非言語視角下中、越、泰傳統(tǒng)服飾中的文化差異

譚++苗　傅廣生

[摘 要]服飾是非言語交際的一種重要形式，它在跨文化交際中起著重要作用。旗袍、奧黛、女筒裙分別是中國、越南、泰國三國的傳統(tǒng)服裝，它們蘊含著不同的文化內(nèi)涵。分析這三種傳統(tǒng)服飾所蘊含的文化差異有助于更好地了解各國文化，為跨文化交際的順利進行打下基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]服飾，文化內(nèi)涵，非言語交際

[中圖分類號]G03

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08 -0192-03

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 092

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

服飾是指裝飾人體的物品的總稱，它是非言語交際的一種重要形式。服飾直接或間接地傳遞著十分豐富的信息，它影響著交際的成功與否。中國、越南、泰國三國雖山水相連，但三國服飾各有特色。中、越、泰三國人們對服飾的解讀和選擇也不同，因此，分析他們傳統(tǒng)服飾所蘊含的文化差異很有必要。本文將從非言語交際方面探析中、越、泰三國傳統(tǒng)服飾所蘊含的文化差異。

一、非言語交際與服飾

非言語交際指的是語言行為以外的所有交際行為。畢繼萬把非言語交際行為分為四類：體態(tài)語、副語言、客體語、環(huán)境語。其中客體語包括皮膚的修飾、身體氣味的掩飾、衣著和化妝、個人用品的交際作用，家具和車輛所提供的交際信息。

服飾作為一種非言語交際的重要形式，在跨文化交際中起著重要作用。服飾不僅可以影響商業(yè)的成敗、情感的表達、他人對自己的評價，它在政治交往中也扮演著重要作用。服飾負載著非常豐富的信息，它除了反映一個人的性別、年齡、民族、社會經(jīng)濟地位、職業(yè)、個性、價值觀念等，還可以展示一個國家的生活方式、民俗文化等等。而在交際時，得體的服飾能夠促進交際的順利展開。近年來，中國與東盟國家的交往日益密切，尤其是越南和泰國，分析中國、越南、泰國三國傳統(tǒng)服飾中的文化差異能有助于更好地了解各國文化，以便跨文化交際的順利進行。

二、旗袍、奧黛、女筒裙所蘊含的文化差異

旗袍、奧黛、女筒裙分別是中國、越南、泰國三國的傳統(tǒng)服裝，這三種傳統(tǒng)服裝在不同的文化背景下產(chǎn)生發(fā)展，受到各自的民族文化的影響，因此也蘊含著不同的文化內(nèi)涵。

（一）旗袍所蘊含的文化內(nèi)涵

1.旗袍體現(xiàn)了中華民族兼容并蓄的胸懷

旗袍是我國最具代表性的傳統(tǒng)服飾之一，是中華民族服飾文化的重要組成部分。旗袍來源于滿族人的傳統(tǒng)服裝--旗服。旗服具有游牧民族的特色，四面開叉，方便馬背上的騎射活動；其袖口設(shè)計較窄，形像馬蹄，方便射箭。隨著清軍人關(guān)后實行的剃發(fā)易服政策，滿族旗服開始在中原地區(qū)流行起來。在游獵文化與農(nóng)耕文化交融的同時，滿族旗袍也結(jié)合了漢族女子服裝的特點發(fā)生了一些改變。這時的旗袍花色變豐富了，衣袖開始變寬，多了幾分搖曳美，這是滿、漢兩民族相互交融的產(chǎn)物。

旗袍深受西方文化的影響。二十世紀二十年代誕生的新式旗在繼承清代旗袍的基礎(chǔ)上又吸收了西方服飾的特點。新式旗袍在領(lǐng)口、肩袖、下擺處、腰身設(shè)計等方面都發(fā)生了顯著的改變，“旗袍變?yōu)槭昭象w曲線式，展現(xiàn)了女性凹凸特征，具備了現(xiàn)代女裝的基本特征和流行基礎(chǔ)。”三、四十年代是旗袍的輝煌時期，這時的旗袍深受西方人文主義思想的影響，去掉了一些不合理的結(jié)構(gòu)，“在領(lǐng)形、袖口處采用西式荷葉領(lǐng)、西式翻領(lǐng)、荷葉袖等，”并運用了西方的胸省和腰省的設(shè)計理念，突出女性的曲線美。此時的旗袍在面料上也有了更多的選擇，由質(zhì)地柔軟而富有彈性的西洋面料做出的旗袍深受廣大女性的喜愛。到二十世紀中葉，旗袍的各種基本特征已穩(wěn)定下來，它已成為一種十分普及的女裝。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代旗袍無論在樣式、材質(zhì)、色彩、圖案等各方面都較之前更為豐富。中國旗袍也開始走上了國際舞臺，成為中國民族服飾的代表。

旗袍承載著中華民族近三百年來的歷史變遷，它結(jié)合了滿、漢兩民族的服飾特點，融入了西方服飾的設(shè)計理念和審美觀點，一直在兼容并蓄中發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族寬廣的胸懷。

2.旗袍蘊含了儒家的哲學(xué)思想

中華文化深受儒家思想的影響，因此中國旗袍也打上了儒家思想的烙印。儒家注重倫理道德，幾千年來，中國人民的著裝觀念都深受倫理道德觀的影響，服裝除了用來御寒之外，另一個重要的用途就是遮蓋身體。旗袍所展現(xiàn)的正是這種若即若離的含蓄美，它嚴實地遮蓋著頸和胸。

儒家思想強調(diào)不偏不倚的中庸之道，受此影響的中國古典美學(xué)觀反對太過夸張的美艷，主張“平平淡淡的美德”旗袍并沒有刻意追求造型，只是用簡單的設(shè)計表達著自然曲線感。旗袍雖風(fēng)格簡約但不失高貴的中和之美與儒家的中庸之道和中國古典美學(xué)觀點都是一致的。

此外，儒家思想還強調(diào)天人合一，人與自然和諧相處。旗袍在無論是在造型上還是花式上都體現(xiàn)了人與自然和諧相處的特點。在造型上，除了旗袍本身各部分的和諧外，不同旗袍款式都與相應(yīng)的發(fā)髻和鞋子搭配，追求一種與天地并生的整合感。在花式的選擇上，旗袍的主要花式，如“鴛鴦戲水”、“蝶戀花”都體現(xiàn)著與自然的和諧相處。

3.旗袍體現(xiàn)了中國民族與時俱進的精神

自古以來，中國歷朝歷代的統(tǒng)治者都十分注重服飾的社會倫理功能。統(tǒng)治者們都制定了服飾制度，借此來管理國家、標示等級。在夏朝的時候，統(tǒng)治階級便制定了“非其人不得服其服”的服飾制度。歷朝歷代的服飾制度都有一個共同特點，那就是都對服飾的色彩、紋飾、材質(zhì)等都有非常嚴格的等級規(guī)定。“見其服而知貴賤，望其章而知其勢。”在古代中國，服飾是各階級成員的社會標志，通過一個人的服飾就能判斷出其的身份地位。

辛亥革命推翻了清朝政府的封建統(tǒng)治，同時也結(jié)束了幾千年的服飾等級制度。自此，服裝沒有了社會等級的標簽，服裝的顏色、材質(zhì)、款式都不再受限。新式旗袍就是在這樣的歷史背景下誕生的，它見證了衣冠之治的瓦解，打破了壓在中國女性身上數(shù)千年之久的封建枷鎖。從辛亥革命至今，中國旗袍一直在推陳出新，它從一個側(cè)面反映著中國女性社會地位的提高。日益精湛的旗袍制作技術(shù)也體現(xiàn)出了中國經(jīng)濟和科技的進步?？傊炫凼侵袊l(fā)展進步的指示符號，它體現(xiàn)了中華民族與時俱進的精神。endprint

（二）奧黛所蘊含的文化內(nèi)涵

1.奧黛是越南傳統(tǒng)文化的結(jié)晶

越南奧戴，也叫AODAI，是越南的國服，它是越南傳統(tǒng)文化的沉淀和結(jié)晶。越南奧戴通常使用質(zhì)地柔軟的布料制成，上衣是類似中國旗袍的長衫，小豎圓領(lǐng)，上緊下寬，兩側(cè)開叉到腰部，袖子窄而長，下半身一般會配上一條寬腿長褲。近年來，越南也推出了適合男性穿的奧戴-AOCUOI。AOCUOI比奧戴稍短，長度在膝蓋和腳踝之間，彰顯著越南男性淳樸的性格特點。

奧戴承載著越南特色的民族文化。越南位于熱帶，紫外線較強，因此奧戴皆是長袖。而奧戴上緊下寬開叉到腰部的設(shè)計能襯托出越南女性的曲線美。奧戴的前后裙擺會隨身而動，含蓄而不失靈動，充滿著韻律美。這樣的設(shè)計既適合身材苗條的越南女子也彰顯著獨具特色的東方美。而下半身的長褲看似包裹嚴實，但配上上衣至腰部的開叉卻恰到好處，且方便女性平常的出行活動。

奧戴也從側(cè)面反映越南不同地區(qū)女性的風(fēng)采和神韻。就奧戴的顏色而言，越南南部的女性偏愛白色，北部女性多愛茶色，中部婦女則更愛選擇紫色，這從一定程度上說明越南女性的審美情趣并非是前篇一律的，各個地區(qū)女性的審美情趣各有特色。從奧戴的顏色差異我們看到越南的南、中、北三個地區(qū)女性不同的風(fēng)采和神韻。

2.奧戴是越南女性和越南民族精神的象征

奧戴象征著越南女性的寬大的胸懷和堅韌的性格。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，奧戴已成為越南傳統(tǒng)文化的重要組成部分。很多文學(xué)作品和影視作品都是以奧戴為題材來歌頌越南女性的偉大，如《河?xùn)|白絲綢》、《穿白絲綢的女人》等等。現(xiàn)代奧戴最常見的裝飾圖案是印度國花——蓮花。蓮花生命力頑強、出淤泥而不染，它不僅象征著越南人民樂觀進取、積極開拓的精神，而且也體現(xiàn)著越南女性如蓮花般樸素、純凈的柔美氣質(zhì)。

奧黛是越南民族精神的象征。越南是一個多民族國家，國服奧戴對越南人來說已不僅僅是服飾那么簡單了，對他們來說更是一種精神的象征。奧戴在增強越南各民族的認同感、促進民族團結(jié)上發(fā)揮著功不可沒的作用。每逢重大節(jié)日，越南人都會穿上奧戴，即使在國外也一樣。越南人民流傳著這樣一句話“哪里看見越南的民族服裝，就像看見家鄉(xiāng)的靈魂一樣?！痹谠侥先嗣竦男闹校瑖殉蔀閲业姆?。

3.奧黛深受中國文化和西方文化的影響

越南在獨立之前一直是中國的一個郡縣，在中國文化的影響下，越南人接受了中原地區(qū)的衣冠制度。越南獨立后，統(tǒng)治者依然或沿襲或仿照當時的中國漢族王朝的以衣服來體現(xiàn)社會等級制度的思想。由此可見，越南的服飾文化深受中國文化的影響。奧黛距今已有好幾百年的歷史，它最初的樣式來源于中國的漢服。最初的四身奧戴的襟衣分為四部分，顏色單調(diào)、款式寬松，幾乎沒有任何圖案，這也從側(cè)面反映當時的越南婦女地位低下。五身奧戴是在受漢民族的五行學(xué)說的影響下由四身奧戴改進而來的，它在四身奧戴的基礎(chǔ)上增加了第五塊襟衣，而且衣服依靠五顆紐扣扣一起，象征著金、木、水、火、土。五身奧戴開始繡有簡單的圖案，但仍延續(xù)著四身奧戴包裹著全身的特點。

19世紀后期，越南淪為法國的殖民地。法國的殖民統(tǒng)治給越南帶來了西方文化，對越南文化產(chǎn)生了深刻影響。在法國文化的影響下，越南也出現(xiàn)了具有法式風(fēng)格的奧戴?！岸兰o三年代，越南服裝設(shè)計師設(shè)計了圓型低領(lǐng)、馬甲剪裁，強調(diào)身材的突顯，并將衣扣隱藏于內(nèi)部等具有濃厚法式風(fēng)格的奧黛。”這時的奧戴不僅繡上了各種各樣的圖案，還增加了蕾絲、流蘇等歐式配件以增加美感。由此可見，越南奧戴的發(fā)展深受中國文化和西方文化的影響。

（三）泰國女筒裙所蘊含的文化內(nèi)涵

1.女筒裙是泰國傳統(tǒng)服飾的代表

泰國是一個多民族的國家，每個民族都有其各具特色的服飾。女筒裙是泰國女子下裝，是泰國傳統(tǒng)服飾之一。女筒裙流行于20世紀上半葉拉瑪六世統(tǒng)治時期，因形似圓筒而得名。泰國筒裙通常是把一整塊布的兩端縫合成圓筒狀，穿時需先將身子套人圓筒。泰國筒裙通常比較寬大，這樣的設(shè)計與泰國本土文化息息相關(guān)。泰國屬于熱帶季風(fēng)氣候，常年溫暖濕潤，而筒裙寬大的設(shè)計正好符合泰國人對服飾涼爽、舒適的要求。而且泰國筒裙也因設(shè)計簡單、穿脫方便而深受廣大泰國人民的喜愛。

而泰國筒裙跟我國傣族的束腰筒裙有著異曲同工之妙，這與泰國主體民族泰族和我國傣族的歷史淵源密不可分。中外學(xué)術(shù)界對泰、傣民族共同起源的看法是：“泰傣民族起源于中國的百越族群，其文化與百越文化有許多共同的地方?！贝送猓﹪栽瘯r就與我國存在著朝貢的關(guān)系，兩國經(jīng)濟文化交流頻繁。族源上的血緣關(guān)系、兩國密切的往來，共同造就了泰、傣兩民族在宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾等方面的相似之處。因此，泰國筒裙和傣族束腰裙有相似之處也不足為奇。

2.女筒裙傳承著泰國獨特的顏色文化

早在大城王朝，泰國人民就開始用顏色表示日期：星期日到星期一依次用紅色、黃色、粉紅色、綠色、橙色、淡藍色和紫紅色表示。這來源于泰國的七彩文化：每個星期七天都對應(yīng)一顆星，每顆星的守護神都有不同的代表顏色，因此，每天都用不同顏色來表示。曼谷王朝發(fā)展了這一傳統(tǒng)，王室成員們的衣著顏色從星期一到星期天每天都有固定的顏色，不可隨意變化，否則就是自貶身份。

泰國的顏色文化一直延續(xù)至今，它深刻地影響著泰國人們的著裝。泰國人通常把出生日代表的顏色當做自己的幸運色，如現(xiàn)任國王普密蓬·阿杜德出生于星期一，根據(jù)泰國的顏色文化，其幸運色是黃色，黃色因此成為泰國襯衣的主色調(diào)。為了表示對國王的敬意和愛戴，很多泰國人都會在星期一穿黃色衣服。在泰國，每天也有禁忌色：星期一忌紅色、星期二忌黃色和白色、星期三忌粉色、星期四忌紫色、星期五忌黑色和深藍、星期六忌綠色、星期日忌藍色。而泰國這種獨特的顏色文化也影響著人們對女筒裙顏色的選擇，人們會根據(jù)日期、場合選擇恰當?shù)念伾?。女筒裙傳承了泰國?shù)百年的顏色文化，是泰國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

3.泰國的服飾文化深受佛教的影響endprint

泰國是著名的佛教之邦，素有“黃袍佛國”之稱。佛教是泰國的國教，它深刻地影響著泰國人民的生活。泰國憲法規(guī)定“國王必須是佛教徒，只有這樣才能成為佛教的保護者，國王在登王位之前，必須先入寺過一段僧侶生活。”在泰國，僧侶活動十分廣泛，泰國人一生的很多重要事情，如受教育、結(jié)婚等都要在寺院里接受一些佛教儀式。佛教在泰國人民心中有著至高無上的地位，它深刻地影響著泰國人民的服飾文化。

佛教對泰國人民的影響如此之廣泛，長此以往，泰國女性的服飾也模仿僧侶衣飾，上衣通常露一邊肩膀，搭配披肩。因此，泰國女子上衣雖款式、顏色頗多，但其有一個共同特點：露肩。這是佛教影響泰國人民生活的結(jié)果。除此之外，參觀或到寺廟拜佛時，人們需穿戴整齊，不準穿背心、短褲和超短裙。進入供奉佛像之寺堂前需要拖鞋，不脫鞋會被視為玷污佛堂。從上不難看出，佛教對泰國服飾文化的影響。

三、啟示

從上我們可以看出，服飾不僅有保暖、遮羞的功能，它還蘊含了豐富的文化內(nèi)涵。中國旗袍、越南奧戴、泰國筒裙的起源和發(fā)展都離不開本民族的文化，但在發(fā)展過程中也融入了一些外來文化因素。而由于不同的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等因素的影響，三個國家傳統(tǒng)服飾所蘊含的文化內(nèi)涵也有很大差異。因此，我們在與越南、泰國人民交往時，首先要選擇恰當?shù)姆?，其次也要盡可能讀懂他們身上的服裝，這是我們獲得交際成功的一個重要法寶。

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