對當(dāng)代新媒體舞蹈藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)知和思考

劉曄

摘 ?要：近年來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，給舞蹈藝術(shù)也帶來了全面的影響，多種新媒體舞蹈的出現(xiàn)，讓當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作和表演呈現(xiàn)出了全新的風(fēng)貌。鑒于此，本文從新媒體舞蹈藝術(shù)的含義談起，分析了其具體的表現(xiàn)形式，并對其今后的發(fā)展進(jìn)行了思考，以期獲得更加深刻和本質(zhì)的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：新媒體舞蹈;含義特征;表現(xiàn)形式;發(fā)展思考

一、新媒體舞蹈的含義

所謂新媒體舞蹈，顧名思義，就是與新興媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合的舞蹈。傳統(tǒng)的舞蹈表演中，表演者是舞臺上的主角，各種布景、道具等，也都發(fā)揮著各自的輔助作用。但是在當(dāng)代舞蹈中，整個(gè)舞臺環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與成熟，一些高科技的視聽設(shè)備在舞臺上大展身手，是整個(gè)舞臺和舞蹈表演在視覺和聽覺上發(fā)生了顛覆性的變化，由此帶給了觀眾以全新的審美體驗(yàn)。

二、新媒體舞蹈藝術(shù)的具體形式

1.多媒體舞蹈。所謂多媒體舞蹈，是指運(yùn)用多種多媒體技術(shù)，如計(jì)算機(jī)、LED大屏幕、全息技術(shù)等，達(dá)到一種電影化的舞臺表演效果，實(shí)現(xiàn)舞蹈形式和內(nèi)容完美統(tǒng)一。具體來說，常見的類型有LED大屏幕類和全息技術(shù)類。

首先是LED大屏幕類。近年來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)水平的提升，LED大屏幕已經(jīng)成為了多數(shù)演播劇場的標(biāo)準(zhǔn)配置。大屏幕的巧妙運(yùn)用，在很大程度上取代了傳統(tǒng)的布景和道具，需要怎樣的情境，僅需要用大屏幕播放出來即可，而且與傳統(tǒng)的布景相比，大屏幕中的影像是動態(tài)的，還可以制作成三維的效果，所以更加形象和逼真，也大大節(jié)省了人力和物力資源。比如2015年元宵晚會的《國色天香》，其主要表現(xiàn)對象是中國歷史上的四大美人，四個(gè)人物處于不同的歷史時(shí)期，所以在布景上自然不能相同，如果采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，勢必難以獲得切題的效果。但是在大屏幕的幫助下，這一問題得到了輕松的解決。西施浣紗的背景是荷塘月色;貂蟬拜月的背景是一輪明月;貴妃醉酒的背景是金色牡丹;昭君出塞的背景則是大漠戈壁。瞬間便完成了布景的變化?？梢哉f，大屏幕技術(shù)在當(dāng)代的舞蹈表演中已經(jīng)得到了全面的運(yùn)用，成為了當(dāng)代舞蹈表演的標(biāo)志。

其次是全息技術(shù)類。全息投影技術(shù)也稱虛擬成像技術(shù)，是利用干涉和衍射原理記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像的記錄和再現(xiàn)的技術(shù)。全息投影技術(shù)不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻像，還可以使幻像與表演者產(chǎn)生互動，一起完成表演，產(chǎn)生令人震撼的演出效果。2012年春晚，楊麗萍表演的《雀之靈》中，節(jié)目組運(yùn)用全息技術(shù)，將一個(gè)真實(shí)的大森林搬上了舞臺，樹木、花草、流水、蝴蝶等，全面都一一展現(xiàn)在觀眾的面前，給人以身臨其境之感，而兩只孔雀的愛情故事就在這個(gè)唯美而真實(shí)情境中徐徐展開。可以看出，在多媒體技術(shù)的運(yùn)用下，不但使舞臺布置更加方便和快捷，更帶給了觀眾前所未有的審美體驗(yàn)。

2.影像舞蹈。影響舞蹈是利用投影技術(shù)，讓表演者和投影配合和互動的舞蹈形式。比如2014年春晚，匈牙利影子舞團(tuán)演繹的《中國符號》，就是人像和影像的完美融合。其主要表現(xiàn)形式是利用舞蹈動作來表現(xiàn)中國一些著名景點(diǎn)和事物。但是受到客觀條件的限制，這種表現(xiàn)只能是一種輪廓式的表現(xiàn)。如果采用直接表演的方式，很容易會讓觀眾認(rèn)為模仿的不像。但是以影子的形式表現(xiàn)出來，就巧妙規(guī)避了相似性的問題，黑色的影像十分顯眼，讓觀眾一看就能看出的模仿的對象是什么，將黃山迎客松、大熊貓、長城、天壇、天安門前的石獅、桂林山水、火箭等一一展現(xiàn)在了觀眾面前。2014年，烏克蘭螢火蟲影子劇團(tuán)精湛的演出，更是把觀眾帶入影子的奇妙世界。幕布上瞬間變換的圖案，如扁舟、轎車、高樓大廈、椅子等等，幾乎都是由演員肢體重疊的影子模擬出來的。其不受語言、年齡、地域的限制，以一種全新的視覺藝術(shù)形式和觀眾交流，用身體來講述故事，與觀眾產(chǎn)生共鳴，打動人心。而且其討巧之處在于，雖然舞臺布置十分簡單，甚至只有一塊幕布，但是也正是因?yàn)檫@種簡單，得以讓觀眾將目光都投向表演本身，獲得了良好的交流效果。

3.裝置舞蹈。所謂裝置舞蹈，是指在特殊環(huán)境和空間下進(jìn)行表演的舞蹈。近年來頗為流行的山水實(shí)景演出，正是最具有代表性的樣式。如著名導(dǎo)演張藝謀和他的團(tuán)隊(duì)，曾先后打造了《印象劉三姐》《印象麗江》《印象西湖》等，著名舞蹈家楊麗萍也推出了其代表作《云南印象》。截止到2014年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國各地的實(shí)景演出已有200多部。這些大型裝置舞蹈雖然主題不同，但是有一點(diǎn)卻是相同的，即都是以當(dāng)?shù)刈钣忻穆糜尉包c(diǎn)為依托，通過現(xiàn)有條件和多種高科技手段的融合，充分反映出當(dāng)?shù)氐娜宋摹⒌赜蚝蜌v史風(fēng)情。如《印象西湖》，該作品的演出地就在西湖邊上，采用露天演出的形式，以黑色的天空為主色調(diào)，通過燈光、雨幕等裝置，展現(xiàn)出了一個(gè)唯美而空靈的氛圍?！队∠篼惤返难莩鰣龅卦谟颀堁┥侥_下，汲天地之靈氣，取自然之大成，通過《古道馬幫》《對酒雪山》《天上人間》《打跳組歌》《鼓舞祭天》和《祈福儀式》六大部分的刻畫，打造出了一場真正意義上的蕩滌靈魂的盛宴。

五岳之首泰山腳下的《泰山封禪大典》，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的封禪臺，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，它將給觀眾呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺和巨大的LED顯示屏將依次呈現(xiàn)遠(yuǎn)古的混沌洪荒、秦的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅樂、盛唐的萬國朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合……現(xiàn)代的聲光技術(shù)，給觀眾帶來了無限的想象空間?？梢钥闯?，裝置舞蹈是一種創(chuàng)意化的產(chǎn)物，在雄厚的技術(shù)支持下，對一些地方景色、民俗活動等予以了最真實(shí)的再現(xiàn)，使傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)脫離了時(shí)空的界限，帶給了觀眾前所未有的新奇和真實(shí)之感。

三、對當(dāng)代新媒體舞蹈藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)知和思考

1.肯定新媒體舞蹈的價(jià)值。多媒體舞蹈在近年來有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這就充分說明其是有著多方面價(jià)值和意義的。結(jié)合實(shí)際情況來看，首先，其豐富了觀眾的審美體驗(yàn)。舞蹈藝術(shù)雖然是以人體的肢體動作為主要表現(xiàn)方式，但是整個(gè)舞臺的環(huán)境和氛圍也是至關(guān)重要的。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，從本質(zhì)上擴(kuò)展了舞蹈表演的空間，營造出了更加真實(shí)和切題的情景和氛圍，滿足了當(dāng)下觀眾對新奇的審美需要。而且其還在一定程度上增強(qiáng)了舞蹈的趣味性和通俗性，對舞蹈藝術(shù)的普及也做出了一定的貢獻(xiàn)。其次是推動了科技和藝術(shù)的融合?？萍己退囆g(shù)的完美融合，一直都是科技和藝術(shù)工作者共同追求的目標(biāo)，新媒體舞蹈藝術(shù)的出現(xiàn)，可謂是一個(gè)碩果和結(jié)晶。且隨著時(shí)代的發(fā)展，這種結(jié)合將更加緊密而全面，除了使舞蹈表演呈現(xiàn)出了全新風(fēng)貌外，更由此帶動了科技、藝術(shù)等多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以說是一個(gè)多方共贏的結(jié)果。所以要對新媒體舞蹈藝術(shù)的出現(xiàn)持肯定態(tài)度，認(rèn)識到其特有的價(jià)值和意義。endprint

2.認(rèn)清新媒體舞蹈的本質(zhì)。無論是何種形式的藝術(shù)作品，都是由內(nèi)容和形式兩大部分組成的。具體到舞蹈來說，其內(nèi)容就是整個(gè)舞蹈作品所表現(xiàn)出來的情感和思想，而形式則是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)容表現(xiàn)而采用的各種手段。很明顯，新媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，從屬于藝術(shù)形式的范疇。藝術(shù)形式的創(chuàng)新固然是可喜的，但是同時(shí)也是讓人警醒的。因?yàn)槠浜苋菀鬃寗?chuàng)作者在內(nèi)容和形式的關(guān)系認(rèn)知上出現(xiàn)偏差。內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容，這是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律，所有形式的選擇和運(yùn)用，都是圍繞著內(nèi)容的表達(dá)而展開。如果脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，那么形式上的創(chuàng)新也就變?yōu)榱艘环N毫無意義的獵奇。比如前文中提到的山水實(shí)景演出，就已經(jīng)表現(xiàn)出了這種傾向。創(chuàng)作方投入了巨資，運(yùn)用了各種高科技的表現(xiàn)手段，但是最終的結(jié)果卻難以令人滿意。很過觀眾都表示有著十分震撼的視覺體驗(yàn)，但是對作品的主旨卻十分模糊，這正是一種重形式而輕內(nèi)容的結(jié)果。所以作為創(chuàng)作者來說，要認(rèn)清楚新媒體舞蹈藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，把握好藝術(shù)內(nèi)容和形式的關(guān)系，避免陷入唯形式論的誤區(qū)，方能讓形式發(fā)揮出其最大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的完美融合。

3.避免新媒體舞蹈的問題。事物都是有兩面性的，在認(rèn)識到新媒體舞蹈藝術(shù)積極一面的同時(shí)，也要對其所產(chǎn)生的負(fù)面影響有充分的重視，以規(guī)避一些問題的出現(xiàn)。具體來說，其負(fù)面影響表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一個(gè)是藝術(shù)個(gè)性的喪失。大量新技術(shù)的應(yīng)用，很容易導(dǎo)致藝術(shù)個(gè)性的磨滅。因?yàn)樾旅襟w舞蹈帶有很強(qiáng)的商業(yè)化色彩，所以很多創(chuàng)作者都有功利化心態(tài)，導(dǎo)致復(fù)制、抄襲風(fēng)盛行，作品的趨同化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。其次是文化區(qū)趨俗性。文化的雅俗之爭已經(jīng)有了定論，即兩種文化都要在一定的程度和范圍內(nèi)。而新媒體舞蹈的出現(xiàn)，讓觀眾不自覺得忽略了雅文化的一面，而片面追求一種感官刺激，打亂了正常的審美秩序。所以創(chuàng)作者利用理應(yīng)對此有充分的重視，從舞蹈藝術(shù)本質(zhì)的藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，避免這些問題的出現(xiàn)。

4.主動運(yùn)用新媒體技術(shù)。通過前文的分析可以看出，新媒體技術(shù)更像是一把雙刃劍，既有其積極的一面，也能帶來一定的負(fù)面影響。而作為創(chuàng)作者來說，則應(yīng)該揚(yáng)長避短和趨利避害，充分發(fā)揮其積極性的一面。具體來說，首先要對各種新媒體技術(shù)有全面的了解，明晰其原理、作用和具體的表現(xiàn)效果，為創(chuàng)造性的運(yùn)用這些技術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。其次要對主動運(yùn)用新媒體技術(shù)。要結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際，主動推動作品和新媒體技術(shù)的融合，將這種融合理念貫穿于創(chuàng)作的全過程。對此一個(gè)有效的渠道就是樹立起一種學(xué)習(xí)的理念，對一些經(jīng)典作品進(jìn)行認(rèn)真的分析和研究，獲得感性和理性經(jīng)驗(yàn)的雙重積累，從而為個(gè)人的合理運(yùn)用打下良好的基礎(chǔ)。在具體的運(yùn)用中，也要敢于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，最終獲得全新的表現(xiàn)效果。

綜上所述，媒體技術(shù)是21世紀(jì)以來發(fā)展速度最快的科學(xué)技術(shù)之一，對整個(gè)人類生活都產(chǎn)生了全面的影響。新媒體舞蹈藝術(shù)的出現(xiàn)，就是其對舞蹈藝術(shù)影響的具體表現(xiàn)。通過分析可以看出，多種新技術(shù)給當(dāng)代舞蹈的形式和內(nèi)容都帶來了巨大的變化，全面豐富了觀眾的審美體驗(yàn)，為舞蹈藝術(shù)的普及和發(fā)展做出了巨大的推動作用。但是與此同時(shí)，作為舞蹈工作者來說，在看到其積極意義的同時(shí)，也應(yīng)該對其負(fù)面影響有清醒的認(rèn)識，比如其對于形式的過分強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)，對創(chuàng)作者個(gè)性風(fēng)格以及作品整體格調(diào)的影響等，都應(yīng)該進(jìn)行全面而深入的思考。只有從一個(gè)客觀、公正的視角出發(fā)，尊重舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)特征，才能夠真正運(yùn)用好這種技術(shù)，使新媒體舞蹈成為當(dāng)代舞蹈中一道亮麗的風(fēng)景線。

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（作者單位：許昌學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）endprint