淺議中學(xué)語文詩歌教學(xué)的幾個(gè)常用概念

靳娜

摘要：在中學(xué)語文教學(xué)中，詩歌教學(xué)是讓眾多教師頭疼的部分，因?yàn)樵姼枳駨摹扒椤钡倪壿?，而不遵從“理”的邏輯，而且還有一些難以把握的概念困擾著學(xué)生。本文選擇了托物言志、觸景生情、借景抒情、寓情于景等幾個(gè)概念來進(jìn)行分析，希望能對(duì)中學(xué)詩歌教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 ? 詩歌鑒賞 ? 詩歌概念

詩歌鑒賞閱讀向來是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，究其原因，主要有兩個(gè)，一個(gè)是因?yàn)樵姼枳駨牡氖乔楦羞壿?，而不是理智邏輯，是無理之趣，而且作者往往通過對(duì)自然景物的描寫來暗示內(nèi)心情感的波動(dòng)。另一個(gè)是因?yàn)樵谠姼杞虒W(xué)中有幾個(gè)意思接近且難以區(qū)分的概念。弄清楚這幾個(gè)概念，并深刻理解他們的所指，對(duì)于加強(qiáng)詩歌教學(xué)，幫助學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容和情感是有積極意義的。本文將對(duì)這幾個(gè)概念進(jìn)行對(duì)比區(qū)分，以便于在教學(xué)中準(zhǔn)確地使用這些詞語。

一、托物言志

顧名思義，托物言志就是以“物”為寄托，借此抒發(fā)內(nèi)心的志趣。這里有兩點(diǎn)需要注意，第一點(diǎn)是說物，包括景物和動(dòng)物。例如，陸游的《詠梅》就是借歌詠梅花來抒發(fā)內(nèi)心的志趣，而虞世南和駱賓王的《蟬》就是用動(dòng)物來抒發(fā)自己的高潔情操。第二點(diǎn)是說志，這和情感有相通的地方，但也有區(qū)別。情感往往是暫時(shí)的，而志向是持久的、執(zhí)著的、不變的，更側(cè)重于追求方面。首先，前者是情感、情愫、情緒;后者是志向和抱負(fù)，是一個(gè)人的人格追求和價(jià)值追求。其次，前者是“景”，是眼見之物，或取諸自然之中，山水草木、飛禽走獸都能成為景，卻未必是一個(gè)完整的“景物”，寫作者往往攫取與情感相近的多個(gè)景物;而后者往往體現(xiàn)在某一個(gè)事物上，作者把它作為抒發(fā)志趣的載體，并不看作欣賞的景物。

例如，陸游寫的《詠梅》，作者在這首詩里寫的不是個(gè)人情感，而是志趣，是作者生命中所堅(jiān)持的道德操守，他找到了可以寄寓這個(gè)堅(jiān)持的載體——梅花，然后對(duì)梅花進(jìn)行了全方位的塑造。這束梅花生長(zhǎng)在寂寥偏僻的地方，官道之外，又在斷橋的邊上，處在這樣的環(huán)境中，就算開得再香也不太可能有人賞識(shí)的了。這里隱含了作者仕途不顯的諸多悲哀，但這并不是作者要說的。盡管“寂寞開無主”，只能在黃昏的凄風(fēng)慘雨中獨(dú)自哀愁，但它并不自憐自艾，它有自己的傲骨，有自己不妥協(xié)的地方，“一任群芳妒”，更有自己的堅(jiān)持：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯Y(jié)尾句的悲壯沖淡了前面的凄慘，使這首詞有了一種“九死而其尤未悔”的硬朗色彩。所以，托物言志更像是謀篇的藝術(shù)手法，而不是行文的修辭。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多托物言志的詩，比如于謙的《石灰吟》、虞世南的《蟬》等，都是專一于某一事物上，多處入手，竭盡所能地挖掘出這個(gè)事物所隱含的特點(diǎn)，并找到與自己所要表達(dá)志趣的相似處。需要說明的一點(diǎn)是，這些詞有相近的地方，也有許多相通的地方，有的詩句很難明確地?cái)喽ㄋ烤故褂昧四囊环N藝術(shù)手法。

二、觸景生情

“觸景生情”首先要有景，景色映入作者的眼中，觸動(dòng)了他壓在心中郁積的情感，喚起了他想要表達(dá)的欲望。觸景生情有個(gè)過程，體現(xiàn)在詩歌中，往往有比較明顯的景物描寫，然后引起了感情的抒發(fā)。例如，岳飛的《小重山》：

昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢(mèng)，已三更。起來獨(dú)自繞階行，人悄悄，簾外月朦明。

白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。

這首詞并沒有什么難懂的地方，上闕重在寫景，下闕重在抒情。用景物描寫、心理描寫和動(dòng)作描寫來描述宋金講和期間，岳飛元帥在軍帳中的深夜難眠的復(fù)雜心境。我們先看這首詞如何抒情，首句寫“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢(mèng)”，是昨晚，深秋的蟋蟀在窗外不停地叫，就把睡夢(mèng)中的人驚醒了。醒了就再也無法入睡，只好起來在庭院里獨(dú)自踱步。所以，接下了岳飛就寫起來后所見所感。在靜夜里，人畜息聲，月色不明，岳飛倍感孤寂沉痛，平日里所郁積的種種愁情便一起涌上心頭了。這里情緒的涌起是有觸發(fā)點(diǎn)的，那就是昨夜不住鳴叫的寒蛩。我們就認(rèn)為因?yàn)榫拔锏奶刭|(zhì)而觸發(fā)詩人內(nèi)心情懷的就是觸景生情。這里的“觸景”是前提，是情緒的緣起。當(dāng)然，需要說明的是，詩人內(nèi)心早已郁積了許多情緒，被這不期然的景物所觸發(fā)，所有一切便都涌上心頭了。

三、借景抒情

只要稍加注意，我們會(huì)注意到上面引用的兩首詩詞有一個(gè)共同特點(diǎn)，都是寫實(shí)景，即作者眼前所見到的景物。因?yàn)樽髡咭姷侥骋痪拔锪?，就觸發(fā)了與此景有關(guān)聯(lián)的情。而借景抒情和寓情于景則并非如此，這兩個(gè)詞語盡管有表述上的不同，其生發(fā)情感的心理機(jī)制卻是相同的，都是先有情感，再憑借景物抒發(fā)出來。前者更體現(xiàn)了“借”的特點(diǎn)，所謂的“為情造景”，作者是用尋找或者營(yíng)造那個(gè)景的方式來抒情，卻不一定是眼前的實(shí)景。例如“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，這里的“柳色新”可能是所見，也未必是所見，詩人這里是要借“柳”這個(gè)詞來表示離別的留戀之意。如杜甫的《望岳》，作者寫了山的雄奇之后，再寫內(nèi)心的雄心壯志，他用一個(gè)“會(huì)”來寫想象中的景：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這句詩里的“凌絕頂”和“眾山小”不是眼見的，而是作者為抒雄心而做出的想象，正是“為情造景”，這是比較典型的“借景抒情”。

四、寓情于景

“寓情于景”沒有前者積極主動(dòng)，并不具備“為情造景”的虛設(shè)性?！霸⑶橛诰啊备鼈?cè)重于先有景，再把情融于景物描寫中的過程，很多時(shí)候，“寓情于景”接下來的表現(xiàn)就是“情景交融”的境界，難以區(qū)分哪個(gè)先哪個(gè)后，而是情與景的彼此交融就是情中有景、景中有情。例如，杜甫的《春夜喜雨》：

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處， 花重錦官城。

這首詩寫春天夜雨，對(duì)于心憂黎民的杜甫來說，一場(chǎng)春雨自然讓他內(nèi)心欣喜。這首詩不是“觸景生情”，是因?yàn)樽髡呖吹较掠炅司蛯懰恰跋灿辍?，并沒有因此景觸發(fā)內(nèi)心郁積的其他情緒。作者通過寫雨來贊頌雨，來表達(dá)下雨帶來的欣喜之情。他鐘愛這雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”使用了擬人化手法來寫雨對(duì)大地的滋潤(rùn)，在寫景的時(shí)候把個(gè)人情緒加進(jìn)去了，所以，這可以稱為“寓情于景”。

這幾個(gè)概念盡管難以辨認(rèn)，但是如果我們把它們放在比較典型的詩歌中去仔細(xì)體會(huì)，還是能夠發(fā)現(xiàn)它們的區(qū)別的，所以，最好的方法就是在詩歌中不斷地加深對(duì)這幾個(gè)概念的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]林霄.唐宋元明清名家詞選[M].貴州民族出版社，2005.

[2]徐榮街，朱宏恢.唐宋詞百首譯注[M].徐州師范學(xué)院，1978.