關(guān)于魯迅研究的歷史及其問(wèn)題

摘 要：魯迅在中國(guó)文壇的影響貫穿整個(gè)二十世紀(jì)，從他發(fā)表第一篇文章起，關(guān)于魯迅的研究便開始了，經(jīng)歷了萌芽、形成、發(fā)展、重塑和高峰、分化等階段，而今有邊緣化的趨勢(shì)，但中國(guó)仍然需要“魯迅”，魯迅研究也將繼續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：魯迅研究;歷史;問(wèn)題;發(fā)展

魯迅的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)袖地位是不可動(dòng)搖的，從五四至今近百年來(lái)，魯迅的地位和影響貫穿了整個(gè)世紀(jì)，他像一種精神一直存在于人們的心中。他的寫作犀利而精湛，涉及小說(shuō)、雜文、散文、散文詩(shī)、學(xué)術(shù)著作、翻譯等，中國(guó)的現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅這里起步也在他這成熟。他的作品所呈現(xiàn)的深刻，人道主義，改造國(guó)民性，深度的批判和否定精神以及強(qiáng)烈的人文主義色彩，至今仍有廣泛而深刻的影響。

自1913年4月，魯迅創(chuàng)作的第一篇小說(shuō)《懷舊》（用文言寫成）發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》第4卷第1號(hào)，該刊主編惲鐵樵（署名焦木）對(duì)它進(jìn)行了隨文點(diǎn)評(píng)，并在小說(shuō)之后附了《焦木附志》，贊揚(yáng)了魯迅這篇小說(shuō)的文筆和章法。1918年5月魯迅的白話文小說(shuō)《狂人日記》在《新青年》第4卷第5號(hào)發(fā)表，緊接著1919年吳虞發(fā)表《吃人與禮教》評(píng)論這篇《狂人日記》。之后，魯迅的白話文創(chuàng)作一發(fā)不可收，評(píng)論的文章也緊隨其后，蜂擁而至。關(guān)于魯迅及其作品的研究迄今約百年，其研究發(fā)表的文章和出版的專著在數(shù)量與質(zhì)量上達(dá)到一定的規(guī)模，對(duì)魯迅及其作品的研究從不同的角度不斷深入，形成一個(gè)系統(tǒng)，魯迅研究也成為一門比較成熟的學(xué)科?；仡欉@百年的魯迅研究史，歷經(jīng)波折，但仍涌現(xiàn)出大批學(xué)者專家，并取得一大批重要的學(xué)術(shù)成果。

魯迅研究主要分為幾個(gè)節(jié)點(diǎn)：20世紀(jì)20年代是魯迅研究的萌芽階段，本階段主要研究成果有人生派的茅盾、周作人、傅斯年、鄭振鐸等人和為藝術(shù)的成仿吾等對(duì)魯迅作品的研究，陳源的否定批判研究。這時(shí)期對(duì)魯迅的批評(píng)停留在淺層，中國(guó)的大多數(shù)還處于沉睡狀態(tài)，他們對(duì)于魯迅發(fā)出的聲音，聽(tīng)不明白，更無(wú)法作出回應(yīng)。批評(píng)者多為五四新文化運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)們，他們?cè)谌碌纳鐣?huì)環(huán)境下，拋棄了傳統(tǒng)思想的束縛，對(duì)未來(lái)充滿自信，對(duì)人生充滿想象與期待，有著“把月來(lái)吞了，把日來(lái)吞了”的沖動(dòng)和大膽。浪漫的青年們沉浸在嶄新的時(shí)代里，對(duì)魯迅描述的世界感到陌生和不信任，他在作品中所描述的對(duì)這個(gè)世界的感受與青年們自身對(duì)這個(gè)世界的體驗(yàn)和感受不一致。這一時(shí)期的青年，人生的閱歷還不夠豐富，生活的錘煉還不夠多，這時(shí)期魯迅的作品也還沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀。雖然茅盾、周作人、傅斯年等人生派對(duì)魯迅作品從思想主題、藝術(shù)風(fēng)格、形式結(jié)構(gòu)上的解讀和闡釋都比較到位，為后來(lái)的魯迅研究奠定了有效的參考。但他們的研究缺乏一定的理性和理論研究，對(duì)魯迅的批評(píng)研究主要停留在魯迅小說(shuō)的片面研究。

20世紀(jì)30年代是魯迅研究的形成階段。這時(shí)期的魯迅研究立于中國(guó)軍閥混戰(zhàn)，國(guó)家、社會(huì)、文化分裂的大背景下，魯迅研究因不同的認(rèn)識(shí)和目的呈現(xiàn)不同的派別。革命轉(zhuǎn)入低潮，一些革命者拋棄政治失敗的身份，企圖在文學(xué)領(lǐng)域中謀求先進(jìn)性來(lái)證明自己的價(jià)值，根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)狀、革命的需要加上瞿秋白、馮雪峰等務(wù)實(shí)派自身對(duì)魯迅真實(shí)感受，認(rèn)為魯迅是革命派作家，把魯迅爭(zhēng)取到左翼文學(xué)陣營(yíng)中。學(xué)習(xí)魯迅，像魯迅對(duì)待封建統(tǒng)治者一樣的犀利而尖銳的對(duì)待階級(jí)敵人。本階段對(duì)于魯迅及作品的研究結(jié)合馬克思主義理論與實(shí)踐進(jìn)行了更深入的研究。自此，魯迅研究與理論相結(jié)合。魯迅思想是一個(gè)不斷變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)思想，毛澤東認(rèn)為“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人，孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅是新中國(guó)的圣人。此階段主要研究成果有瞿秋白的《<魯迅雜感選集>序言》，毛澤東的《新民主主義論》，馮雪峰《革命與知識(shí)階級(jí)》，胡風(fēng)《關(guān)于魯迅精神的二三基點(diǎn)》等，這時(shí)期的魯迅研究為后來(lái)的研究帶來(lái)啟發(fā)，是魯迅思想形成的關(guān)鍵期。但這時(shí)期的研究學(xué)術(shù)性不是很強(qiáng)。40年代有毛澤東的《新民主主義論》，歐陽(yáng)凡海的《魯迅的書》，李平心的《思想家的魯迅》等，這一時(shí)期魯迅研究的主要不足是整體上學(xué)術(shù)水平不高。

50年代是魯迅研究的發(fā)展期，期間主要研究成果有馮雪峰的《魯迅創(chuàng)作的特色和他受俄羅斯文學(xué)的影響》，唐弢的《魯迅雜文的藝術(shù)特征》、《論魯迅的美學(xué)思想》等。80年代是對(duì)文革期間魯迅研究的重塑期和高峰期，主要研究成果有嚴(yán)家炎《魯迅小說(shuō)的歷史地位》，楊義的《論魯迅小說(shuō)的藝術(shù)生命力》，汪暉的《“反抗絕望”的人生哲學(xué)與魯迅小說(shuō)的精神特征》等。90年代是魯迅研究的分化期，主要研究成果有郜元寶的《魯迅與中國(guó)現(xiàn)代的自由主義》，王彬彬的《魯迅：晚年情懷》，錢理群的《心靈的探索》，王曉明的《無(wú)法直面的人生：魯迅?jìng)鳌返取?/p>

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在市場(chǎng)主義經(jīng)濟(jì)的大潮中，主流文化逐漸的把魯迅邊緣化。中學(xué)課本開始減少魯迅文章的篇目。魯迅研究也隨之逐漸陷入一個(gè)低谷，但仍有一批中青年魯迅研究專家以新的視角、新的理論知識(shí)和新的研究方法，進(jìn)一步拓展了魯迅研究的空間，不僅嚴(yán)家炎、孫玉石、錢理群、王富仁、汪暉、張夢(mèng)陽(yáng)、張福貴等一批學(xué)者在堅(jiān)守著魯迅研究的陣地，還有郜元寶、王彬彬、高遠(yuǎn)東、王學(xué)謙等60年代出生的新一代魯迅研究專家逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，中國(guó)魯迅研究仍然處于一個(gè)良好的發(fā)展時(shí)期。

魯迅研究目前雖面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，但無(wú)須悲觀，文學(xué)經(jīng)典是具有穩(wěn)定性和開拓性的作品，超越時(shí)空，給讀者帶來(lái)審美享受和思想啟迪。魯迅的作品顯然是文學(xué)經(jīng)典，關(guān)于魯迅及其作品的研究會(huì)繼續(xù)下去。

作者簡(jiǎn)介：黃微（1990–），女，漢族，江西贛州人，碩士，江西師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。