移物作人與以人擬物

陶文鵬

詞學(xué)家詹安泰先生在《論修辭》一文中說：“善于修辭者，每每刺取景物，配合人事，或移將人事，融入景物，使意境益加繁復(fù)，作用能起變化。此類作法，在修辭學(xué)上，名曰‘映襯式。映襯式……又可分為六種不同之寫法，即‘借物起人、‘移物作人、‘以人擬物、‘托情于物、‘人物交映及‘即物即人是?！逼渲?，“移物作人格”就是：“以物性作人性，所敘述者物，而表現(xiàn)情態(tài)時則人也?！薄耙匀藬M物格”就是：“情事屬人，動作亦屬人，而取象于物，以物態(tài)象征情事也。”這里，從詹先生所舉宋詞例子中選出五例來解說與賞析，前三例是“移物作人”，后二例是“以人擬物”。

亂紅飄砌，滴盡胭脂淚

北宋詞人韓琦《點(diǎn)絳唇》詞云：“病起懨懨，畫堂花謝添憔悴。亂紅飄砌，滴盡胭脂淚。惆悵前春，誰向花前醉？愁無際。武陵回睇，人遠(yuǎn)波空翠?！弊髡呤潜彼蚊?，官至宰相，后因反對王安石新法而請辭外任。此詞寫他病起見落花而傷春，由傷春而懷人，暗寄時事身世之慨。全詞用筆深婉，章法縝密，語言清麗?！皝y紅飄砌”二句，緊承“畫堂”句，“砌”應(yīng)“畫堂”，“亂紅”應(yīng)“花謝”，描繪繁亂的紅色花瓣紛紛飄落在堂前臺階上，就好像是美人滴盡了胭脂淚。作者運(yùn)用“移物作人”的修辭格，以物性作人性，所描述的仍是“物”即“亂紅”，而表現(xiàn)的情態(tài)則是美人。這樣寫，賦予落花以傷感的人情，同時也就抒發(fā)出作者的傷感、愁悶情緒。這兩句字字生動精煉，景美情濃，音情諧合，因此被歷代詞論家贊為“極有情致”（田同之《西圃詞話》），“盡態(tài)極妍，然不涉穢語”（陳廷焯《詞壇叢話》）。

長條故惹行客。似牽衣待話，別情無極

北宋詞人周邦彥《六丑·薔薇謝后作》詞云：“正單衣試酒，悵客里、光陰虛擲。愿春暫留，春歸如過翼，一去無跡。為向花何在？夜來風(fēng)雨，葬楚宮傾國。釵鈿墮處遺香澤。亂點(diǎn)桃蹊，輕翻柳陌。多情為誰追惜！但蜂媒蝶使，時叩窗槅。

東園岑寂。漸蒙籠暗碧。靜繞珍叢底，成嘆息。長條故惹行客。似牽衣待話，別情無極。殘英小，強(qiáng)簪巾幘。終不似、一朵釵頭顫裊，向人欹側(cè)。漂流處、莫趁潮汐?？?jǐn)嗉t、尚有相思字，何由見得？”《六丑》是周邦彥創(chuàng)制的詞調(diào)。從調(diào)后題目可知，這是一首詠物詞。詞人嘆息春光易逝，傷悼薔薇凋殘。他從客里光陰虛度，惜春、留春寫到落花遺香的四散飄零，以寄寓身世之感。下闋寫他走進(jìn)東園去憑吊落花。這時東園已是綠樹成蔭，被一片暗碧籠罩著。他靜靜地繞著無花的薔薇，嘆息春的逝去。以上寫的是人惜花，下面寫花戀人?！伴L條故惹”三句說：薔薇長長的枝條仿佛要惹動我的愁緒，枝上的刺鉤住我的衣裾，好像要向我說些什么，那無限的離別之情真是難以言狀。唐代詩人儲光羲的《薔薇歌》有“低邊綠刺已牽衣”，戎昱的《移家別湖上亭》也有“柳條藤蔓系離情”之句。周邦彥對前人的詩意在借鑒中有發(fā)展，他不僅扣住薔薇帶刺的外在特點(diǎn)寫出了“牽衣”，而且用“待話”二字表現(xiàn)薔薇對人的無限癡情。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》評：“‘長條三句就花刺鉤衣以寓戀別，詞為薔薇花謝后作，故即事生情?！闭舶蔡┫壬诮忉尅耙莆镒魅烁瘛睍r說：“將物類人格化，軀體物而精神則人。要在活字使用得宜，著一二字而精神全變矣?！庇终f這種人與物映襯式的修辭格“猶不同替代式與化成式者，則以人之精神附麗于物，物之本質(zhì)仍不變耳?！保ā墩撔揶o》）周邦彥這三句確是“活字使用得宜”，僅用“牽衣待話”四字，薔薇之意態(tài)神情盡出。

楊花點(diǎn)點(diǎn)是春心，替風(fēng)前、萬花吹淚

晚宋詞人張炎《西子妝慢》詞云：“白浪搖天，青陰漲地，一片野懷幽意。楊花點(diǎn)點(diǎn)是春心，替風(fēng)前、萬花吹淚。遙岑寸碧。有誰識、朝來清氣。自沉吟、甚流光輕擲，繁華如此。斜陽外，隱約孤村，隔塢閑門閉。漁舟何似莫?dú)w來，想桃源、路通人世。危橋靜倚。千年事，都消一醉。漫依依，愁落鵑聲萬里。”此詞作于元至元三十一年甲午（1294）。據(jù)詞序，此調(diào)是吳文英自度曲。甲午春，張炎寓羅江（今浙江瑞安），與友人羅景良野游江上，作此詞。全詞生動描寫了羅江兩岸春天的秀麗風(fēng)光，表現(xiàn)詞人在宋亡后的愁緒以及想尋找桃源避世的心愿。作者有意學(xué)習(xí)吳文英詞超逸而沉博的獨(dú)特風(fēng)格，卻又顯示出其妍媚典雅的鮮明特色。詞起筆雄秀，造句奇警，“搖”與“漲”兩個動詞極有氣勢。“楊花點(diǎn)點(diǎn)”三句，化用蘇軾《水龍吟》的“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”與吳文英原詞的“垂楊漫舞，總不解、將春系住”句意，又作了大膽創(chuàng)新。他運(yùn)用移物作人的修辭法，但不說楊花點(diǎn)點(diǎn)是離人淚，也不說垂楊不解將春系住，而說楊花點(diǎn)點(diǎn)就是春之心，替風(fēng)前萬花吹干淚水。張炎賦予楊花以愛憐萬花的行為、動作與情意，可謂新穎獨(dú)創(chuàng)，發(fā)人所未發(fā)。許多詞論家對這三句評價很高。清代先著《詞潔》卷四說：“此詞家李長吉（李賀）嘔心得來，必如是方謂之造句。嘔心之句，妙在絕不傷氣。”許昂霄《詞綜偶評》說：“較坡公‘點(diǎn)點(diǎn)是離人淚更覺纖新?！苯擞岜菰啤短莆宕鷥伤卧~選釋》評：“既言楊花是春心，又言替花吹淚，可謂思入幽玄;與‘不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚同為妙詠?！闭舶蔡┫壬赋?，一些“移物作人”格的句中有“似”、“是”、“猶作”等字，“似與譬喻式混，實(shí)則譬喻式之正、喻各居對立地位”，而這些移物作人之句“則上、從分明，以情意所感受者移附物態(tài)而已，二者仍微有別”（《論修辭》）。筆者想補(bǔ)充說，譬喻是用相似的事物來做比擬，而“移物作人”是以人的精神附麗于物，物為主體。

樓上醉和春色寢

五代后蜀詞人歐陽炯《玉樓春》詞云：“日照玉樓花似錦，樓上醉和春色寢。綠楊風(fēng)送小鶯聲，殘夢不成離玉枕。

堪愛晚來韶景甚。寶柱秦箏方再品。青娥紅臉笑來迎，又向海棠花下飲?！睔W陽炯是益州華陽（今四川雙流）人。少仕前蜀王衍，任中書舍人，又事后蜀孟知祥，拜翰林學(xué)士，累遷門下侍郎，兼戶部尚書平章事。后從孟昶降宋，授散騎常侍。一生官運(yùn)亨通。性坦率，不拘細(xì)行，多才藝。其詞多寫艷情，但清新婉麗，富有余味。此詞寫他在春天日飲夜宴、倚紅偎翠的富貴放逸生活。首句寫日照玉樓，繁花似錦。詞人于樓上醉臥，窗外花影搖漾，花香彌漫于室內(nèi)，于是感覺到自己是和爛漫春色一起醉寢并同入甜美夢鄉(xiāng)之中?！按荷笔俏锵螅瑓s被詞人看作是與其同醉、同樂、同寢的摯友。詞人將物象視為人事，又復(fù)以物象表現(xiàn)其寄情酒色、留連光景的官僚雅士生活之樂，故而此句屬“以人擬物”格。這樣寫，能使景物帶著人情，人事與景物相融合，形成繁復(fù)的、藝術(shù)概括力較強(qiáng)的意境。

欲見回腸，斷盡金爐小篆香

北宋詞人秦觀《減字木蘭花》詞云：“天涯舊恨，獨(dú)自凄涼人不問。欲見回腸，斷盡金爐小篆香。黛蛾長斂，任是春風(fēng)吹不展。困倚危樓，過盡飛鴻字字愁?！贝嗽~抒寫一位女子獨(dú)處懷人的離愁別恨。從其出語凝重、風(fēng)格沉郁頓挫來看，可能寄寓了詞人的身世之感，似是后期作品。全詞以一個“愁”字貫串，首尾相應(yīng)，章法嚴(yán)謹(jǐn)。起拍陡峭，直抒她與離人遠(yuǎn)隔天涯，分別已久。次句寫她獨(dú)居高樓，孤寂凄涼，卻無人同情過問。此“人”，主要指遠(yuǎn)在天涯，她所朝思暮想之人?！安粏枴?，可見此人無一書信寄回，對她孤凄的處境與心境不聞不問。三、四句，寫她在百無聊賴中看著臥室中形狀回環(huán)如篆文的盤香，忽然覺得它像極了人的回腸。于是，她默默寄語遠(yuǎn)人：你想知道我內(nèi)心的痛苦嗎？那你就看金爐中往復(fù)盤曲的小篆香吧！它就像我的柔腸百折千回;當(dāng)爐香燃盡熄滅，掉落的那一段段香灰，就是我一寸寸斷裂的柔腸呵！唐圭璋先生《唐宋詞選釋》把這兩句看作是比喻，他說：“次兩句，言懷人之切，就眼前爐香之曲曲，比喻柔腸之曲曲?！闭舶蔡┫壬墩撔揶o》卻視為“以人擬物”格。他說：“小篆香”“系物象而用作人事，以人觀物象，而復(fù)以物象表人事，故曰‘以人擬物。”又說：“此與前格（‘移物作人）恰恰相反，前格句意屬物，而此格句意屬人。”筆者認(rèn)為，這二句既可看作比喻，又可看作“以人擬物”。其用眼前物象表人事心情，表達(dá)得如此深沉、強(qiáng)烈，又能使人可見、可觸、可感，詞人就近取譬，觸物興感，錘煉字句，濃縮意象，貼切絕妙，又自然渾成，真是神來之筆！即此一例，已可見秦觀詞高超的藝術(shù)功力。