切斯特曼翻譯倫理下《苔絲》兩個(gè)譯本的比較

謝東山

[摘要]切斯特曼是在翻譯倫理研究方面影響巨大的一位學(xué)者，他的翻譯倫理研究受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注?！兜虏业奶z》作為哈代的代表作之一，奠定了哈代在英國乃至世界文學(xué)的地位，中外譯本甚多，中譯本就有若干版本。通過運(yùn)用切斯特曼五大倫理視角研究和分析張若谷和孫致禮的《苔絲》的中文譯本，旨在為文學(xué)翻譯提供新的視角，為其在語言、人物描寫、心理描寫提供新的方法，同時(shí)也豐富《苔絲》的譯本研究。

[關(guān)鍵詞]切斯特曼；翻譯倫理；苔絲

[中圖分類號]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）10-0169-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.10-080

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、引言

關(guān)于翻譯規(guī)范，很多學(xué)者都有自己的見解，切斯特曼的翻譯理論是其中突出的一個(gè)。他的翻譯模因論，和五大倫理模式受國內(nèi)外大家的推崇。對于此理論的研究大部分是從闡述理論方面來研究的，比如陳吉榮的《論切斯特曼認(rèn)知模因翻譯策略的貢獻(xiàn)與局限》。有用切斯特曼的翻譯理論分析文本的，如王浩的《從切斯特曼翻譯倫理模式析辜正坤《道德經(jīng)》的英譯》，但他分析的是英譯?！兜虏业奶z》是哈代的代表作關(guān)于這個(gè)作品的譯本對比，徐儉的《比較《德伯家的苔絲》兩譯本的措詞》，分析比較了張谷若和孫法理譯本的措辭。何琴的《《德伯家的苔絲》及其三種漢譯本的比較》主要通過翻譯的歸化和異化來分析種漢譯本的各自特點(diǎn)。但這些文章對于《德伯家的苔絲》這部名作很少運(yùn)用某一理論進(jìn)行系統(tǒng)的分析。

二、切斯特曼五大倫理視角理論框架

（一）切斯特曼五大倫理視角的源頭和發(fā)展

“翻譯倫理”這個(gè)概念最早是由翻譯理論家安托瓦納·貝爾曼（Antoine Berman）提出的。之后，安東尼·皮姆（AnthonyPym）發(fā)展了翻譯倫理方面的研究。他首次提出了“文化間性”概念，他認(rèn)為翻譯職業(yè)倫理是翻譯倫理的著重點(diǎn)。美國解構(gòu)主義翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Law-renceVenuti）提出了在翻譯中保存原文中的語言文化差異的“異化”主張。之后安德魯？切斯特曼（Andrew Chester-man）在此基礎(chǔ)上總結(jié)出自己的翻譯倫理的規(guī)范。

（二）五大倫理模式概述

切斯特曼是在翻譯倫理研究方面影響巨大的一位學(xué)者。切斯特曼他在以往研究的基礎(chǔ)上提出了五大倫理模式，即再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、交際的倫理、規(guī)范的倫理和承諾的倫理。他認(rèn)為再現(xiàn)的倫理重在“真實(shí)”，凸顯“忠實(shí)”，指的是譯文應(yīng)該準(zhǔn)確再現(xiàn)原文或原文作者的意圖。服務(wù)的倫理是指譯者符合目標(biāo)讀者的要求。交際的倫理強(qiáng)調(diào)語言的交際功能，強(qiáng)調(diào)的是人和人間的關(guān)系，不而是文本間的關(guān)系。規(guī)范倫理將翻譯規(guī)范分為期待規(guī)范和職業(yè)規(guī)范，期待規(guī)范指的是目標(biāo)讀者對翻譯作品形式特征的期待。職業(yè)規(guī)范是指合格的譯者應(yīng)該遵守的規(guī)范。承諾的倫理指譯者應(yīng)履行職業(yè)道德規(guī)范。

三、切斯特曼翻譯倫理視角下《苔絲》譯本分析

（一）張若谷、孫致禮《苔絲》中譯本簡介

哈代的名著《苔絲》僅中文全譯本就有20多個(gè)，不同譯者這一文學(xué)作品有不同的翻譯方法。在這么多的譯本中，張谷若的譯本是影響最大的、討論最多的譯本之一。孫致禮的《苔絲》也得到了讀者好評。張谷若的譯本“以地道的譯文”在譯界收到大家的一致好評，他的譯文突出的特點(diǎn)是偏用四字結(jié)構(gòu)和成語。孫致禮的譯語則更加通俗。本部分對比的兩個(gè)版本是張谷若的《德伯家的苔絲》和孫致禮的《苔絲》。

（二）翻譯倫理視角下兩部譯本的對比

1.心理描寫

《苔絲》中有大量關(guān)于苔絲新來的描寫，對心理描寫的翻譯兩位大家也有不同的方法。

例：Tess hoped for some accident that might favor….and af-ter-death， they were the same.

張譯：苔絲心里想，頂好能遇見什么順利的事兒，幫一幫自己的忙……都完全一樣。

孫譯：苔絲希望遇見一件對她有利的事，……都是一模一樣的。

孫譯除了把第二句的uncomfortable單獨(dú)譯成一句外，其他的句子和詞語都采用直譯方法，也就是說盡最大可能保留了原文的形式和內(nèi)容，這充分體現(xiàn)了切斯特曼五大翻譯倫理中的再現(xiàn)原則，即再現(xiàn)作者的意圖、原文的文化。而張譯則相當(dāng)靈活，他沒有完全按照原文的句子結(jié)構(gòu)來翻譯。這里他的做法與切斯特曼五大翻譯倫理中的服務(wù)原則不謀而合。他是為讀者服務(wù)，適應(yīng)讀者的喜好。用詞方面，孫譯將“hope，favor”一一對應(yīng)的翻譯為“希望，對她有利的事”，這顯然沒有張譯譯得傳神，更像地道的漢語。這也是符合了切斯特曼五大翻譯倫理中的服務(wù)原則，使廣大的中國讀者能更好地理解譯本。同時(shí)“心里想，頂好，能遇見，什么順利的事兒，幫一幫，自己的忙”，這些在日常生活中大家常用的詞，符合中國讀者的閱讀的習(xí)慣。

2.環(huán)境描寫

哈代的小說注意意境的表現(xiàn)，善于用環(huán)境來烘托人物命運(yùn)。因此，譯者成功再現(xiàn)原文的環(huán)境描寫十分重要。

例：on these lonely hill and dales her quiescent glide…wereformulae of bitter reproach.

張譯：在這些曠山之上和空谷之中，她那悄悄冥冥的凌虛細(xì)步……對她苦苦責(zé)問。

孫譯：她在寂寞的山巒和峽谷里默默獨(dú)行，……例行的苛刻的譴責(zé)。

張譯本將“l(fā)onely hill and dales”譯作“曠山、空谷”，“herquiescent glide”譯作“悄悄冥冥的凌虛細(xì)步”，這些譯句既栩栩如生地表現(xiàn)了苔絲的走路的美態(tài)，又刻畫了她可憐的遭遇，悲慘的境遇。這樣的翻譯和切斯特曼五大翻譯倫理中的交際原則是十分吻合的。交際原則重視人與人之間的關(guān)系，這樣的翻譯很好地達(dá)到了作者和讀者之間的交際，讓讀者既能理解原文本意，又能體會到苔絲身世的凄涼。“intensify natural processesaround her”這一部分，孫譯為“競能強(qiáng)化周圍的自然過程”，而張譯成“使她周圍自然界的消息盈虛，深深含上感情”。這里張譯也是體現(xiàn)了切斯特曼五大翻譯倫理中的交際原則，讓讀者理解當(dāng)時(shí)作品中的大環(huán)境，同情主人公的身世。

3.人物描寫

對人物的描寫，兩位大家的處理方法也不相同。

例：She was a fine and handsome girl-not handsomer thansome others，possibly...

張譯：一她是一個(gè)姣好齊整的姑娘——也許她跟別的幾位比起來，不一定更姣好……

孫譯：那是一個(gè)俊美可愛的姑娘——也許未必比某些女伴更俊美……

文中對“a fine and handsome”的譯法不盡相同。孫譯本體現(xiàn)出handsome有“俊美”一義，張譯為“姣好齊整”卻沒有反映出這一含義。這表現(xiàn)了切斯特曼五大翻譯倫理中的職業(yè)規(guī)范。不同的譯者因其生長環(huán)境和教育背景等等因素有著不同的譯者風(fēng)格，不同的譯者對原文的理解也不相同。他們的職業(yè)規(guī)范也就不同，譯文也就有所差別。

四、結(jié)束語

《苔絲》是英國小說歷史上的一個(gè)里程碑，它既有女性主義的影子也有道德觀念上的討論。對于它的譯本也是很多學(xué)者熱議的對象。切斯特曼五大翻譯倫理能恰好的分析這部作品，更為分析文學(xué)作品中的心理描寫、人物描寫、環(huán)境描寫的翻譯提供了新的方法，為文學(xué)翻譯做出了貢獻(xiàn)。endprint