神劇怪論與一個民族的戰(zhàn)爭記憶

江寒秋

英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比說：“在文明的起源中，挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的交互作用乃是超于其他因素的一個因素?！?/p>

自1894年甲午戰(zhàn)爭以降一場又一場的侵略戰(zhàn)爭，一次又一次加深了中國的民族危機(jī)，也一次又一次地讓中國人思索如何挽救自己的命運(yùn)?？箲?zhàn)的殘酷洗禮，讓中國這個被孫中山所感嘆的“一盤散沙”的民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力，終成為民族的新生。

1937年8月，羅斯福的特使、美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)上尉埃文斯·卡爾遜在淞滬戰(zhàn)場上給羅斯福寫信，這樣描述了他對中國近十年的觀察，“從未見過中國人像今天這樣團(tuán)結(jié)，為共同的事業(yè)奮斗”。

曾經(jīng)“灑向人間都是怨”的軍閥混戰(zhàn)被各地部隊(duì)的抗日行動所取代?！捌咂呤伦儭焙蟮谌欤拇ㄜ婇y劉湘便通電全國，要求各省軍政首腦精誠團(tuán)結(jié)，聯(lián)合抗日。劉湘最終抱病誓師，出川抗戰(zhàn)，并病逝于前線。川軍、桂軍、滇軍、粵軍、晉軍、西北軍、東北軍和中央軍，這些曾經(jīng)混戰(zhàn)不清、恩怨不斷的軍閥武裝暫時放棄前嫌，尊從國民政府的抗日統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，從各地開赴抗日前線。曾經(jīng)進(jìn)行多年內(nèi)戰(zhàn)的國共雙方拋棄政治前嫌，攜手抗日。

民族精神得以在血與火中重新鑄就，中華民族的概念在五千年歷史中，第一次形成了至為強(qiáng)大的向心力。

國雖大，好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。如何認(rèn)知那段歷史，塑造正確的歷史觀，對今天遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的我們尤為重要。

這些年來，抗日神劇不斷涌現(xiàn)，手撕鬼子、褲襠藏雷等天雷滾滾的劇情就這樣將一場場犧牲變得啼笑皆非、光怪陸離。同樣，一些為了宣揚(yáng)國軍抗戰(zhàn)戰(zhàn)績從而走入另一個極端的聲音也時有出現(xiàn)。

神劇和怪論都是在背叛歷史，它們不僅缺乏直面歷史現(xiàn)場的勇氣，也缺乏思考的深度與廣度。

如今，七七事變已經(jīng)過去了78年，當(dāng)年在血火中戰(zhàn)斗生存下的老兵也漸次離世，他們有的默默無名，來不及留下珍貴的記錄。越來越多的歷史細(xì)節(jié)被遺忘，長安父老今余幾，后死無仇可雪！

無論是對抗戰(zhàn)“娛樂化”的演繹，還是選擇性的遺忘，以及對歷史矯枉過正而出現(xiàn)的謠言，都映射出時下一群人對抗戰(zhàn)史觀的扭曲。這是對歷史的背離，對犧牲的侮辱，對滄桑正道的背叛。