做上教 做上學(xué) 教學(xué)做合一

顧吉燕

【內(nèi)容摘要】陶行知先生認(rèn)為，教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上教是先生；從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；先生拿做來(lái)教乃是真教，不在做上用功夫，教固不成教。教師用心去教，學(xué)生用心去學(xué)，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)做合一。

【關(guān)鍵詞】做上教 做上學(xué) 教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)方法論，是為批判傳統(tǒng)單一的教授法，反對(duì)教師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。陶行知反對(duì)以“教”為中心，主張“教學(xué)做合一”，這就從教學(xué)方法上改變了教、學(xué)、做的分離狀態(tài)，克服了書本知識(shí)與生活實(shí)踐脫節(jié)、理論與實(shí)際分離的弊端，是教學(xué)方法上的一大改革。

這種教學(xué)理念的提出，為我們的課程教育改革和教師教學(xué)指明了方向。先生教學(xué)理念的提出距今已有近百年的歷史，反觀我們的課堂教學(xué)，真正能夠?qū)ⅰ敖虒W(xué)做合一”理念貫徹下去的老師少之又少。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的教育評(píng)價(jià)機(jī)制的“指揮”下，結(jié)合新課程改革的理念，有效貫徹“教學(xué)做合一”教學(xué)理念，需要注意以下幾個(gè)方面：

一、樹(shù)立正確的教學(xué)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)教師在做上教

陶行知先生認(rèn)為，教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上教是先生；從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；先生拿做來(lái)教乃是真教，不在做上用功夫，教固不成教。因此，教師要用心教。

1.正確認(rèn)識(shí)教師的作用，明確自身的責(zé)任

沒(méi)有教師，教育無(wú)從實(shí)施；沒(méi)有教師，受教育者無(wú)從向人去受教育。新課程倡導(dǎo)學(xué)生是主體，學(xué)生的知識(shí)和能力主要是學(xué)生學(xué)出來(lái)的，不是教師教出來(lái)的。在這種課改理念的“熏陶”下，有些教師淡化了自己在教學(xué)中的責(zé)任，迷失了自己在教學(xué)過(guò)程中的角色。這些教師沒(méi)有用心在教。而教學(xué)做合一的前提是教，沒(méi)有教，就談不到教學(xué)做合一。

2.樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育不僅要增加學(xué)生的知識(shí)學(xué)力，同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生走入正軌，使其了解世界的大勢(shì)、本國(guó)的情狀，以及學(xué)生所負(fù)的使命和個(gè)人所處的地位。一句話，教育的功能不僅僅是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生往正確的人生方向發(fā)展。

二、明確學(xué)生本位思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在做上學(xué)

陶行知先生認(rèn)為，我們要在做上學(xué)。在做上學(xué)是學(xué)生；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)方是真學(xué)。不在做上用功夫，學(xué)也不成為學(xué)。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)設(shè)巧妙課堂教學(xué)情境，努力營(yíng)造一個(gè)民主、和諧的課堂氣氛，能夠有效激發(fā)學(xué)生積極向上的樂(lè)觀情緒和努力探索的強(qiáng)烈愿望，使學(xué)生主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)。課堂導(dǎo)入的內(nèi)容要盡可能貼近生活，或引起學(xué)生的興趣，融于生活情境。

2.發(fā)揚(yáng)民主，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)信息雙向流動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)信息流向?qū)W生并不意味著這一過(guò)程的總結(jié)，教的一方還要從學(xué)的一方獲得反饋信息以了解教學(xué)的效果。顯然，教師的教學(xué)過(guò)程需要學(xué)生的積極響應(yīng)。教師在學(xué)生嘗試的過(guò)程中給予適當(dāng)?shù)募m正和補(bǔ)充，替他們分析和綜合。

3.合理評(píng)價(jià)，維護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)自尊

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)特別注重激勵(lì)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，使他們享受成功的喜悅，為此，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候要有層次性，要考慮后進(jìn)生的知識(shí)水平和理解能力。

三、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)在教中做、在做中學(xué)

1.加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)，做學(xué)生的傳道授業(yè)解惑者

政治作為一門與時(shí)代發(fā)展有密切關(guān)系的學(xué)科，教材內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特征，尤其是《經(jīng)濟(jì)生活》這一塊內(nèi)容。作為政治學(xué)科的教師，尤其要注重自身專業(yè)素養(yǎng)的提高。在這一點(diǎn)上，陶行知先生認(rèn)為，教師一面教一面學(xué)是必須的。教師加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)也是教學(xué)做合一的表現(xiàn)。

2.加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，努力做到為人師表

身教重于言傳，教師的言行舉止是學(xué)生模仿的對(duì)象。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平與青少年的健康成長(zhǎng)息息相關(guān)。為此，為學(xué)生的終身發(fā)展考慮，教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

師德修養(yǎng)，重要的是要對(duì)學(xué)生懷著一顆真誠(chéng)的愛(ài)心。師德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于教師日常工作和生活中道德行為的自律?！耙陨碜鲃t”是教師終身的座右銘。

3.勇于蹲下身子，向?qū)W生“取經(jīng)”，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)

陶行知先生認(rèn)為，從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生與學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別。實(shí)際上，如果破除成見(jiàn)，六十老翁可以跟六歲兒童學(xué)好多事情。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的。

現(xiàn)在，我們面臨的學(xué)生是處在信息化背景下的人，他們接受知識(shí)的能力、渠道遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。作為政治學(xué)科的教師，如不能改變自身的觀念，很容易被學(xué)生冠之以“馬克思主義老太太或馬克思主義老頭”的“美名”。對(duì)于這種“尷尬”，作為教師必須蹲下身子，承認(rèn)自己的不足，“虛心”向?qū)W生請(qǐng)教，實(shí)現(xiàn)自身的不斷完善和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 楊斌 選編.《教育照亮未來(lái)》.

[2] 中華人民共和國(guó)教育部制訂.《高中政治課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社》，2001年7月.

[3] 葉圣陶 著；楊斌 選編.《假如我當(dāng)老師》.

（作者單位：江蘇省常熟市外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)）