個體化社會背景下的執(zhí)政黨認(rèn)同

祝靈君　冉茜儀

〔摘要〕當(dāng)今世界，社會發(fā)展的個體化趨勢越來越明顯，我國也正步入個體化社會的進(jìn)程。個體化社會造就了一個嶄新的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，呈現(xiàn)出許多新的顯著特征。在新的環(huán)境下，影響執(zhí)政黨認(rèn)同的因素表現(xiàn)出多樣化，執(zhí)政黨認(rèn)同問題變得更加復(fù)雜。分析和認(rèn)識個體化社會新環(huán)境下的新特點(diǎn)和新規(guī)律，理解和把握個體化社會對執(zhí)政黨認(rèn)同的影響，有助于世界各國執(zhí)政黨共同正視風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，共同提升執(zhí)政能力和治理水平。

〔關(guān)鍵詞〕個體化社會；執(zhí)政黨認(rèn)同；經(jīng)濟(jì)增長；城鎮(zhèn)化；新媒體；反全球化

〔中圖分類號〕D251 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2015）04-0045-05

在21世紀(jì)的今天，當(dāng)我們繼續(xù)研究執(zhí)政黨認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系這個大課題時，世界形勢正在日復(fù)一日地發(fā)生變化?？傮w上看，一個以全球化、互聯(lián)網(wǎng)、新能源、大數(shù)據(jù)等為主要標(biāo)志的“個體化”社會（the Individualized Society）已經(jīng)到來。與經(jīng)濟(jì)自由化的浪潮所鑄造的多元化社會相比較，個體化社會具有新的特點(diǎn)，如：勞資之間連接紐帶弱化（如勞資之間的相互依存轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜酥g的自主性、資本取悅于消費(fèi)者壓倒了資本取悅于生產(chǎn)者、勞動雇傭關(guān)系的短期化取代了長期化，等等）、社會組織的扁平化、世界的虛擬化、公民的自我認(rèn)同以及由此而產(chǎn)生的“情緒化”。如果說，現(xiàn)代政黨政治是多元化的產(chǎn)物，是成功應(yīng)對多元化社會的文明成果，那么個體化社會究竟會帶來什么挑戰(zhàn)？在這個全新的背景中，尋找經(jīng)濟(jì)增長與執(zhí)政黨認(rèn)同的關(guān)聯(lián)度正變得愈發(fā)不可琢磨，影響執(zhí)政黨認(rèn)同的因素越發(fā)具有多樣性。也許是由于人性的弱點(diǎn)容易被個體化社會所張揚(yáng)，幾乎所有人都想“變”，人們對組織、約束、規(guī)范的吸引力越來越淡化，選民越來越感性化、情緒化、自我中心、自我認(rèn)同，容易受個別事件的刺激而天然地判斷在野黨一定比執(zhí)政黨更好，從而忽略執(zhí)政黨比在野黨更適合、更優(yōu)秀的可能。那么，個體化社會究竟對執(zhí)政黨有什么影響？

一、個體化社會造就了一個嶄新的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境

“個體化社會”理論是當(dāng)今西方社會科學(xué)研究的熱點(diǎn)。這個概念最早由貝克（上世紀(jì)80年代中期、1992年）、吉登斯（1991年）、鮑曼（2001年）等學(xué)者提出并系統(tǒng)闡釋，如今已經(jīng)發(fā)揚(yáng)光大并登堂入室，成為社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的熱門概念。盡管有一定聯(lián)系，個體化社會并不等同于個性化社會或個人主義社會，也不等同于自私自利的社會，或簡單等同于自我中心的社會。它是一種社會結(jié)構(gòu)與現(xiàn)象，反映了有關(guān)社會制度以及個體和社會關(guān)系的一個結(jié)構(gòu)性的、社會學(xué)的轉(zhuǎn)變。個體化反映了一系列出現(xiàn)在全球化時代、后工業(yè)社會時期全新的社會現(xiàn)象與社會結(jié)構(gòu)，如：職業(yè)變化（如就業(yè)短期化的出現(xiàn)）；公共權(quán)威的衰落和個體孤獨(dú)感的增長；倡導(dǎo)個性與自力更生；男女之間權(quán)力天平的變化；對男女之間關(guān)系的重新界定；對私人生活和公共領(lǐng)域之間關(guān)系的重新界定；一種私密性、非正式性、自我表現(xiàn)的文化的興起，等等?！?〕英國著名社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman）則歸納出了諸如勞動力就業(yè)短期化、勞資之間的依存關(guān)系被打破、由于資本的全球性霸權(quán)而導(dǎo)致的世界無序、社會分化加速、貧富差距擴(kuò)大、生活政治與“消費(fèi)者”政治的出現(xiàn)、家庭的解體、傳統(tǒng)的民主理論面臨挑戰(zhàn)、對性的全新解讀等一系列個體化社會特征?！?〕

用貝克的理論來闡釋，如果要給工業(yè)社會的理論貼上一個標(biāo)簽，那么可以用“第一現(xiàn)代性”理論來指代，而后工業(yè)社會自然可以用“第二現(xiàn)代性”理論來指稱。當(dāng)代世界正在經(jīng)歷從“第一現(xiàn)代性”向“第二現(xiàn)代性”的轉(zhuǎn)變，伴隨這個轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了個體化社會。在全球化時代，世界各國幾乎都被納入全球秩序，因此，即使最貧窮的國家也出現(xiàn)了“第二現(xiàn)代性”的萌芽，因而“個體化”是一個全球性的社會發(fā)展趨勢。如果說，“第一現(xiàn)代性”理論把歐美國家的經(jīng)驗(yàn)絕對化、普世化，并視為世界各國的榜樣，那么“第二現(xiàn)代性”理論則重視一種具有差異的“普世主義”，個體化社會理論即是其中的典范。也就是說，世界各國都進(jìn)入了個體化社會的進(jìn)程，但由于現(xiàn)代性的差異而導(dǎo)致個體化進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)途徑與特征各有差異。用貝克的話講：“個體化就其本質(zhì)而言是對新的社會生活之道和社會生活形式敞開的，歐洲以外的國家既非歐洲個體化模式的重演，也不是這種模式的延伸。更確切地說，個體化進(jìn)程的多維性必須擺脫民族的、歐洲視角的束縛。”〔3〕

盡管各國個體化途徑和方式并不相同，但依然有一些相同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)被貝克歸納為“四項(xiàng)基本特征”：一是去傳統(tǒng)化；二是個體化的制度化抽離和再嵌入；三是被迫追尋“為自己而活”，缺乏真正的個性；四是個人面臨的不可靠的自由與不確定性導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)化。也就是說，個體化社會的出現(xiàn)會經(jīng)歷三個階段：脫嵌（個體從已有的社會規(guī)范、組織中擺脫出來）、去魅（原有的規(guī)范或既有權(quán)威的瓦解）、再嵌入（個體化的必然階段，即個體與社會關(guān)系的再建立，個體重新回歸某種規(guī)范、倫理之中，但已經(jīng)超越傳統(tǒng)規(guī)范、組織等）。

二、執(zhí)政黨認(rèn)同的影響要素具有多樣化特征

1960年，美國學(xué)者奧古斯·坎貝爾（Augus Campbell）等最早提出了“政黨認(rèn)同”的概念，把政黨認(rèn)同看作是人們在成長過程中逐漸形成的一種心理傾向?！?〕從此，在選舉政治中，政黨認(rèn)同或政黨認(rèn)同轉(zhuǎn)移被看作是一個觀察選舉的主要指標(biāo)，成為研究公眾政治行為的核心概念。一般認(rèn)為，政黨認(rèn)同變遷是政黨變遷的最重要的原因，也是政黨變遷的根本動力。關(guān)于政黨認(rèn)同的研究，出現(xiàn)了20世紀(jì)60年代的“密歇根模式”和小V·O·基的“負(fù)責(zé)任選民模式”，70、80年代的杰克遜模式、馬庫斯模式、費(fèi)奧里拉模式。40多年來，政黨認(rèn)同研究總體上有兩個傾向：一是持久性和穩(wěn)定性傾向；另一個是重大議題、回顧性評價、突發(fā)事件的影響。建構(gòu)政黨認(rèn)同的途徑有很多種，如政黨社會化、經(jīng)濟(jì)績效、意識形態(tài)、社會階層歸屬等，其中研究經(jīng)濟(jì)增長與政黨認(rèn)同相關(guān)性的途徑屬于經(jīng)濟(jì)績效途徑，在國外文獻(xiàn)中也稱為經(jīng)濟(jì)的“回顧性評價”途徑，即：人們依據(jù)經(jīng)濟(jì)業(yè)績來決定是否擁護(hù)執(zhí)政黨，如果經(jīng)濟(jì)增長快、就業(yè)率高、通貨膨脹率低就能夠?qū)?zhí)政黨形成較高的認(rèn)同度，相反，經(jīng)濟(jì)業(yè)績差的執(zhí)政黨即使在其他方面有突出成績也難以獲得人們的支持，最典型的案例是英國保守黨在二戰(zhàn)時期贏得了軍事上的勝利，卻因?yàn)樵愀獾慕?jīng)濟(jì)業(yè)績輸?shù)袅诉x舉?！?〕

經(jīng)濟(jì)增長是影響政黨認(rèn)同的重要因素。不僅在成熟的西方政黨政治國家，政黨政治與經(jīng)濟(jì)增長具有直接關(guān)系?！?〕而且在廣大發(fā)展中國家，一個國家的經(jīng)濟(jì)增長與執(zhí)政黨認(rèn)同也有相當(dāng)大的關(guān)系，比如，一些國家執(zhí)政黨把經(jīng)濟(jì)增長作為自己最重要的合法性資源，一旦出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰敗、失業(yè)率增高，就可能出現(xiàn)社會動蕩，引發(fā)政治危機(jī)，充分體現(xiàn)了“現(xiàn)代社會沖突是應(yīng)得權(quán)利與供給、政治和經(jīng)濟(jì)、公民權(quán)利和經(jīng)濟(jì)增長的對抗”〔7〕的規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)增長過程中，也會出現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的變遷，如建立在血緣、地緣、親緣關(guān)系基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)社會規(guī)范網(wǎng)絡(luò)將不可避免地被市場經(jīng)濟(jì)大背景下建立在科層管理基礎(chǔ)上的“陌生人”社會網(wǎng)絡(luò)所代替，從而形成新的社會結(jié)構(gòu)，這將給社會治理帶來新的挑戰(zhàn)，間接影響到執(zhí)政認(rèn)同問題；又如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中產(chǎn)階級的隊(duì)伍將逐漸壯大，由于受教育程度的增加，人民政治參與的意識會逐漸增強(qiáng)，這將對那些禁止擴(kuò)大人民參與的執(zhí)政黨形成新的挑戰(zhàn)；再如，在那些正在走向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型國家，法治不健全是一個普遍現(xiàn)象，因而給執(zhí)政黨干預(yù)市場留下了許多空間，形成執(zhí)政權(quán)力與市場權(quán)力（資本權(quán)力）的高度融合，出現(xiàn)執(zhí)政權(quán)力支持市場的發(fā)展，反過來又利用市場創(chuàng)造的新資源回報(bào)執(zhí)政權(quán)力的“權(quán)力尋租”現(xiàn)象，最終瓦解了增長成果由全民共享的格局，少數(shù)精英獲益遠(yuǎn)超過大多數(shù)人。在這些國家中，短時期看，這種模式可能形成經(jīng)濟(jì)的高速增長，腐敗變成名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)增長“潤滑劑”，但長遠(yuǎn)看來，如果執(zhí)政權(quán)力與市場權(quán)力不能既分離又制衡，則潛伏著許多風(fēng)險(xiǎn)，最有可能的是經(jīng)濟(jì)增長減速與執(zhí)政認(rèn)同降低互相激勵，最終形成全社會的不穩(wěn)定。〔8〕上個世紀(jì)80-90年代的拉美國家、前蘇東國家以及近期的中東、北非國家在向市場轉(zhuǎn)軌的過程中都多多少少出現(xiàn)過類似問題。

然而，把握經(jīng)濟(jì)增長與政黨認(rèn)同關(guān)系并不容易。自上個世紀(jì)80年代以來，尋求一個普遍存在的經(jīng)濟(jì)增長與執(zhí)政認(rèn)同的相關(guān)性規(guī)律的難度越來越大，因?yàn)槌私?jīng)濟(jì)因素外，還有不同國家政治體制差異、宗教、文化、外部力量干預(yù)等多種因素的影響。研究這個領(lǐng)域的國外文獻(xiàn)揭示，威權(quán)型政黨比民主型政黨更依賴于經(jīng)濟(jì)增長的績效合法性，因而其政黨認(rèn)同受經(jīng)濟(jì)增長的影響更大。此外，在威權(quán)體制下的政治不穩(wěn)定對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響要比民主體制大；此外，宏觀的經(jīng)濟(jì)形勢并不能決定選民政黨認(rèn)同水平的高低，宏觀經(jīng)濟(jì)形勢良好而失去政權(quán)的案例比比皆是。只有當(dāng)微觀經(jīng)濟(jì)狀況改善與否與執(zhí)政黨公共政策掛鉤時才會影響公民的政黨認(rèn)同。但是，在一個自治水平更高的社會中，如果公民傾向于認(rèn)為微觀經(jīng)濟(jì)形勢的改變是個人的事情，那么微觀經(jīng)濟(jì)狀況因素對政黨認(rèn)同的影響度依然很小。

三、個體化社會對執(zhí)政黨認(rèn)同的影響

新加坡前總理李光耀先生曾經(jīng)指出：在一人一票的體制下，“有時人民是變化無常的。他們厭倦了生活穩(wěn)定改善的日子，可能會貿(mào)然為了追求新鮮而選擇改變現(xiàn)狀”。而政客最容易煽動民眾的事情就是做出一些簡單的、煽情的呼吁，而不是承諾促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長或承諾其他民眾不甚了解的事情，只需要在一些簡單的事情上做出承諾，比如種族自豪感、語言、宗教和文化?！?〕受這個規(guī)律的影響，包括歐洲國家在內(nèi)的一些老黨、大黨面對認(rèn)同度都在滑坡的趨勢卻束手無策，這已經(jīng)成為一個全球性的政治難題。① 德國著名的社會學(xué)家烏爾里希·貝克1999年在倫敦接受的一次采訪活動中披露：

在20世紀(jì)80年代和90年代初，有30%-40%的德國人熱衷于某種嘗試性的（experimental）生活方式，并表現(xiàn)出某種新的高度政治性的取向。對此人們完全無法理解，因?yàn)檫@些人不參加任何政黨，不是自由主義者，不是社會民主黨黨員，不是保守主義者，不是綠黨成員，甚至也不參加工會。但他們依然以非常直接的方式積極參與政治，無論是圍繞他們的私人關(guān)系，還是圍繞著更為廣泛的問題。〔10〕

因此，在個體化社會的集體性挑戰(zhàn)面前，全世界的執(zhí)政黨有義務(wù)摒棄意識形態(tài)與文化的差異，坐下來協(xié)商對策，使人類健康的政治文明保持著連續(xù)性并向前發(fā)展。

個體化社會與全球化趨勢相互強(qiáng)化，而且全球化本身也在改變執(zhí)政黨認(rèn)同的基本規(guī)律。具體說來，首先，全球化進(jìn)程的加速及其覆蓋范圍的擴(kuò)大極大地改變了經(jīng)濟(jì)增長的規(guī)模與特征。一個處于國際貿(mào)易價值鏈底端的國家如果具有龐大的人口規(guī)模、土地資源、豐富的水資源、礦藏資源，這個國家進(jìn)入全球化進(jìn)程之后可以迅速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長。但是隨著勞動人口成本的上升、土地資源的進(jìn)一步縮小，保護(hù)環(huán)境資源壓力的增大，礦藏資源的開發(fā)接近尾聲，如果不能有效地向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)型，邁向價值鏈高端，這個國家的經(jīng)濟(jì)增長速度就會陷入“中等收入陷阱”而自然下降。但是，在受到價值鏈高端的全球資本力量打壓的前提下，邁向價值鏈高端絕非一日之功，而且，經(jīng)濟(jì)增長受國際因素的影響自然就不可排除國際因素對執(zhí)政黨的影響力，因而執(zhí)政黨認(rèn)同中的因素就增加了一種外部因素：國際資本力量以及站在這個力量背后的眾多國家。這表明：在全球化時代，執(zhí)政黨認(rèn)同已絕非單純的國民認(rèn)同那么簡單，

①2013年6月，在中央黨校的一次國際學(xué)術(shù)研討會上，我們與來自德國的政黨學(xué)者在交流時發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)者都表達(dá)出了一種憂慮：即當(dāng)今歐洲的老黨、大黨的選民認(rèn)同度都不同程度地滑坡，而一些小黨（如綠黨、海盜黨等）卻如魚得水。

而是呈現(xiàn)出一種紛繁復(fù)雜的組合性認(rèn)同現(xiàn)象（國內(nèi)與國際），這才是我們需要給予高度重視和給予深思的話題。

同時，受全球化的影響，資本的國際流動性不斷增強(qiáng)、影響力不斷擴(kuò)大，必將形成資本的世界霸權(quán)。與資本的高度流動性相比，政治權(quán)力往往是地域性的，影響也是地域性的。由此，全球性的資本霸權(quán)必然與地域性的政治權(quán)力相抗衡，并最終在分合之中產(chǎn)生矛盾，這就是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者在全世界兜售政治自由主義方案的根源，因?yàn)?，唯有政治自由主義方案才能掃除資本在世界各國自由流動的政治藩籬，這是一個必然結(jié)論。政治自由主義的思想通過大學(xué)教科書以及知識分子的口傳遍全球。政治自由主義、政治多元主義的思想必然與多黨制相伴隨，政治多元主義傳播得越深入，一國的民眾對某個執(zhí)政黨的認(rèn)同度越容易受到侵蝕。

其次，在全球化進(jìn)程之中，隨著全球資金與勞動力等生產(chǎn)要素的流動加速，發(fā)展中國家的城鎮(zhèn)化進(jìn)程也在加速，這又帶來了一個對發(fā)展中國家執(zhí)政黨無時不在、無處不有的挑戰(zhàn)：城鎮(zhèn)人口聚集和社會穩(wěn)定。這個挑戰(zhàn)已經(jīng)超越了“政黨認(rèn)同或不認(rèn)同”的“二分法”界限，表現(xiàn)為一個非常復(fù)雜的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象：越來越多的人口居住在少數(shù)幾個城市比如首都，將會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長提速與社會動亂危險(xiǎn)升高并存的局面。一旦居住在城鎮(zhèn)區(qū)域（尤其是大城市）的人感受到生活水平下降（如CPI上漲），城鎮(zhèn)普通人群（尤其是青年人）很有可能采取集體行動，向執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的政府表達(dá)抗議，近年爆發(fā)在中東、北非的亂局已經(jīng)反映了這種可能性。在非洲，衡量一個執(zhí)政黨的領(lǐng)袖能否領(lǐng)導(dǎo)國家，一個主要的標(biāo)準(zhǔn)是他能否有效控制首都。在非洲的剛果（金），總統(tǒng)小卡比拉的心病是如何通過農(nóng)村復(fù)興運(yùn)動將首都金薩沙的人口吸引到農(nóng)村去，否則首都將時刻處于不穩(wěn)定之中。①在拉美，大量的農(nóng)村人口匯聚城市，形成了貧民窟、犯罪、貧富懸殊、城市環(huán)境破壞，以及無時不在的社會穩(wěn)定被破壞的危險(xiǎn)。在廣大發(fā)展中國家，國家通過再分配政策有意識地向城鎮(zhèn)人口傾斜更多的社會福利，在短期內(nèi)表面上有利于維護(hù)城鎮(zhèn)穩(wěn)定，但更好的福利環(huán)境將吸引大批農(nóng)民進(jìn)城，從長期看，城市大規(guī)模的人口聚集最終將不利于這些國家的威權(quán)型執(zhí)政者（黨）。〔11〕因此，城鎮(zhèn)化進(jìn)程將是威權(quán)型的執(zhí)政者（黨）最終不得不面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

再次，新興媒體快速發(fā)展極大地改變傳統(tǒng)的政治溝通模式，使政黨認(rèn)同變得更加復(fù)雜。1960年，美國總統(tǒng)選舉中第一次在全世界使用了電視媒體，1996年美國民主黨主席第一次在全世界使用互聯(lián)網(wǎng)募集競選資金并在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行政治營銷，參與黨內(nèi)競選。今天，利用電視媒體、社會媒體、新媒體進(jìn)行政治競爭已經(jīng)成為常態(tài)，黨內(nèi)“大佬”對黨的影響力在降低，政黨內(nèi)部的權(quán)力譜系已經(jīng)改變，政治競爭越來越專業(yè)化，媒體力量、利益集團(tuán)與政黨候選人之間的聯(lián)系越來越緊密，政黨與選民之間的聯(lián)系越來越松散，政黨認(rèn)同度的提高越來越依賴于議題與候選人，等等。所有這一切都注定了經(jīng)濟(jì)增長與執(zhí)政黨認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)度越來越弱。照此趨勢，今天歐洲的一些具有悠久歷史的老黨、大黨的選民日漸弱化，認(rèn)同度日漸減低就可以理解了。

最后，與全球化進(jìn)程相伴隨的是一股反全球化的力量。這股力量首先表現(xiàn)為與各國的政治生活結(jié)合起來，最終把全球貿(mào)易的道德評價轉(zhuǎn)變?yōu)檎卧u價，②政黨認(rèn)同開始受國際國內(nèi)各種要素的影響。一位名叫皮厄特拉·里佛利（Pietra Rivoli）的美國喬治城大學(xué)商學(xué)院學(xué)者花了五年時間跟蹤調(diào)查一件T恤的全球履行軌跡，摸清了全球化的基本規(guī)律，她展示了一個驚人的結(jié)論：全球化的支持者或反對者爭論的焦點(diǎn)是市場，而在她的T恤的世界旅程中，它幾乎沒有真正進(jìn)入過自由市場。政治反作用于市場，政治保護(hù)市場，政治包含市場，而不是在市場上競爭，這才是“T恤生命歷程”的主要內(nèi)容。因而，情緒化地反對全球化是片面的，一位普通的勞動者被保護(hù)在市場之外（不進(jìn)入市場）比排斥在政治之外所遭受的貧窮要多得多。〔12〕法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱蒂通過長期的觀察發(fā)現(xiàn)，即使沒有中國，傳統(tǒng)工業(yè)的轉(zhuǎn)移

①2010年9月，筆者在訪問非洲時幸運(yùn)地與剛果（金）總統(tǒng)小卡比拉先生見面，親耳聽到了他對中國朋友表達(dá)出這種憂慮。

②在人類經(jīng)濟(jì)史上，無論是東方還是西方，都曾經(jīng)有過很長一段對貿(mào)易的道德評價時期。在西方，基督教曾主導(dǎo)了對貿(mào)易的道德評價，直到宗教改革以后才開始有經(jīng)濟(jì)學(xué)者理性地從市場化的角度討論貿(mào)易問題；在世界東方比如中國，在很長的歷史時期內(nèi)，商業(yè)被來自各種道德評價的壓力所約束，處于“士農(nóng)工商”之末，受到人們的歧視。

也必然會發(fā)生，例如1950-1980年間法國紡織業(yè)就業(yè)崗位的減少就比1980-2000年間要嚴(yán)重得多。中國自然就成為法國和歐洲的一些人為社會不公現(xiàn)象尋找到的替罪羊，其實(shí)，沒有中國，法國和歐洲紡織業(yè)的轉(zhuǎn)移也會發(fā)生?！?3〕里佛利追蹤T恤旅程的故事以及皮凱蒂的觀察告訴我們，純粹市場化的全球化是沒有的，在全球化進(jìn)程中逐步有序地?cái)U(kuò)大公民或勞動者的政治參與、表達(dá)的權(quán)利才是讓勞動者真正擺脫貧困和弱勢地位的有效手段。這就給那些長期執(zhí)政的老黨、大黨又帶來一個政治上新的挑戰(zhàn)，能否迎接這個挑戰(zhàn)反映了執(zhí)政黨的信念、信用、信心，也為執(zhí)政黨在全球化進(jìn)程中展示了一個“通過穩(wěn)妥有序地?cái)U(kuò)大民眾參與來增加認(rèn)同度”的基本規(guī)律。

反全球化的力量還表現(xiàn)為“地方化”的興起。地方化最典型的特征是地域認(rèn)同和民族認(rèn)同增強(qiáng)，在對抗世俗化（如市場化）力量過程中非世俗化力量（如伊斯蘭主義）重新崛起。由于全球化一方面加劇了世界的兩極化分化，加劇了貧富懸殊，這個結(jié)論早已被國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所證實(shí)。當(dāng)全球化制造的貧富兩級分化與“地方化”匯聚到一起時，立刻在世界的一定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生了極端主義思潮、追求地方自治并演變?yōu)榈胤姜?dú)立思潮，主要集中在非洲、中亞、中東、中東歐等亞歐板塊的交界地和非洲板塊上。最終，在這些區(qū)域內(nèi)的國家出現(xiàn)了極端主義運(yùn)動，如塔利班與分裂勢力的崛起，中亞與東歐國家、宗教狂熱思潮的興起，中亞許多國家、中央與地方關(guān)系的緊張，等等。“地方化”的興起最終會對一個全國性的大黨（或執(zhí)政黨）認(rèn)同帶來極大的消極影響，卻給那些具有較大地域影響力的執(zhí)政黨提供了更為廣闊的生存空間。

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