無錫竹刻認(rèn)知度及生存狀況之調(diào)查分析與思考

李敏琦 （無錫旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 214011）

無錫竹刻認(rèn)知度及生存狀況之調(diào)查分析與思考

李敏琦 （無錫旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 214011）

本文簡單介紹研究背景，說明這次問卷調(diào)查的目的內(nèi)容及具體實(shí)施，對問卷統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行分析，在了解大眾對無錫竹刻的認(rèn)知度及無錫竹刻生存現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上探討思考無錫竹刻的生存及發(fā)展方向。你就幫我刪掉一點(diǎn)點(diǎn)咯，優(yōu)惠點(diǎn)咯，如今賺幾個(gè)錢真的不容易啊

無錫竹刻；認(rèn)知度；生存狀況；調(diào)查分析

一、調(diào)查研究背景

無錫是近代江南竹刻的主要產(chǎn)地之一，“雙契軒”留青竹刻在2008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。無錫竹刻作品精細(xì)、典雅、清秀，以留青、淺刻、圓雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法來表現(xiàn)作品，質(zhì)樸清雅，格調(diào)高古，廣受文人雅士的喜愛。但受到社會(huì)大背景及現(xiàn)實(shí)等諸多因素的影響，無錫竹刻正面臨著嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，為了將無錫竹刻這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承與發(fā)展，我們先需要對它的認(rèn)知度及生存現(xiàn)狀進(jìn)行了解，本調(diào)查就是基于這個(gè)問題展開的。本文涉及的調(diào)查研究屬于清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心柒牌非物質(zhì)文化研究與保護(hù)基金“無錫竹刻工藝傳承與發(fā)展”這一項(xiàng)目，是對前期調(diào)研環(huán)節(jié)部分內(nèi)容的整理。

二、問卷研究的內(nèi)容、目的和具體實(shí)施

1.問卷涉及的內(nèi)容包括：社會(huì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注、對無錫竹刻的認(rèn)知及了解的相關(guān)渠道，對無錫竹刻作品現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)程度，對于將無錫竹刻傳承發(fā)展的態(tài)度及期望等等。問卷將受訪人群根據(jù)年齡、職業(yè)、籍貫進(jìn)行了一定區(qū)分，以方便數(shù)據(jù)的采樣分析。

2.本調(diào)查研究的目的：一是了解社會(huì)對無錫竹刻的認(rèn)知度情況，并在調(diào)查過程中讓不知無錫竹刻的受訪者對它有一定認(rèn)知；二是調(diào)查無錫竹刻的生存現(xiàn)狀，探討思考它傳承與發(fā)展的方向。

3.問卷調(diào)查具體實(shí)施：整個(gè)調(diào)研過程實(shí)施周期比較長，前后共3個(gè)月，前期做了充分的準(zhǔn)備來鋪墊，調(diào)查了很多無錫竹刻相關(guān)的一手二手資料，根據(jù)實(shí)際問題對問卷進(jìn)行了設(shè)計(jì)，問卷共兩份，一份是對無錫竹刻認(rèn)知度及生存現(xiàn)狀的調(diào)查研究，還有一份是對無錫竹刻應(yīng)用創(chuàng)新方面的研究。在問卷設(shè)計(jì)完畢后，我們進(jìn)行了小范圍共20份的問卷發(fā)放回收，并對問卷內(nèi)容進(jìn)行了測試修改。正式的問卷調(diào)查開始于2011年8月10日，于2011年8月14日結(jié)束，分別在無錫市火車南站、南禪寺書城、惠山古鎮(zhèn)旅游區(qū)對不同人群進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷300份，實(shí)際回收288份，回收率96％。其中，有效問卷288份，問卷有效率為100％。問卷調(diào)查結(jié)束后，我們用SPSS軟件進(jìn)行了數(shù)據(jù)輸入統(tǒng)計(jì)及分析。

三、問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析

1.年齡。受訪者中，年齡層在25歲以下的占總?cè)藬?shù)的52.1％，25—35歲的占25.3％，35—45歲的占12.2％，45—55歲的占6.9％，55歲以上的占3.5％，受訪人群以中青年為主，這部分人群接受新事物的能力較快也較強(qiáng)，認(rèn)知面較廣。

2.職業(yè)。從事工藝美術(shù)方向的研究者占受訪者總數(shù)的6.3％，其他受訪者的職業(yè)從學(xué)生到老師以及工程師、分析師，職業(yè)跨度很大，受訪者職業(yè)面分布很廣。

3.籍貫。受訪人群中無錫本地人占總?cè)藬?shù)的52.1％，非本地人占47.9％，人數(shù)所占比例相當(dāng)。

4.竹刻認(rèn)知情況。調(diào)查結(jié)果顯示，85.1％的受訪者聽說過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，見過或在生活中接觸過竹刻物品的人占總?cè)藬?shù)的82.3％，在問及他們是在何處接觸竹刻物品時(shí)，家庭擺設(shè)與旅游區(qū)分別占30.2％和29.8％，占總數(shù)最多，博物館商業(yè)售賣與展覽會(huì)也占有一定比例。受訪人群在生活中接觸的竹刻產(chǎn)品主要為家居類和紀(jì)念品、禮品類，其中有48.3％的人在博物館看到過竹刻物品的展覽，他們表示偶爾能看到一些相關(guān)的報(bào)道，報(bào)道主要的途徑是通過網(wǎng)絡(luò)與報(bào)紙。

5.無錫竹刻認(rèn)知狀況。數(shù)據(jù)顯示，受訪者對無錫竹刻了解得最多的還是淺刻與浮雕，分別占總數(shù)的37.8％與36.9％，留青只占了18.1％，作為無錫竹刻最具有代表性的一種雕刻手法，大眾對它了解得不多，可見受訪者雖然知道無錫竹刻，但了解得并不夠深入，我們很有必要進(jìn)一步更好地將其推廣。

6.會(huì)選擇將竹刻運(yùn)用在哪些產(chǎn)品之上。這是一道多選題，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，在列出的22項(xiàng)產(chǎn)品選項(xiàng)中，選擇桌椅的最多，占總數(shù)的13.6％，其次分別為茶具和筆筒，各占11.3％和11.2％，可知大家傾向于將無錫竹刻運(yùn)用于與生活接觸較為頻繁的家居類產(chǎn)品與文房類產(chǎn)品中，同時(shí)這些產(chǎn)品的功能性都比較強(qiáng)，也能體現(xiàn)出相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵，是很好的表現(xiàn)無錫竹刻美感的載體。

7.更傾向于手工還是現(xiàn)代機(jī)械雕刻的加工方式。對于這個(gè)問題，贊同純手工雕刻的人占了總?cè)藬?shù)的73.3％，22.9％贊成手工與機(jī)器并用，可以很明顯地從數(shù)據(jù)看出，大眾并不喜歡純機(jī)械雕刻的物品，認(rèn)為純手工雕刻的東西更具有價(jià)值及藝術(shù)美感，適當(dāng)局部地運(yùn)用機(jī)械雕刻以提高雕刻效率也是可行的。大家對于像手工藝這類藝術(shù)的，美的東西還是很欣賞的，無錫竹刻還是有很大生存發(fā)展空間的。

四、展望無錫竹刻的生存發(fā)展

從以上分析調(diào)查的結(jié)果可以了解到，社會(huì)對無錫竹刻具有基本的認(rèn)知，但了解甚少，不夠深入，一涉及相對比較細(xì)節(jié)專業(yè)的問題，回答就比較模糊，無錫竹刻在我們生活中扮演的角色以收藏裝飾為主，更多的是以作品藝術(shù)品形式呈現(xiàn)，功能性不強(qiáng)，不適合大范圍普及，所以大家對它的了解也很淺。受到社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)等諸多方面條件的制約，無錫竹刻技法的傳承者正在逐步減少，這一技藝正面臨著空前的危機(jī)，問卷調(diào)查過程中，我們了解到社會(huì)對于傳承發(fā)展無錫竹刻這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分重視和支持的，如何將其推廣發(fā)展是需要我們認(rèn)真思考的課題。將無錫竹刻負(fù)載于大家生活中廣泛接觸的具有一定功能的傳播媒介——產(chǎn)品之上是我們思考的方向，而這類產(chǎn)品在承載無錫竹刻藝術(shù)美感的同時(shí)又不能顯得很突兀怪異，能與之相互融合，在深化產(chǎn)品文化價(jià)值的同時(shí)又能體現(xiàn)無錫竹刻的藝術(shù)張力。在表達(dá)過程中，無錫竹刻的精髓是需要保留的，我們需要提煉出無錫竹刻自身個(gè)性化的與時(shí)代相融的符號(hào)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)新，可以是題材、工具的創(chuàng)新，也可以是技法表現(xiàn)的創(chuàng)新，以將無錫竹刻更好地傳承發(fā)揚(yáng)。

李敏琦，無錫旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，教師。