淺論語(yǔ)文課堂個(gè)性化教學(xué)

占曉娟

一、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的重要性

《皮亞杰的理論》一書，提出“同化”“順應(yīng)”的概念，他說(shuō)：“從生物學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，同化就是把外界元素整合于一個(gè)機(jī)體的正在形成中或已完全形成的結(jié)構(gòu)內(nèi)?！薄吧锏耐绻麤](méi)有它的對(duì)立面一一順應(yīng)，從來(lái)不會(huì)自身單獨(dú)存在?！覀儼淹缘膱D式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變稱為順應(yīng)?！?/p>

學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程，那么學(xué)習(xí)者的個(gè)性和教授者的個(gè)性之間自然也就存在著同化——順應(yīng)——同化——順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，平衡——不平衡——平衡——不平衡的相互交替過(guò)程。

如果說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)，那就更無(wú)法回避個(gè)性，因?yàn)橛袀€(gè)性才有藝術(shù)。我們承認(rèn)學(xué)生生命主體性的同時(shí)，也應(yīng)充分肯定語(yǔ)文教師的個(gè)性，當(dāng)然，學(xué)生和教師面對(duì)的知識(shí)工具——語(yǔ)文教材，也大多是作家個(gè)性化的東西。語(yǔ)文教師有權(quán)利用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，更可以用自己的個(gè)性進(jìn)行課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。正如烏申斯基所說(shuō)：“在教學(xué)中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，只有個(gè)性才能培養(yǎng)性格?！?/p>

二、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的實(shí)踐

美國(guó)的卡爾·蘭塞姆·羅杰斯認(rèn)為，教師一旦將真誠(chéng)、尊重、理解的態(tài)度建立起來(lái)，“學(xué)生就能離開僵化走向靈活，離開依賴走向自主。離開戒備走向自我接受，離開被束縛走向創(chuàng)造性”。教師要在教學(xué)過(guò)程中克服單調(diào)性，針對(duì)不同課型，實(shí)行個(gè)性化教學(xué)。

《語(yǔ)文新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)生應(yīng)具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解，鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)用個(gè)性化的教學(xué)，使學(xué)生獲得個(gè)性的發(fā)展。

魯迅先生在《燈下漫筆》中通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中用現(xiàn)鈔兌換銀元的小事聯(lián)想到我們中國(guó)人幾千年來(lái)的生活狀態(tài)，深入剖析了國(guó)人的奴性思想，把中國(guó)漫長(zhǎng)的古代社會(huì)歸納為“欲做奴隸而不得和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，并尖銳的指出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗——老百姓仍舊“處于渴望做奴隸而不得”的時(shí)代，號(hào)召青年勇于沖破現(xiàn)實(shí)，努力創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”！可見先生那顆全力拯救國(guó)民的赤子之心，先生一生孜孜不倦，棄醫(yī)從文，在黑暗的年代艱苦探索，嘔心瀝血，致力于挖掘國(guó)民的弱點(diǎn)，暴露社會(huì)的弊病，以引起國(guó)人的警醒。先生不愧是引領(lǐng)民族精神走向的一面大旗！

在教學(xué)之前，我思考了很久，應(yīng)該如何帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)回顧歷史，回顧我們前人的生活，如何認(rèn)識(shí)我們現(xiàn)在的生活，從而理解先生的用心，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)合乎人的“價(jià)格”的人呢？

上課了，很多同學(xué)還沒(méi)有從午睡的迷糊中清醒過(guò)來(lái)。我對(duì)大家說(shuō)，今天老師為大家唱首歌，學(xué)生們立刻興奮了。我故意清了清嗓子，雙手緊握，大聲唱起了國(guó)歌。剛開口，學(xué)生笑了，但是我不動(dòng)聲色繼續(xù)認(rèn)真唱，學(xué)生慢慢神色嚴(yán)肅，聽我唱完，熱烈鼓掌。我說(shuō)，今天給大家唱這首歌，是為了慶祝我們生長(zhǎng)在新社會(huì)，我們都脫掉了奴隸的外衣，做了時(shí)代的主人。大家都學(xué)習(xí)了歷史，知道了我們能有今天的生活很不容易，當(dāng)然，幸福時(shí)刻不能忘本，我們還應(yīng)該真正了解一下我們的先人們究竟是如何生活的。大家想不想？學(xué)生大聲說(shuō)：“想”！我把事先寫好詩(shī)詞的小黑板掛起來(lái)，正面是臧克家的《老馬》，我?guī)ьI(lǐng)大家一起讀，讀完后我請(qǐng)學(xué)生講解詩(shī)歌的寓意，學(xué)生在高一時(shí)就學(xué)過(guò)這首詩(shī)，很快回答說(shuō)這老馬象征舊中國(guó)的百姓，他們?nèi)倘柝?fù)重，生活艱難，但是面對(duì)壓迫，他們仿佛已經(jīng)麻木，也不知道反抗。學(xué)生基本領(lǐng)悟，我進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明，這只是三十年代百姓生活的縮影，那整個(gè)舊時(shí)代我們百姓的生活是怎樣的？大家了解嗎？有的說(shuō)封建時(shí)代盛世里老百姓能吃的飽，有的說(shuō)亂世里百姓苦，還舉了杜甫的“三吏”“三別”來(lái)證明舊時(shí)百姓的生活狀況。我說(shuō)，你們說(shuō)的各有道理，但這里還有更好的概括，我把黑板翻過(guò)來(lái)，帶領(lǐng)大家齊讀張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》。當(dāng)學(xué)生讀到“興，百姓苦，亡，百姓苦”后，教室里一片噓唏，我說(shuō)，為什么會(huì)這樣呢？學(xué)生有點(diǎn)茫然，我拿出事先準(zhǔn)備的資料，為學(xué)生讀了一組唐在開元盛世時(shí)代老百姓因?yàn)榉奂{糧依舊不能確保衣食的數(shù)據(jù)，學(xué)生都不勝感慨。我提問(wèn)，那在這樣的時(shí)代我們的百姓就只有忍受嗎？學(xué)生馬上說(shuō)歷史上有很多次農(nóng)民起義，于是我和學(xué)生一道又回顧了歷史上重要的農(nóng)民起義事件，并著重說(shuō)明了起義的結(jié)果，得到一個(gè)結(jié)論，起義基本上都失敗了或被封建貴族利用了。只有一個(gè)人起義最終成功了，學(xué)生馬上回答是朱元璋，對(duì)，我肯定，我問(wèn)學(xué)生，農(nóng)民起義的目的是什么？他們說(shuō)是為了不受壓迫，我說(shuō)，他們的愿望實(shí)現(xiàn)了嗎？學(xué)生笑了，只有朱元璋自己實(shí)現(xiàn)了愿望，他成了天下人的主子！和學(xué)生討論到此，我總結(jié)說(shuō)，大家都明白了我們的歷史，我們的百姓有沒(méi)有走出受壓迫的境地呢？我們百姓的身上一直刻有兩個(gè)字，大家知道嗎？如果你們還不了解，那魯迅先生對(duì)此有更精辟的見解，大家能快速?gòu)恼n文中找到先生的論斷嗎？學(xué)生都有預(yù)習(xí)，馬上領(lǐng)悟了老師的意思，把先生的論斷讀了出來(lái)，中國(guó)的歷史就是百姓“欲做奴隸而不得和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，中國(guó)百姓身上那兩個(gè)字就是“奴隸！”結(jié)論出來(lái)了，主題抓住了，那我們回過(guò)頭來(lái)看看，先生為何要這樣定論中國(guó)的歷史呢？學(xué)生們興致來(lái)了，紛紛看書，我們就邊讀書邊討論，分析解讀了文章的論證部分。然后，我留下問(wèn)題：這樣沉重嚴(yán)肅的話題，先生是怎樣引入的呢？是什么激發(fā)了他來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題呢？請(qǐng)大家回去認(rèn)真看書，總結(jié)課文前半部分的內(nèi)容。

我自己認(rèn)真投入，激情洋溢，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生唱國(guó)歌，抒發(fā)我們當(dāng)家作主的自豪，也讓學(xué)生感受這份來(lái)之不易的生活。我覺得教授這樣主題嚴(yán)肅、深刻的文章，教師自己要從內(nèi)心受到感染和啟發(fā)，用自己的良知和激情去打動(dòng)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生投入的學(xué)習(xí)，認(rèn)真的思索。

三、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的反思

筆者在追求個(gè)性化教學(xué)的同時(shí)，也有很多的不當(dāng)。如重視對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，而對(duì)教學(xué)目標(biāo)思考不足。注重實(shí)施預(yù)設(shè)的教學(xué)方案，課堂流于瑣屑的分析。

對(duì)此，筆者認(rèn)為語(yǔ)文課堂上的個(gè)性化教學(xué)需要閱讀面的拓展，同時(shí)勤于思考，讓知識(shí)儲(chǔ)備更加豐厚，讓思想更加深刻，才不會(huì)讓個(gè)性化教學(xué)流于形式。語(yǔ)文課堂的個(gè)I生化教學(xué)是語(yǔ)文教育的靈魂，只能不斷摸索、不斷積累。