社會(huì)主義核心價(jià)值體系視域下傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)研究

張照金

摘要：傳統(tǒng)武術(shù)文化滲透著意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)是靈魂，傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)是載體，意識(shí)形態(tài)依托傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)機(jī)制向客體傳導(dǎo)、輸送。文章通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的關(guān)聯(lián)的探討，探索新時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)方向。

關(guān)鍵詞：文化 核心價(jià)值觀 關(guān)聯(lián) 傳統(tǒng)武術(shù)

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（2015）05-0013-02

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華文化是中華民族的共同精神家園。作為文化的傳統(tǒng)武術(shù)在其幾千年的發(fā)展歷程中，不斷從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，形成了具有厚重文化底蘊(yùn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。縱觀傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)歷程，無不與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)具有高度的相關(guān)性。在當(dāng)前弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下傳統(tǒng)武術(shù)必須通過自身的文化建設(shè)，整合其價(jià)值和結(jié)構(gòu)、規(guī)范其主題思想，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的步伐，以提高傳統(tǒng)武術(shù)文化的軟實(shí)力為基本目標(biāo)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，達(dá)到實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的價(jià)值的目的。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值體系確立了新時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的方向

1.1社會(huì)主義核心價(jià)值體系為傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)提供了引導(dǎo)

一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系確立了傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，也是傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，為傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)指明了方向。堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，使傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)找到了方向和靈魂；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，使傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)找到了內(nèi)核和主題；堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神，使傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)找到了精髓和主旋律；堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，使傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)找到了基礎(chǔ)。二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系確立了傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的理論依據(jù)。以文化自信為核心的時(shí)代精神為傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)提供了直接的理論依據(jù)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要求傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)弘揚(yáng)文化自信精神，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，開創(chuàng)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)新局面。三是社會(huì)主義核心價(jià)值體系確立了傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)價(jià)值觀的內(nèi)容。價(jià)值觀是文化建設(shè)的最核心內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系拓寬了傳統(tǒng)武術(shù)文化價(jià)值觀建設(shè)的視野，豐富了傳統(tǒng)武術(shù)文化價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)容。

1.2社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)提出了新的要求

一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，應(yīng)作為傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的首要任務(wù)。要培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首要任務(wù)就是要分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，只有這樣才能繼承傳統(tǒng)文化的精髓，滿足人民對(duì)社會(huì)文化傳統(tǒng)價(jià)值的渴求。新時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)文化的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，需要傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行機(jī)制、方式的調(diào)適與創(chuàng)新等方面的多元回歸，將傳統(tǒng)武術(shù)文化思想寓于社會(huì)體系中。傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)要牢牢把握時(shí)代發(fā)展的主題，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)內(nèi)容、機(jī)制和評(píng)價(jià)體系進(jìn)行重構(gòu)，拓寬傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)載體，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)工作者的新要求。建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，要求傳統(tǒng)武術(shù)工作者要有創(chuàng)新精神。首先，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)進(jìn)行有效合理對(duì)接。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)引領(lǐng)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的立足點(diǎn)。要針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)際，研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新過程中的理論問題和實(shí)踐問題，探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律。其次，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，在傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)中認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。在傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)過程中，傳統(tǒng)武術(shù)工作者要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的行動(dòng)指南和行為準(zhǔn)則，建立正確的價(jià)值觀，起到正確的導(dǎo)向和示范作用，做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表率。

2 傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的作用

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分目，也是“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的重要構(gòu)件。傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)成為構(gòu)建社會(huì)主體意識(shí)形態(tài)與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、傳輸傳統(tǒng)武術(shù)文化理念的重要方式。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中具有重要的作用。

一是能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)價(jià)值進(jìn)行重新整合，形成被社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀。從武術(shù)產(chǎn)生之初的防身立命到冷兵器時(shí)代的軍事斗爭(zhēng)，再到近代的保家衛(wèi)國(guó)和今天的強(qiáng)身健體、文化傳承與傳播的價(jià)值，我們可以看出傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨能夠延續(xù)至今，其主要原因就是它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分在不同的歷史時(shí)期均具有其獨(dú)特的核心價(jià)值。這些價(jià)值的形成均是由特定的歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境所造就的。在當(dāng)前這個(gè)特定的社會(huì)主流意識(shí)環(huán)境下，傳統(tǒng)武術(shù)文化通過對(duì)其價(jià)值的整合重組，凝練升華，形成社會(huì)主體認(rèn)同的價(jià)值觀，才能推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。二是能夠規(guī)范傳統(tǒng)武術(shù)文化主體的思想，將傳統(tǒng)武術(shù)文化的主體思想更加契合社會(huì)主義核心價(jià)值體系，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成合力，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)傳統(tǒng)文化在各種異族文化的侵染中出現(xiàn)分化、裂變，傳統(tǒng)武術(shù)也未能幸免。鑒于此，傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)需要引領(lǐng)社會(huì)思潮的回歸，構(gòu)建符合時(shí)代特征的傳統(tǒng)武術(shù)文化主體思想，展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。三是能夠整合傳統(tǒng)武術(shù)文化的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)武術(shù)文化結(jié)構(gòu)是一個(gè)多元化的結(jié)構(gòu)，各部分的功能各異，只有對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新整合，才能形成傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同，建立統(tǒng)一的文化結(jié)構(gòu)，才能使傳統(tǒng)武術(shù)文化成為一個(gè)協(xié)調(diào)的功能體系。傳統(tǒng)武術(shù)文化滲透著意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)是靈魂，傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)是載體，意識(shí)形態(tài)依托傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)向客體傳導(dǎo)、輸送。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的方向

新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)武術(shù)文化的根基與土壤已經(jīng)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，原有的養(yǎng)分正逐步消失，需要從社會(huì)主義核心價(jià)值體系中吸收和補(bǔ)充給養(yǎng)，豐富和充實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的體系和內(nèi)涵，構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的發(fā)展方向。黨的“十八大”將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然只有24個(gè)字，卻為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)指明了方向。endprint

一是傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)要把愛國(guó)主義教育作為傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從古至今，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與愛國(guó)主義精神始終緊密聯(lián)系在一起，一代又一代的武術(shù)人始終以“天下興亡，匹夫有責(zé)”作為習(xí)武愛國(guó)的行動(dòng)指南，涌現(xiàn)出岳飛、戚繼光、霍元甲、大刀王五等一大批愛國(guó)武術(shù)家，他們?cè)谔囟ǖ臍v史時(shí)期以自己特有的方式為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、振奮民族精神作出的突出的貢獻(xiàn)?；仡欉^去，展望未來，新時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)必須緊緊抓住的將愛國(guó)主義教育這一主線，將愛國(guó)主義教育貫穿于傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的始終。

二是傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)要把增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高人民健康水平作為推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)的基本任務(wù)。翻看中國(guó)的歷史我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，即民族最強(qiáng)盛的朝代，武術(shù)在這個(gè)朝代得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，這個(gè)朝代具有強(qiáng)烈的尚武精神。新中國(guó)成立以來，祖國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)均取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，唯獨(dú)國(guó)家學(xué)生的體質(zhì)是逐年下降，《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》幾經(jīng)修訂，卻不見青少年體質(zhì)逐年下降的現(xiàn)狀得到扭轉(zhuǎn)。俗話說身體是革命的本錢，一個(gè)國(guó)家要復(fù)興、強(qiáng)大，首先需要這個(gè)國(guó)家的人民具有強(qiáng)壯的身體。面對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)不但要把發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)作為推動(dòng)國(guó)家文化復(fù)興的重要手段還要站在國(guó)家的高度把增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高人民健康水平作為推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)的基本任務(wù)。

三是傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)要把提高受益群體的思想政治覺悟和道德水平作為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本途徑。傳統(tǒng)武術(shù)在其發(fā)展歷程中形成了完備的思想道德評(píng)價(jià)體系，不但形成了武術(shù)的禮儀和武德這些是傳統(tǒng)武術(shù)的基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，各門各派還制定了各自的門規(guī)戒律，這些道德規(guī)范和門規(guī)戒律已經(jīng)成為促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)持續(xù)發(fā)展的重要因素。傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)要秉承傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊隨時(shí)代步伐，不斷提高提高受益群體的思想政治覺悟和道德水平，積極為社會(huì)主義精神文明建設(shè)增磚添瓦。

四是傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)要把培養(yǎng)受益群體樹立高度的法治意識(shí)，規(guī)范習(xí)武行為作為行為規(guī)范；傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)要把和諧、誠(chéng)信和友善作為推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的基石。在社會(huì)文明不斷進(jìn)步和國(guó)家“依法治國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施的大背景下，需要人民大眾具有高度的文明和法制意識(shí)。然而，近年來隨著我國(guó)武校以及各類武術(shù)培訓(xùn)組織的發(fā)展，對(duì)習(xí)武者的習(xí)武條件和道德水平的要求有所降低，過度重視“術(shù)”的培養(yǎng)，忽視了“德”的教育，以至于出現(xiàn)了一些習(xí)武者的失范現(xiàn)象，給社會(huì)帶來了不安定因素。因此傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)過程中培養(yǎng)受益群體樹立高度的法治意識(shí)，幫助受益群體形成和諧、誠(chéng)信、和善的思想品質(zhì)十分必要。

4 結(jié)論

新時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)過程中要深入分析傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)過程中面臨的新情況和新問題，努力構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)傳統(tǒng)武術(shù)文化體系，提高傳統(tǒng)武術(shù)文化的軟實(shí)力，堅(jiān)持以愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高人民健康水平，提高受益群體的思想政治覺悟和道德水平，培養(yǎng)受益群體，樹立高度的法治意識(shí)，規(guī)范習(xí)武行為作為行為規(guī)范，幫助受益群體形成和諧、誠(chéng)信、和善的思想品質(zhì)作為今后傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)的方向。endprint