一個革命家庭的世紀(jì)追求

紀(jì)亞光

在中國共產(chǎn)黨歷史中，葛健豪、蔡和森、向警予、李富春、蔡暢等組成的革命家庭，頗為引人注目。這不僅是因為五位革命家庭成員都是中共黨史中的著名人物，葛健豪以“革命的母親”著稱，蔡和森、向警予、李富春、蔡暢均為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，曾擔(dān)任黨的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。更為重要的是，將他們聯(lián)結(jié)在一起的，與其說是血緣與親情，不如說是革命理想。不僅如此，他們對真理的追求，既未因革命年代腥風(fēng)血雨的殘酷斗爭而動搖，也未因革命成功位高權(quán)重而減弱，這個革命家庭在近乎整個20世紀(jì)的歲月中，不怕犧牲、前赴后繼、始終如一地踩著時代的步伐奮力前行，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人最為珍貴的品質(zhì)。而他們把最深沉的愛奉獻(xiàn)給民族振興、人民解放事業(yè)的同時，并不意味著他們?nèi)鄙倜嫦蚴澜绲男貞?，更不表明他們?nèi)笔τH人的摯愛。他們內(nèi)心深處的博大愛心，是他們能夠長期堅守理想信念的深厚底蘊，也是他們令人景仰同時倍感親切的原因所在。

因理想而相聚

葛健豪、蔡和森、向警予、李富春、蔡暢是同一家庭的兩代人。其中，葛健豪是蔡和森、蔡暢的母親，而向警予與蔡和森、李富春與蔡暢是革命的伴侶。與許許多多普通的家庭不同，這是一個革命的家庭，除了血緣與親情，救國救民的共產(chǎn)主義理想信念是將他們凝聚在一起的精神紐帶。

革命家庭的理想樹立，始于“革命的母親”葛健豪在20世紀(jì)初的覺醒。

葛健豪是湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)桂林堂人，家境殷實，五六歲時便開始在家館讀書習(xí)字。生長于國運衰微、思潮激蕩的晚清，知書達(dá)理的葛健豪年輕時便十分關(guān)注社會。1894年，秋瑾嫁至雙峰縣荷葉鎮(zhèn)王家，秋葛二人一見如故，“情同手足，親如姐妹”，她們和唐群英“經(jīng)常集聚在一起，或飲酒賦詩，或?qū)υ聯(lián)崆伲蛳缕逭勑?，往來十分密切”，留下“瀟湘三女杰”的佳話。葛健豪敬佩秋瑾是一位“智仁勇兼?zhèn)涞呐印?，贊其為憂國憂民的革命先驅(qū)，感嘆其創(chuàng)辦女學(xué)以喚醒婦女覺悟的義舉，經(jīng)常勉勵自己和教育兒女，做人就要做秋瑾那樣的人。在葛健豪的影響下，蔡和森和蔡暢自幼便在心里種下了革命的種子。

受時代的感染和秋瑾的影響，葛健豪認(rèn)定知識能夠改變?nèi)说拿\。在后來家道中落、生活日漸窘迫的情況下，她不僅賣掉了私藏幾十年的首飾，支持蔡和森到湘鄉(xiāng)縣城和省城長沙求學(xué)，還在1914年春攜女兒和外孫女到長沙與蔡和森一起求學(xué)謀生，邁開了追求理想的第一步。

在革命家庭理想樹立的過程中，蔡和森發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。在長沙，蔡和森先后入湖南公立第一師范學(xué)校、湖南高等師范學(xué)校讀書，收獲知識的同時遇到了楊昌濟(jì)等多位良師和毛澤東等一群益友。他們時常一起討論治學(xué)、做人，談?wù)搰掖笫?。在與師友的互動交流中，蔡和森的思想發(fā)生了深刻變化，他堅信青年學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起宣揚新思想、啟迪民智、激勵民氣的責(zé)任。為深入了解社會，1918年春，蔡和森與毛澤東“沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，游歷半個多月，了解社會情況”。這次游學(xué)經(jīng)歷使蔡和森意識到失業(yè)、貧窮不是個人問題，而是社會問題。要想改變這種狀況，只能徹底變革社會。1918年4月14日，為“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動”，蔡和森、毛澤東、蕭子升等發(fā)起成立新民學(xué)會，“以革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，成為徹底變革社會實踐的起點。新民學(xué)會不僅是革命家庭以理想凝聚的紐帶，也為中國共產(chǎn)黨培育了優(yōu)秀的人才。

新民學(xué)會成立后，以發(fā)展新會員和向外發(fā)展作為主要工作。蔡暢回憶，“和森是會友中主張‘向外發(fā)展的最激進(jìn)的代表之一”。1918年6月23日，受新民學(xué)會委托，蔡和森只身赴京籌辦新民學(xué)會赴法勤工儉學(xué)事宜。在北京，蔡和森的工作卓有成效，不僅為新民學(xué)會會員留法勤工儉學(xué)創(chuàng)造了良好條件，還通過新民學(xué)會發(fā)動楚怡學(xué)校、長郡中學(xué)以及一師的一批學(xué)生或畢業(yè)生參與其中。長郡中學(xué)畢業(yè)生李富春就是其中之一。此外，蔡和森還將留法勤工儉學(xué)與“女界同時進(jìn)化”結(jié)合在一起，動員母親和妹妹同時赴法。對此，母親雖有客死他鄉(xiāng)的顧慮，但很快便欣然同意。據(jù)蔡暢回憶：“我們非常相信他的這一目標(biāo)，因為我們一家之所以能搬來長沙，三代同堂，一起學(xué)習(xí)，正是和他共同奮斗，同時進(jìn)步的結(jié)果?！备鸾『酪晕逖啐g赴法勤工儉學(xué)在全國引起轟動，長沙《大公報》稱其“到法國去做工，去受中等女子教育，真是難得哩！”

除了動員母親和妹妹赴法，蔡和森還特意囑咐蔡暢邀請向警予到長沙，共同組織湖南女子赴法勤工儉學(xué)。向警予是湖南溆浦人，與蔡暢同為周南女校的同學(xué)，少年有大志，誓言“振奮女子志氣，勵志讀書，男女平等，圖強獲勝，以達(dá)教育救國之目的”，“在學(xué)校有‘圣人之稱”。在周南女校讀書時，經(jīng)蔡暢介紹，向警予與蔡和森、毛澤東相識，很快便成為好朋友。他們在一起閱讀進(jìn)步書刊，一起探討救國之路，一起討論國事，針砭時弊，指點江山，激揚文字。新民學(xué)會成立之時，向警予正在溆浦辦學(xué)，并未參與學(xué)會事宜，但通過蔡暢等摯友，不斷得到新民學(xué)會的消息，很受鼓舞，外出尋求真理、找尋出路的心情也更加迫切了。因此，接到蔡暢的邀請，向警予立即赴長沙，與蔡暢成立女子留法勤工儉學(xué)會，有力促進(jìn)了湖南女界赴法勤工儉學(xué)運動。

經(jīng)過蔡和森等人的艱苦努力，1919年10月31日，19歲的李富春與李維漢等42名湖南青年，乘坐法國輪船“寶勒茄”號由上海啟程前往法國。同年12月25日，葛健豪、蔡和森、向警予、蔡暢等登上法國輪船“盎脫來蓬”號啟程赴法。革命家庭由此踏上了為理想而共同奮斗的新征途。

在為留法勤工儉學(xué)而奔波期間，蔡和森的思想進(jìn)一步升華。1918年7月，受陳獨秀、李大釗等思想的影響，蔡和森開始接受列寧學(xué)說。帶著對馬克思主義和俄國革命的憧憬之情，蔡和森在法國期間既不勤工，也不愿入學(xué)校學(xué)習(xí)，“‘日惟手字典一冊，報紙兩頁。以‘蠻看報章雜志為事。在短時間內(nèi)收集了大量關(guān)于馬克思主義和各國革命運動的小冊子，擇其重要急需者‘猛看猛譯?！彪S著“猛看猛譯”的深入，蔡和森對社會主義和無產(chǎn)階級革命的認(rèn)識漸趨成熟，進(jìn)而明確提出組建中國共產(chǎn)黨的主張。1920年7月，在法國的新民學(xué)會會員于蒙達(dá)尼開會，決議“改造中國與世界”為學(xué)會方針，蔡和森“主張組織共產(chǎn)黨，使無產(chǎn)階級專政，其主旨與方法多傾向于現(xiàn)在之俄”。隨之，蔡和森在同毛澤東、陳獨秀的書信往來中，系統(tǒng)闡述了中國為什么要建黨、怎樣建黨、建黨的原則是什么等問題。

在留法勤工儉學(xué)群體中，蔡和森是具有很大影響力的傳奇人物。新民學(xué)會會員受他影響，普遍接受了馬克思主義，原本信奉“工學(xué)主義”的“工學(xué)世界社”的很多社員也在1920年九十月間贊成以信仰馬克思主義和實行俄國式的社會革命為宗旨。據(jù)鄭超麟回憶，“關(guān)于他的故事，勤工儉學(xué)學(xué)生中流傳很多，我聽到的也不少。據(jù)說，他不洗臉，不理發(fā)，整天讀馬克思主義的書，‘囚首喪面而談馬克思主義。據(jù)說，工學(xué)世界社的人都服從他，他叫做什么，他們就做什么。”作為“工學(xué)世界社”創(chuàng)始人的李富春，就是受蔡和森的指導(dǎo)、幫助與啟發(fā)，于1920年冬離開工廠到蒙達(dá)尼公學(xué)學(xué)習(xí)，研究馬列主義著作，閱讀宣傳十月革命的書刊，“政治認(rèn)識提高得很快”。而那個時期樹立的馬克思主義價值觀更成為他的終身信仰。他的價值觀和人生觀是利他主義的，為人民求解放、謀利益也成為他一生的工作宗旨。他勤懇工作，吃苦耐勞，被同志們稱為“革命的毛驢”。

共同的馬克思主義信仰，促使蔡和森與向警予、李富春與蔡暢擦出愛情的火花，建立起革命的家庭。

蔡和森和向警予在赴法之前，都曾表示要把自己的所有時間和精力投入革命事業(yè)，不考慮個人問題。但是，對未來社會的美好追求，激發(fā)了蔡和森、向警予的愛情種子。正如蔡和森于1928年為向警予所做的傳記中所言：“警予與和森多次談話之后，開始拋棄教育救國的幻想而相信共產(chǎn)主義，同時警予與和森之戀愛亦于此發(fā)生。這是1920年1月15日在印度洋船中的事情?！?920年5月28日，蔡和森與向警予結(jié)婚。對此，蔡和森表示，“與向警予已‘有一種戀愛上的結(jié)合，在蒙達(dá)尼締結(jié)‘向蔡同盟?！毕蚓杞o父母寫信也說：“和森是九兒的真正所愛的人，志趨沒有一點不同的。”兩人的結(jié)婚照是肩并肩地坐著，共同捧著一本打開的《資本論》，宣告馬克思主義是他們愛情的紅線。

與蔡和森、向警予一樣，李富春和蔡暢也在共同的理想下走到一起。1922年8月1日，旅歐中國社會主義青年團(tuán)創(chuàng)辦了理論刊物《少年》（月刊，1924年2月改為半月刊《赤光》），李富春兼負(fù)發(fā)行任務(wù)，蔡暢負(fù)責(zé)旅歐支部一個黨小組的宣傳教育工作，兩人經(jīng)常在《少年》雜志編輯部碰面，逐漸萌發(fā)愛情。1923年初，在鄧小平的見證下，李富春和蔡暢結(jié)婚，開啟了他們相知相守50年的革命新歷程。對于這一情節(jié)，李富春記憶深刻，他后來對他的侄兒、侄女說：“我們?nèi)齻€人喝了一點酒就完成了婚禮，那可是革命化的喲！小平同志還是我們的證婚人哩！”一時間，“李蔡聯(lián)姻”亦在留法勤工儉學(xué)學(xué)生中傳為佳話，以理想凝聚的革命家庭形成。

忘我的“圣徒”

縱觀革命家庭近百年為理想而奮斗的歷程，給人以至深印象的，是其家庭成員默默奉獻(xiàn)、不計名利的高尚品格，以及勇往直前、不怕犧牲的忘我奉獻(xiàn)精神。

默默奉獻(xiàn)、不計名利的高尚品格，是革命家庭成員的突出特征。新民學(xué)會是青年人的社團(tuán)，它的成立，為一批有志青年搭建了成長的舞臺。在這批青年“揮斥方遒”、“糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪邁背后，是“革命的母親”葛健豪默默地支持。新民學(xué)會的會址劉家臺子，就是葛健豪的家。在這里，蔡和森經(jīng)常與毛澤東、羅學(xué)瓚、張昆弟、陳紹休等切磋自學(xué)，縱論改造國民性等問題。他們每次來蔡家，都像回到自己家里，一起勞動、一起吃飯，他們時常借宿蔡家，有時甚至“連宿三晚”，“從此晨夕相親，如家人兄弟”。當(dāng)時的蔡家，并非衣食富足，一度僅靠長女蔡慶熙的微薄收入維持一大家人的生活，因此時常斷炊。即便如此，在新民學(xué)會成立當(dāng)天，葛健豪和女兒蔡慶熙、蔡咸熙（蔡暢）從早飯后就動手擇菜、淘米、煮飯、做菜，特意為13位新民學(xué)會創(chuàng)始人做了一頓豐盛的午餐，以示慶祝。

無論在新民學(xué)會還是留法勤工儉學(xué)群體中，蔡和森都是走在時代前列的思想先鋒和行動巨人，但同時也是從不爭權(quán)奪利的謙謙君子。在組建新民學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)時，蕭子升被選為總干事，作為新民學(xué)會發(fā)起人的蔡和森則甘居人后。在留法勤工儉學(xué)群體中，蔡和森是革命思想的引領(lǐng)者，但同時從不出面擔(dān)任領(lǐng)袖，而是在幕后默默支持。據(jù)鄭超麟回憶：“他自己從不在群眾面前講話，蒙達(dá)爾集團(tuán)代表李維漢、王澤楷說的話都是他事先指示的?！?/p>

蔡暢生性豪爽，為人慷慨大方，樂于助人。在轟動世界的萬里長征中，蔡暢被譽為“長征中的圣徒”。長征出發(fā)時，上級給蔡暢配備了一頭騾子，還派有飼養(yǎng)員和勤務(wù)員，但她一路上很少騎。騾子不是用來馱載行李和糧食，就是給病號騎上一程，而自己則和戰(zhàn)士們一起徒步行軍，有時一天要走百多里路，十分勞累。對此，勤務(wù)員小曹和飼養(yǎng)員老蕭，都多次向她提過意見。蔡暢深情地說：“傷病員比我更需要它?。∷麄円堑絷犅涞綌橙耸掷?，我們怎么對得起這些為革命受傷的兄弟呢？再說我和同志們走在一起，說說笑笑，更容易解除疲勞?！遍L征過程中，糧食尤為緊缺。蔡暢經(jīng)常把戰(zhàn)利品分送給病弱的同志及懷孕的戰(zhàn)友，同志們都很尊重她。不僅如此，蔡暢還“在漫長的二萬五千里崎嶇道路上進(jìn)行宣傳鼓動，提高長征戰(zhàn)士們的士氣?？悼饲灏巡虝持v的故事和笑話稱為‘精神食糧”。

而李富春在黨內(nèi)更是有名的“忠厚長者”，很多領(lǐng)導(dǎo)都稱其為“大哥”。李富春在黨內(nèi)歷次斗爭中都沒有“紅得發(fā)紫”。他在歷次黨內(nèi)斗爭中從不偏激。在延安，他和一些同志領(lǐng)導(dǎo)下的組織部成為真正的“黨員干部之家”，干部們有什么問題都愿意找組織部來談。他在延安整風(fēng)審干時始終是謹(jǐn)慎的。在新中國成立后“三反”“五反”“打老虎”期間，他提出要查賬、算賬，不能搞逼供，他的意見得到毛澤東的肯定。反右期間，李富春時任國家計委主任和黨組書記，朱镕基被劃為右派，他后來說：“但是對我的處理還是非常寬的……我非常感謝國家計委黨組織對我的關(guān)懷，始終沒有把我下放，使我有繼續(xù)為黨工作的機會?！钡罡淮翰⒉皇恰昂褪吕小保谝恍┐蟮膯栴}上，例如在批判“左”傾機會主義路線的斗爭中，在堅持按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的工作中，他始終都是堅持原則的。

革命成功后，身居高位的李富春和蔡暢依然保持著默默奉獻(xiàn)的精神，將其貫穿始終。1975年1月9日，李富春因病逝世。遵照他的生前遺愿，蔡暢將他們省吃儉用積蓄的10萬元存款作為黨費交給了黨。1977年4月8日，蔡暢將她的3萬多元存款，連同利息，再次全部作為黨費交給了黨。當(dāng)秘書詢問是否給子孫們留一點時，蔡暢毫不猶豫地回答：“不！這錢是黨和人民給我們的，富春去世了，我應(yīng)當(dāng)把它交還給黨和人民。孩子們要靠他們自己去勞動。子孫長大了應(yīng)當(dāng)自食其力，自力更生。錢留給他們沒有好處。我們共產(chǎn)黨人留給子孫后代的，應(yīng)該是革命的好思想、好傳統(tǒng)?！辈虝吃啻螡M懷深情地向身邊的工作人員講：“在中國共產(chǎn)黨建黨的初期，黨的經(jīng)費沒有來源，是靠黨員掙錢來養(yǎng)黨。黨員只要有了職業(yè)，有了工資收入，每月除了留下必需的生活費用，都自覺地把省下來的錢交給黨，充作黨的活動經(jīng)費，這是黨員應(yīng)盡的義務(wù)。為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)黨員連生命都舍得犧牲，更何況一點錢。”

正如蔡暢所言，不怕犧牲，為理想勇往直前，是革命家庭的普遍信念。為理想的實現(xiàn)，革命家庭中的向警予和蔡和森先后獻(xiàn)出了寶貴的生命，而李富春和蔡暢乃至葛健豪，也是抱著必死的信念，在九死一生的環(huán)境下奮斗終生。

1927年七一五反革命政變后，武漢處于白色恐怖之中。作為公開身份的中共婦女領(lǐng)袖，向警予處境極度危險。但她堅決留在武漢堅持地下斗爭。她常說：“人總是要死的，但要看為什么而死，為革命為人民而死是光榮的?！苯?jīng)過研究，向警予被分配到漢口市委當(dāng)宣傳部長，主抓工人運動，兼管學(xué)生運動。對于一直在黨中央擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的向警予而言，這一工作安排，明顯地位下降了。向警予沒有任何抱怨，而是滿懷熱情地繼續(xù)開展工作，其主編的《長江》在武漢地區(qū)的影響力越來越大，也引起了敵人的重點關(guān)注，向警予的處境越來越危險。一天晚上，向警予正在撰寫稿件，幾名同志匆忙趕來，勸她離開武漢暫時避下風(fēng)頭。對自身的危險處境，向警予心知肚明，但她考慮到工作實際，明確表示：“武漢三鎮(zhèn)是我黨重要的據(jù)點，許多重要負(fù)責(zé)同志犧牲了，我一離開，一時無人支撐，《長江》一?？?，就是說我黨在武漢失敗，這是對敵人的示弱，我決不能離開！”1928年3月20日，向警予因叛徒告密而被捕入獄。在獄中，反動派用盡了手段，絲毫未能動搖向警予的堅定信念。萬般無奈之下，反動派決定在五一勞動節(jié)殺害向警予，以此“殺一儆百”。在刑場上，向警予高唱《國際歌》，大聲呼喊：“同胞們，起來吧！反動派的日子不會太長了，革命很快就要勝利！”“憲兵們兇狠地毆打她，想使她不再說話，但她仍然滔滔不絕地講下去，因此他們在她嘴里塞了石頭，又用皮帶縛她的雙頰，街上的許多人看了都哭泣起來?！?/p>

蔡和森的犧牲，同樣決絕而悲壯。需要說明的是，他是在接替李富春擔(dān)任兩廣省委書記時被捕犧牲的。某種意義上講，他的犧牲，不僅是為了黨，在客觀上也是保護(hù)了李富春和蔡暢。

1930年初，中共中央決定派李富春到香港負(fù)責(zé)廣東省委工作。那時的香港，工廠繁多，工人集中，同時反動勢力也極其強大，處于白色恐怖之中。在李富春的帶領(lǐng)下，廣東省委的工作在屢遭破壞的情況下，一直堅持斗爭，遭到反動派的忌恨，到處追捕化名“李一秋”的李富春和蔡暢。由于李富春不會說粵語，開展工作存在困難，同時極易暴露身份?？紤]到實際情況，李富春向中共中央提出建議，希望中央能派廣東籍的并且會講粵語的同志去接替他。中共中央研究了李富春的意見，決定李富春先回香港主持工作，待中央選出合適人員再接替他。1931年3月25日，中共中央決定派蔡和森擔(dān)任兩廣省委書記，接替李富春工作。對此，剛從香港回上海的劉昂勸蔡和森不要去香港，但“舅舅對我說的這些，并不在意，甚至不耐煩，他對我說：‘干革命，哪里需要就去哪里，不能只考慮個人的安危。”就這樣，同樣不會說粵語的蔡和森明知危險就在前方，但還是義無反顧地投身其中。在白色恐怖異常嚴(yán)重的香港，蔡和森每天不是在省委機關(guān)辦公，就是到工人群眾中去，對工人進(jìn)行階級教育，恢復(fù)和重建黨組織。對蔡和森來說，每次外出工作他都已經(jīng)做好了被捕犧牲的心理準(zhǔn)備。6月10日，蔡和森出席海員工會的一次重要會議，剛進(jìn)入會場，就被叛徒顧順章會同港警逮捕，隨即被引渡給廣東軍閥陳濟(jì)棠。在獄中，蔡和森受盡了嚴(yán)刑拷打，但他大義凜然，堅強不屈，從容鎮(zhèn)定地與敵人展開針鋒相對的斗爭。據(jù)與蔡和森同一個監(jiān)獄的同志回憶：“獄中的同志見他被打得死去活來，皮開肉綻，一邊替他喂飯，一邊落淚。敵人百般折磨他的肉體，摧殘他的筋骨，但和森同志的斗爭意志卻更加堅定。他勉勵同志們繼續(xù)斗爭，增強信心，說最后勝利一定是屬于我們的。”

蔡和森犧牲時，年僅36歲。特別值得說明的是，蔡和森是在政治上遭到不公平對待的背景下決然赴死的。1928年10月，在向忠發(fā)的主持下，蔡和森被解除中央政治局委員、中央政治局常委職務(wù)。在他被捕前，共產(chǎn)國際執(zhí)委會已經(jīng)通知中共中央，同意恢復(fù)其中共中央政治局委員職務(wù)。但是，此時蔡和森已動身赴香港。直到犧牲，蔡和森都不知道這個消息。在其被捕入獄后不久，向忠發(fā)也被捕，旋即叛變。兩相比較，以蔡和森為代表的中國共產(chǎn)黨人為理想不惜犧牲、不計名利、不怕誤解、甘于奉獻(xiàn)的可貴品質(zhì)更加凸顯。

在家國之間

在革命家庭中，親情是難以言說的一個詞語。其中既包含著滿滿的幸福，與常人無異;同時也寫滿了難以割舍卻不得不割舍的辛酸，又極不尋常。李特特（李富春、蔡暢之女）曾說：“我是父母唯一的女兒，但我始終覺得自己是一個孤兒。家庭的溫馨對我而言似乎是生命中最大的奢望。我生長在一個革命的大家庭，‘讓人們過幸福的生活，這句話對我而言，是浸著兩代親人激情和熱血的信念?！碑?dāng)我們重新體味革命家庭中的親情時，何為共產(chǎn)黨人的大愛，也就清晰而易懂。

實際上，革命家庭從來就不缺少親情。葛健豪決心赴法留學(xué)，親情是很重要的動力。

1919年6月底，蔡和森從北京回到長沙，專門與母親、蔡暢商議赴法勤工儉學(xué)事宜。但是，當(dāng)蔡和森動員葛健豪赴法勤工儉學(xué)時，葛健豪充滿了顧慮。她考慮到自己已年過半百，擔(dān)心增加子女的負(fù)擔(dān)，更怕自己死在異國他鄉(xiāng)，連尸體都找不回。蔡和森則擔(dān)心母親一人在家，無人照顧，執(zhí)意希望母親同行。因此，他對葛健豪說：“媽媽！你老別的不愁，倒愁的幾根老骨頭不能回祖國嗎？‘到處黃土好埋人，法國難道沒有埋你老的地方嗎？假若埋在巴黎萬國公墓中，我國留學(xué)生和僑民，每年春秋佳節(jié)，會都替你上墳，送鮮花，比你老死在永豐，埋在永豐萬山中要熱鬧得多哩！”他還表示：母親在身邊，兒女就免了牽掛。在蔡和森的鼓勵下，葛健豪決定赴法。對此，蔡暢回憶道：“不管我們怎樣飽一餐、餓一餐，對于前途，我們與和森一道，是充滿信心的?！?/p>

當(dāng)然，對革命家庭而言，濃濃的親情，只能用短暫相逢的喜悅與痛苦別離的默默思念來表達(dá)。

1927年4月，向警予隨北伐軍由廣州向武漢進(jìn)發(fā)。因已有三年未回家，她決定這次路過長沙時去看望日思夜想的家人。

為支持兒子和女兒安心從事革命事業(yè)，葛健豪擔(dān)當(dāng)起撫育蔡和森、向警予的女兒蔡妮、兒子蔡博，以及李富春、蔡暢的女兒李特特的任務(wù)。由于與父母聚少離多，三個孩子搞不清家里人的關(guān)系，有一個爸爸回來，大家都爭著叫爸爸，回來一個媽媽，又搶著叫媽媽，大家熙熙攘攘，好不熱鬧。向警予來時，三個孩子又一起蹦蹦跳跳，興高采烈地來搶“媽媽”了。這次向警予回家，僅住了一個晚上，和孩子們還沒有親熱起來，第二天便踏上革命的歸途。到武漢后，她一直惦記著長沙的親人。她在一封家信中寫道：“甚念家中的人，伯母、慶熙姐、昂昂、特特、妮妮、博博，我多么想念你們啊！真想飛到你們跟前來?！痹诹硪环庑胖?，她給孩子們附了幾首兒歌。有一首是這樣開頭的：“小寶寶，小寶寶，媽媽忘不了！”對親人的思念之情躍然紙上。

對革命家庭而言，為革命而犧牲的，不只是革命者，也包括他們的子女。由于長年與父母分離，在父母的關(guān)愛下成長這一尋常之事，對革命者的子女而言，往往成為難得的奢望。

在李特特的成長過程中，母親蔡暢只給她買過一件新衣服。據(jù)她回憶：“那時我們家住在一幢三層小洋樓里，我和爸爸、媽媽住三樓，聶榮臻和張瑞華阿姨帶著聶力住在二樓。有一天兩家人準(zhǔn)備給聶力過周歲生日，媽媽送給聶力一套新衣服，也順便給我買了一件連衣裙。到現(xiàn)在我還記得那件粉紅色小白花的裙子，那是我最最高興的一天，因為那時我都7歲了，還從來沒穿過一件新衣服?！庇捎陂L年沒有得到渴望的母愛，因此當(dāng)李特特留學(xué)蘇聯(lián)與母親蔡暢在異國他鄉(xiāng)的莫斯科見面時，禁不住向母親表達(dá)了不滿的情緒。據(jù)李特特回憶：“當(dāng)時，我忍不住對媽媽說，你不愛我，你從來沒對我表示過一點親熱。媽媽瞪大眼睛愣住了，她說‘媽媽是愛你的。不過現(xiàn)在我們國家還被日本帝國主義侵略著，媽媽還有很多事要做，沒有精力和你親熱，你不要怨恨媽媽，要恨日本帝國主義。我說，我現(xiàn)在就在你的身邊，你都沒表示，這和日本帝國主義有什么關(guān)系？媽媽的表情很復(fù)雜，她說‘中國人的性格是暖水瓶，外邊冷里邊熱。我說，那我感受不到你的內(nèi)部，接觸的就是一個冰冷的殼！媽媽沉默了許久，說：‘這就是長期的革命斗爭磨煉出的性格，我是很多孩子的母親，不可能只有你一個。我一言不發(fā)，淚水浸濕了臉頰?！?/p>

這番爭論清晰地折射出革命者為擔(dān)負(fù)大任而不得不有所割舍的真實情懷。李富春和蔡暢雖然不能親手將女兒撫養(yǎng)成人，但他們對革命烈士的兒女視如己出，有的從小就由他們直接撫養(yǎng)。革命年代的生活極其艱苦，為了讓烈士的后代健康成長，李富春和蔡暢節(jié)衣縮食，將難得的營養(yǎng)品留給孩子們;工作再忙再累，也要抽空為孩子們縫補衣裳，有時還把自己的舊衣服改了給孩子們穿。李富春和蔡暢對烈士后代的深情厚愛，滋潤著烈士子女的心靈，使他們享受到家庭的溫暖，健康成長。

革命家庭的無疆大愛，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人理想信念所蘊涵著的人文情懷。正如蔡暢對李特特所言，革命者不是沒有親情、沒有愛，只是他們的愛和親情并未局限在家庭之中。他們懷抱著更加深沉與博大的愛心，擔(dān)負(fù)起救國救民、傳遞革命理想的偉大使命。對此，李特特的理解真切而深刻。她說：“母親雖然生育了我，但母親從來都不是我一個人的母親，母親的生命早已屬于國家這個大家，屬于中國千千萬萬的婦女和兒童。”

（編輯 楊 琳）

（作者是南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）