輕猛男方可勝任。所以，跳“?舞”的小伙子歷來也最受美女們的追捧，如同球迷追捧超級球星。在藏寨，游客看到用照相機和手機對準面具舞者拍照的，幾乎是清一色的美女，也許是小伙子們不知疲倦的根本原因。據(jù)記載：“松贊干布東征時，派出的軍隊中，有本教巫師隨軍，每千戶有一個大的本教巫師，稱之為‘拉布波;每個戰(zhàn)斗小組有一個小巫師，稱之為‘拉巴。本教信奉“萬物有靈”，天、地、日、月、水、火、百獸都有靈，都是神，因而本教大巫師率領(lǐng)士兵祭祀時，頭戴百獸面具，這個祭祀遺風，被稱之為‘?舞?！泵磕暾率逄辍?舞”后，就將面具等收藏起來，等到來年春節(jié)再跳。除了“?舞”外，英各白馬藏寨還流傳著熊貓舞、火圈舞等傳統(tǒng)舞蹈。今天，藏寨中“?舞之鄉(xiāng)·歡樂白馬”原生態(tài)實景歌舞，真實再現(xiàn)了白馬藏人生活原景，讓前來休閑旅游人們在歌舞的海洋中情不自禁、流連忘返。

英各村保留了白馬藏寨歷史的風韻和骨骼，繼承

性地創(chuàng)造新的文化與藏寨精神，恰到好處地將藏寨記憶、文化片段、非遺展示、生活場景、經(jīng)營空間有機融合，實現(xiàn)了生態(tài)、文態(tài)、形態(tài)和業(yè)態(tài)的相融互動。白馬藏寨的傳統(tǒng)非遺代表性傳承人的傳統(tǒng)技藝主要有面具制作技藝、沙嘎帽制作技藝、咂桿酒釀制技藝。當?shù)赜兄V語云：“白馬藏人的酒，一年四季有?！卑遵R藏寨家家都釀咂桿酒，用青稞、高粱、大麥、燕麥等五谷雜糧通過選糧、煮酒、放酒曲、裝缸等工序釀制咂桿酒。釀成后倒入一小陶罐，兌以蜂蜜，將一根細竹管插入罐中，輪流吮吸，別有情趣。今天，英各村家家戶戶都有能力搞旅游接待，寨子里的家家戶戶都把民居全部改造成了標準客房，外墻全部是白馬藏式民居風格，而內(nèi)部設(shè)施則按照城里的商務(wù)酒店裝修，以滿足游客的需要。住宿、藏餐、購物、文旅、娛樂、歌舞晚會……游客們不僅可以觀賞風景，品嘗綠色有機藏餐，還可以與藏寨村民一起圍著篝火跳圓圓舞。圓圓舞是白馬藏寨村民最普及最經(jīng)常的一種集體歌舞，不分男女老少，手牽手圍著沖天而起的篝火載歌載舞。大家奔跑著，吼唱著，盡情地宣泄喜悅之情，表達眾志成城、堅不可摧的民族精神。而熊貓舞則是一種模仿動物動作的舞蹈，讓游客依稀看到遠古百獸率舞之古風。

本欄目責任編校：石曉遷