中國(guó)傳統(tǒng)碑碣藝術(shù)與“建筑美”

甄照國(guó) （ 贛南師范學(xué)院 341000）

中國(guó)傳統(tǒng)碑碣藝術(shù)與“建筑美”

甄照國(guó) （ 贛南師范學(xué)院 341000）

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，在世界上形成了獨(dú)特的建筑體系，在世界古代建筑史上占據(jù)著重要地位。以木材為主體的中國(guó)傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)出燦爛的輝煌，體現(xiàn)了中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑獨(dú)特的建筑美。然而，我們不能忽略的是，除了木質(zhì)材料還有石材。中國(guó)傳統(tǒng)的碑碣藝術(shù)就是一例，它反映了建筑、繪畫和雕塑的完美結(jié)合，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的建筑美。

碑碣藝術(shù)建筑；繪畫；雕塑；“建筑美”

一、中國(guó)傳統(tǒng)碑碣藝術(shù)的研究背景和研究意義

1.研究背景

縱觀歷史，碑碣已成為人類文明的標(biāo)志，是前人對(duì)后人的囑托和教誨，是活的精神寄托，對(duì)文明的傳承，起到了極大的作用。如今，對(duì)于碑碣的保護(hù)已迫在眉睫，中國(guó)傳統(tǒng)碑碣藝術(shù)的研究勢(shì)在必行，但是，從目前掌握的資料來看，我們的碑碣藝術(shù)的整體研究還尚未展開。文章從碑碣藝術(shù)歷史溯源以及與建筑、繪畫、雕塑等的結(jié)合方式、以及周邊建筑環(huán)境的關(guān)系等角度，逐步展開對(duì)于碑碣藝術(shù)的深入研究，并且運(yùn)用建筑美學(xué)思想進(jìn)行闡述，進(jìn)而從碑碣藝術(shù)的研究中發(fā)掘出其獨(dú)特的建筑美。

2. 研究意義

碑碣藝術(shù)作為一種民俗生活和民俗文化，潛移默化的成為了中國(guó)人祭祀祖先、英雄和先烈的精神寄托，在上千年的歷史長(zhǎng)河里成為了一種獨(dú)特的“文化名片”。

柯布西埃認(rèn)為：“建筑這一行就是要利用未處理過的材料，建立感情上的聯(lián)系?！北僮鳛橐环N從古至今的建筑形式，它所承載的已經(jīng)超越了建筑本身，也使之跨越了歷史與現(xiàn)實(shí)，成為作用于人們心靈的一種文化脈絡(luò)與超長(zhǎng)尺度。

二、碑碣藝術(shù)的歷史溯源

歷朝歷代的碑碣上不難發(fā)現(xiàn)鐫刻著各種文字，表明中國(guó)傳統(tǒng)碑碣以鐫刻文字為主題。我們研究碑碣藝術(shù)的建筑美，有必要對(duì)中國(guó)古代碑碣的發(fā)展做一概述。

古代中國(guó)人素來追求一種清冷美、恬淡美，歷朝歷代皇帝都是遵循著這一古訓(xùn)，無不以之為例。連最荒淫無道的隋煬帝楊廣修建的洛陽(yáng)城也盡顯其古樸、平素，盡管內(nèi)宮的修建極盡奢華，這就是典型的“卑宮室”思想。

東漢立碑成風(fēng)，生有德政碑，死有墓碑。還有將經(jīng)書刻于石上，稱為“石經(jīng)”。有名的曹操墓，盡管現(xiàn)在還是個(gè)謎團(tuán)，但是從殘存的碑刻文字來說，或許也有其線索。

三國(guó)魏晉時(shí)期，屢下詔令，禁民立碑，碑刻一度衰落。到了唐代，這時(shí)候的碑碣有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范，現(xiàn)存石碑，石刻最為精美的要數(shù)唐碑，可以說當(dāng)時(shí)的碑碣藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)巔峰，這與唐朝的升平繁榮的社會(huì)風(fēng)氣有著莫大的關(guān)系。

三、碑碣的藝術(shù)表現(xiàn)形式

梁?jiǎn)⒊f：“信仰即神圣。在一個(gè)人為一個(gè)人的元?dú)?，在一個(gè)社會(huì)為一個(gè)社會(huì)的元?dú)?。”深深癡迷于古建筑研究中，并賦予光榮的時(shí)代使命和歷史價(jià)值，為一個(gè)人的個(gè)體和社會(huì)的元?dú)?。碑碣藝術(shù)的研究也不例外，其所賦予的歷史價(jià)值和時(shí)代使命更是體現(xiàn)于其建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式當(dāng)中。

中國(guó)古建筑綿延了上千年的歷史，盡管有千篇一律或千年一律的說法，但是其本身所特有的建筑、繪畫、雕塑等形式美，確實(shí)有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。拿人民英雄紀(jì)念碑來說，它是整合了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑、繪畫、雕塑、書法等的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)結(jié)合了西方紀(jì)念碑的形式和東方紀(jì)念塔的形制，創(chuàng)造出了屬于我們中華民族自己的獨(dú)特建筑藝術(shù)，是中華民族永恒的象征。

石碑雕刻一般以文字為主，等級(jí)高的或講究的，會(huì)在碑頭雕螭、龍紋，在碑底使用龜趺。碑有方形碑頭也有圓形碑頭，方形的叫做“碑”，圓形的叫做“碣”。還有一種龜駝碑。石碑下面有石龜馱負(fù)，也就是碑的底座雕成龜?shù)男螤?，稱為“龜駝碑”。傳說中，這種馱碑的龜是龍生九子之一的赑屃，善于負(fù)重。龜駝碑一般多用在皇家所造所用石碑中，而我國(guó)古代的皇帝都自稱天子。那么，皇帝的碑由龍子來馱負(fù)，倒是有種理所當(dāng)然的味道，符合神話傳說中的地位與品級(jí)。因?yàn)槎嗍腔始宜?，不但使用象征長(zhǎng)壽的龜來馱，而且碑頭多雕刻有龍，或是三龍纏繞，或是四龍相交。

碑文通常有姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。這種碑文體制的結(jié)合促成了書法藝術(shù)的繁榮，歷朝歷代效仿之。至于碑文書法字體，歷朝歷代各有其章法，鑒于篇幅這里就不再贅述。

建筑、繪畫、雕塑、書法等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)合，使碑碣藝術(shù)成為了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中不可或缺的一部分。

四、中國(guó)傳統(tǒng)碑碣藝術(shù)中的“建筑美”

中國(guó)傳統(tǒng)碑碣藝術(shù)在歷史發(fā)展演變過程中，形成了一種獨(dú)特的“建筑美”。這種“建筑美”所包含的條件如下：

1.能呈現(xiàn)平穩(wěn)，舒適，自然的外象；

2.能誠(chéng)實(shí)的坦露內(nèi)部有機(jī)的結(jié)構(gòu)、各部的功用及全部的組織；

3.毫不掩飾；

4.不矯揉造作；

5.能自然的發(fā)揮其所用材料的本質(zhì)的特性；

6.只設(shè)施雕飾于必需的結(jié)構(gòu)部分，以求更和悅的輪廓和更諧調(diào)的色彩；

7.不勉強(qiáng)結(jié)構(gòu)出多余的裝飾物來增加華麗；

8.不濫用曲線或色彩來求媚于庸俗。

五、綜論

中國(guó)傳統(tǒng)的碑碣藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中的重要組成部分，研究其“建筑美”要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑在空間觀念、造型理念、設(shè)計(jì)方法、結(jié)構(gòu)方法、裝飾理念、尺度概念等方面有一定的了解。因此對(duì)于中國(guó)碑碣藝術(shù)的研究可以究其根源，從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的社會(huì)史和建筑的本體史深入了解，結(jié)合其建筑、繪畫、雕塑等的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以探索其獨(dú)特的“建筑美”。

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