武漢地區(qū)壁畫藝術(shù)在城市建設(shè)發(fā)展中暴露的問題

王 逸 （湖北美術(shù)學院 432000）

武漢地區(qū)壁畫藝術(shù)在城市建設(shè)發(fā)展中暴露的問題

王 逸 （湖北美術(shù)學院 432000）

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展和城市建設(shè)的日新月異，一批批大型壁畫藝術(shù)作品在國內(nèi)各地相繼落成。當然，在快速發(fā)展的過程中也暴露出許多問題。本文就武漢地區(qū)為例，列舉具體出現(xiàn)的問題，為壁畫藝術(shù)的長遠發(fā)展做進一步思考。

武漢；壁畫藝術(shù)；問題

隨著社會對藝術(shù)產(chǎn)品的更高需求，武漢地區(qū)的壁畫藝術(shù)創(chuàng)作所暴露出的問題，以及武漢地區(qū)壁畫創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境，成了制約武漢地區(qū)壁畫創(chuàng)作進一步提升的因素。

一、“載體”逐漸短缺的憂慮

由于武漢地區(qū)對于壁畫藝術(shù)的重視程度還不夠，也沒有固定的資金作為支持。大多情況下建設(shè)方為了節(jié)省開支，不愿意在藝術(shù)方面耗費太多資金，低造價造成低藝術(shù)水準壁畫的層出不窮。一旦甲方的藝術(shù)品位低下而壁畫創(chuàng)作者又曲意迎合，那么城市中本來就不夠豐腴的墻面載體將被大量廉價、粗劣的“裝飾畫”所霸占。而且從長遠來看，隨著城市化建設(shè)日臻完善，壁畫的“載體”將會逐漸減少。

二、壁畫創(chuàng)作設(shè)計與城市建設(shè)規(guī)劃

目前，武漢地區(qū)的壁畫藝術(shù)在大多情況下仍屬于“補墻的藝術(shù)”，很多建設(shè)項目在規(guī)劃前期仍然缺席優(yōu)秀的壁畫藝術(shù)家參與。當代城市建設(shè)在前期規(guī)劃階段僅有建筑師、園林專家進行謀劃應(yīng)該是不夠的，由于規(guī)劃師、建筑師、壁畫家的想法多少存在差異性，這樣會影響到最終整體的建筑環(huán)境氛圍的營造。如果建筑師與藝術(shù)家們能夠進行協(xié)商與溝通，共同策劃，那么將設(shè)計出即美觀又實用并且具有人文關(guān)懷的環(huán)境空間。我們不應(yīng)等到建筑環(huán)境整體建設(shè)好之后，根據(jù)空缺的地方或是有缺陷的地方再考慮裝飾上壁畫。也不能僅僅只是讓建筑設(shè)計師們在規(guī)劃的時候來確定壁畫存在的位置，等整體建筑完成后再交由壁畫家進行創(chuàng)作。壁畫創(chuàng)作不應(yīng)只是被動的接受分配任務(wù)。建筑與壁畫以及其他公共藝術(shù)的部分應(yīng)該同屬一個整體，是物質(zhì)文明和精神文明的綜合，兩者同等的重要。在當代背景下，建筑師、壁畫家、藝術(shù)家、規(guī)劃師等等，大家不應(yīng)分先后，應(yīng)該一同為武漢城市的未來做出設(shè)計與謀劃。西班牙巴塞羅那就是一個典型的例子，他將公共藝術(shù)與整個城市規(guī)劃放在一個層面，由藝術(shù)引導城市的“變革”，最終被稱為最有活力的城市。中國舉辦奧運會的前期，在為北京做整體設(shè)計規(guī)劃時，北京市規(guī)劃委員會邀請了來自世界多國的優(yōu)秀規(guī)劃師、建筑師、藝術(shù)家一同進行設(shè)計，最終營造了很理想的城市空間。

三、公民參與程度

武漢地區(qū)的壁畫藝術(shù)從客觀上講，目前公眾的參與度仍舊不夠。公眾在整個壁畫的設(shè)計、完成、以及最終落成的過程中，基本沒有真正參與進來，只是被動的接受與欣賞。由于民主意識還沒有成為人們的自覺，公民缺乏主動參與公共藝術(shù)的自覺行為，壁畫藝術(shù)在形式與內(nèi)容上也沒有采取一定的手段更好的引導公眾加入進來。壁畫作為公共藝術(shù)的一份子，應(yīng)該是服務(wù)于大眾的。壁畫應(yīng)該以一種更具親和力的方式，誘導、鼓勵公眾的主動性參與。在設(shè)計階段，藝術(shù)家應(yīng)該更加重視了解公眾的意愿，與公眾進行溝通，聽取他們的意見和建議，以多種語言方式進行傳達。以期實現(xiàn)對于社會核心價值的關(guān)懷，體現(xiàn)社會訴求及人文關(guān)切。還可以有意識地設(shè)置安放地點，促進與公眾的互動及交流。例如美國西雅圖，藝術(shù)家設(shè)計了一個《舞者系列——舞步》的作品，采用金屬材料將8組舞步嵌入街道的地面，鞋印由箭頭以及“R”和“L”進行舞步的正確引導。安置之后受到了行人的喜愛，大家會情不自禁的上去跳一段。所以我們的公共藝術(shù)作品應(yīng)注重向公眾發(fā)出“邀請”，使公眾自然體會到參與的樂趣。

四、繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新

武漢老一代的壁畫家創(chuàng)作了很多既有傳統(tǒng)繼承又有創(chuàng)新意識的優(yōu)秀壁畫。但隨著城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，當代壁畫藝術(shù)創(chuàng)作不可避免地受到商業(yè)化影響，一幅壁畫往往要求藝術(shù)家短時間內(nèi)完成，沒有更多的時間與精力去精益求精，并因此出現(xiàn)了許多劣質(zhì)、粗糙的壁畫，成為城市文化的傷疤和污漬。不少表現(xiàn)傳統(tǒng)題材的壁畫，只是對傳統(tǒng)元素與符號簡單的羅列、堆砌，沒有絲毫的創(chuàng)意。還有一些打著時尚旗號，運用現(xiàn)代元素創(chuàng)作的作品，把低俗當時髦，充斥著頹廢、獵奇的氣息，這類作品與時代的要求和人民群眾對精神文化的需求格格不入。壁畫作為文化的記錄者、城市的精神文明的“窗口”，如何做到既繼承傳統(tǒng)精髓又與時代緊密結(jié)合，是當代壁畫家需要研究關(guān)注的問題。浮躁的社會氛圍、經(jīng)濟利益的驅(qū)使，使得兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新的優(yōu)秀作品少之又少。有些壁畫將傳統(tǒng)文化膚淺化、表面化，無法與時代接軌，顯得陳舊而俗套。還有些壁畫雖然色彩斑斕、材質(zhì)華麗，可由于缺乏深意而沒有傳遞出楚國悠厚的文化底蘊。

五、“公共性”的體現(xiàn)

武漢的城市壁畫現(xiàn)在還處在公共藝術(shù)的初級階段，并沒有完全體現(xiàn)出公共藝術(shù)的整體內(nèi)涵。目前學術(shù)界對于公共藝術(shù)中“公共性”的理解有些許不同，有的認為“公共性”意為對每個人的尊重與肯定；有的則認為是公共藝術(shù)所追求的不是美化環(huán)境而是反映社會問題?！疤凭w祥認為，在實現(xiàn)藝術(shù)作品的公共性的過程中，要在公共藝術(shù)和大眾審美心理之間架起一座相互融通的橋梁，建立相互之間的親和關(guān)系?！蔽錆h城市壁畫在逐漸走入人們的生活，但在互動性、人文關(guān)懷上體現(xiàn)得還不夠。壁畫大多以裝飾墻面為主要功能，在作品主題上沒有體現(xiàn)出社會的核心價值體系。公眾只是被動的接納壁畫的裝飾美，壁畫也大多采取“保守”的方式呈現(xiàn)，并沒有主動的引導群眾積極加入進來。環(huán)境中究竟需要什么樣的壁畫，公眾的決定權(quán)與參與權(quán)并沒有有效得到保證，決定權(quán)到底是民眾還是政府，這還有待討論。我們?nèi)绾文軝?quán)衡好壁畫在選材、審議過程中公民的民主權(quán)利。武漢壁畫藝術(shù)中針對社會問題的作品，還少之又少?！肮残浴钡母拍钍值膶挿?，值得壁畫藝術(shù)家潛心研究與探索，并尋求一條適合武漢地區(qū)的發(fā)展道路。馬克·夏加爾運用馬賽克和大理石鑲嵌的作品《四季》，為世人營造了童話般的意境。此壁畫座落于芝加哥一家銀行后面的公共廣場。作者稱其為“心理的寫實”。這樣的公共藝術(shù)使路過的行人心曠神怡。王中在書中是這樣評價的：“夏加爾似乎也通過獨創(chuàng)達到了公共性?！?/p>

六、城市壁畫的維護

隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，在建筑環(huán)境的不斷變遷及重新裝修中，壁畫也如同“墻紙”一般被換掉。一些在全國美展上的獲獎作品也隨之不見消失。這在藝術(shù)界都引起極大的轟動，在武漢壁畫史上，具有歷史意義的壁畫《楚樂》《赤壁之戰(zhàn)》都是以這樣近乎悲慘的結(jié)局收尾。蔡迪安先生對于自己作品像垃圾一樣被丟棄感到無比痛心。老一代的壁畫家們，往往是花費幾年的時間才創(chuàng)作完一幅大型壁畫，耗費了他們大量的心血。有人專門做過統(tǒng)計，每創(chuàng)作10幅壁畫作品，其中一張有幸免遭破壞就很不錯了。問題的根源首先在于，大家對壁畫的文化價值和藝術(shù)價值并不是很了解和重視，認為壁畫放置于誰管轄的場所，就是誰的私有財產(chǎn)，如何處置由管理者說了算。其次是政府也沒有擬定相關(guān)的法律、政策，對這些壁畫藝術(shù)作品進行保護與維護。應(yīng)該設(shè)立一些公共藝術(shù)機構(gòu)，對這些藝術(shù)精品進行保護與登記，不能讓優(yōu)秀壁畫隨著環(huán)境的變化，就從此消失于人們的野。優(yōu)秀壁畫是一個城市歷史文化的變遷的記錄者，應(yīng)該作為“文化遺產(chǎn)”進行保護。

當代壁畫藝術(shù)的在我國城市高速發(fā)展的背景下，融入公共藝術(shù)的大家族，可以獲得更為寬闊、深遠的生存空間；贏得政策的扶持、法規(guī)的保護，才可擁有優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境；體現(xiàn)公民需求，傳達優(yōu)秀傳統(tǒng)與地域特色，并不失創(chuàng)新求變，才能確立城市符號、文化名片的地位，從而不斷發(fā)展前進、保持旺盛生命活力。

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王逸，2006——2013畢業(yè)于湖北美術(shù)學院碩士研究生，2013——至今 工作于湖北工程學院。