鏈接鄉(xiāng)村

文·圖 ◎ 李孜

鏈接鄉(xiāng)村

文·圖 ◎ 李孜

全世界的鄉(xiāng)愁

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，更多的人開(kāi)始追惜工業(yè)革命以前的鄉(xiāng)村景觀和人居環(huán)境。Woods指出，鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村本土的居民、遷入者、農(nóng)民、土地?fù)碛姓?、工人、游客與景點(diǎn)、政策制定者、媒體與學(xué)術(shù)研究者所共同演繹（Perform）出來(lái)的。確立城市和鄉(xiāng)村之間界限的，不僅是景觀性的差異，還包括更重要的生活方式的差異。歐洲的鄉(xiāng)愁體現(xiàn)在1898年霍華德提出的“田園城市”——理想的城鄉(xiāng)模型上，整個(gè)田園城市和隨后出現(xiàn)的英國(guó)福利制度下“新鎮(zhèn)”（New Town）模式，都是對(duì)和諧恬靜鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀和鄉(xiāng)村和睦鄰里關(guān)系的追憶，為的是讓人們能夠告別二戰(zhàn)工人階級(jí)惡劣的生存環(huán)境，以環(huán)境塑造人的思維來(lái)建造小鎮(zhèn)背景田園生活的烏托邦。但是這樣的努力，隨著全球化的發(fā)展，倡導(dǎo)小城鎮(zhèn)的居住和工作一體的“新鎮(zhèn)”模式?jīng)]有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，大量“新鎮(zhèn)”逐漸成為單一功能的“睡城”，其原因在于全球化工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)分工模式——把勞動(dòng)力分到世界各個(gè)大型城市，瓦解了以前由小城鎮(zhèn)給工人階級(jí)、白領(lǐng)帶來(lái)就業(yè)機(jī)會(huì)的分工模式，田園城市實(shí)際上是沒(méi)有成功。

與此同時(shí)，美國(guó)的消費(fèi)主義和房地產(chǎn)的發(fā)展推動(dòng)形成了一種由別墅、洋房、寵物、轎車(chē)、人這5大元素組成的城郊發(fā)展模式。隨著信息化革命和互聯(lián)網(wǎng)革命的發(fā)展，大量高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村地區(qū)崛起，引發(fā)了美國(guó)區(qū)域空間的再結(jié)構(gòu)（Urban and Regional Restructuring）。以美國(guó)維吉尼亞州的勞登郡為例，勞登郡著名的“數(shù)據(jù)中心走廊”，代表了世界上最大、最密集，也是最好的數(shù)據(jù)中心。優(yōu)美鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、閑適的田園意境吸引了大量高精企業(yè)聚集于此。同時(shí)，這里也是高價(jià)值的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，特別是以葡萄產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主的地區(qū)。除此之外，同時(shí)也是游玩和運(yùn)動(dòng)的好去處：當(dāng)?shù)?5個(gè)酒莊經(jīng)常舉辦品酒大賽，還可以體驗(yàn)漂流，阿巴拉契亞山道健行等旅游活動(dòng)。

圖片說(shuō)明

1. 印度尼西亞巴厘島綠色學(xué)校入口廊橋（綠色學(xué)校提供）

2. 印度尼西亞巴厘島綠色學(xué)校教室與種植花園 (綠色學(xué)校提供）

3. 印度尼西亞巴厘島在鄉(xiāng)村深處的綠色學(xué)校太陽(yáng)能供電

4. 印度尼西亞巴厘島綠色學(xué)校幼兒園到高中的國(guó)際課程，旨在吸引和培養(yǎng)未來(lái)的綠色先鋒

社區(qū)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新

在鄉(xiāng)村的背景下開(kāi)始發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)區(qū)，成為了一個(gè)新的發(fā)展方向。良好的生態(tài)環(huán)境和恬靜的田園生活吸引了高技術(shù)人才和高品位人群，鄉(xiāng)村形成高科技事業(yè)云集和休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的新社區(qū)。這樣的情況在亞洲又是另一幅景象。印度尼西亞巴厘島是世界著名的旅游和度假勝地，每年都吸引全世界各地的游客，有著相當(dāng)豐富的旅游資源和鄉(xiāng)村景觀。大片熱帶鄉(xiāng)村景觀是吸引旅游度假的核心要素，但從更深層來(lái)看其實(shí)是鄉(xiāng)土社區(qū)文化的吸引。印度教推崇的萬(wàn)物有靈、眾神論，作為與自然共榮、和諧生活、平衡工作的理念來(lái)源，滋養(yǎng)出的寧?kù)o、和諧社區(qū)氛圍，使得大量中產(chǎn)階級(jí)和技術(shù)白領(lǐng)愿意長(zhǎng)期在此居住和辦公。與此同時(shí)，由于旅游業(yè)是巴厘島的支柱產(chǎn)業(yè)，因此與旅游相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施非常成熟，這就為創(chuàng)業(yè)者提供舒適、便捷的生活方式。與此同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者在這里可以獲得心靈的啟發(fā)：這里獨(dú)有的社區(qū)文化特征（印度教鄰里和睦的關(guān)系，生態(tài)、樸素的觀念）激發(fā)著文創(chuàng)、技術(shù)人員創(chuàng)造出在互聯(lián)網(wǎng)社交、旅游等方面新的構(gòu)思。同時(shí)，不同文化背景的人在這里進(jìn)行思維碰撞，形成多元化、多層次、多角度的環(huán)境氛圍。

這種多元化創(chuàng)新氛圍與硅谷地區(qū)環(huán)境氛圍有著異曲同工之處，硅谷通過(guò)科技和教育（斯坦福大學(xué)）來(lái)吸引人才和資金集聚在這里；而巴厘島是通過(guò)獨(dú)特的宗教、文化來(lái)吸引不同背景、不同文化、不同國(guó)家的人，逐漸形成創(chuàng)新氛圍。并且相比硅谷而言，較低的創(chuàng)業(yè)和生活成本也是推動(dòng)科技創(chuàng)業(yè)的另一個(gè)重要因素。另一個(gè)比較有代表性的革新是印尼巴厘島熱帶叢林深處的“綠色學(xué)?！?。建造者John Hardy認(rèn)為巴厘島自然和諧的氣氛、獨(dú)特的文化資源以及保留完善鄉(xiāng)村景觀給孕育全球綠色領(lǐng)導(dǎo)者（Green leader）提供了條件，于是有了在這里興辦學(xué)校，和當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)共同承接文化和創(chuàng)新綠色科技的想法。所謂的“新鄉(xiāng)土”就是恰當(dāng)?shù)鼐C合民間傳統(tǒng)文化與全球性先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的形式。傳統(tǒng)的巴厘式建筑為梁柱結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，由木板或竹子充當(dāng)非承重填充板。建造者在充分理解了巴厘島傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑特色后，對(duì)本土材料，如竹子、茅草等進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出以綠色設(shè)計(jì)和人與自然和諧的理念的現(xiàn)代空間。設(shè)計(jì)和建造的過(guò)程和以往項(xiàng)目不同的是：它由當(dāng)?shù)毓そ澈退囆g(shù)家合作建造而成，共同設(shè)計(jì)建造了多種形態(tài)的建筑類(lèi)型。這一個(gè)思維創(chuàng)新模式：當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化和外來(lái)創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行碰撞，共同建造具有跨時(shí)代性的鄉(xiāng)村景觀。并且在此基礎(chǔ)上，對(duì)巴厘島傳統(tǒng)木刻、石雕、手工藝進(jìn)行保護(hù)、傳承、創(chuàng)新，共同再造的一個(gè)鄉(xiāng)村意境，匠人的精神和互聯(lián)網(wǎng)的理念碰撞發(fā)酵，形成整個(gè)印尼，甚至是整個(gè)亞洲鄉(xiāng)村創(chuàng)新的一個(gè)重要的發(fā)源地。

網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村在中國(guó)

在中國(guó)，阿里巴巴、百度、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)巨頭快速崛起，為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、城鄉(xiāng)信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)形成提供了千載難逢的機(jī)會(huì)。非常有趣的現(xiàn)象是，越來(lái)越多在城市生活的精英鄉(xiāng)民回流到鄉(xiāng)村。以“遂昌趕街模式”為例，以潘東明等一批精英鄉(xiāng)民為代表，他們?cè)谥袊?guó)鄉(xiāng)村形成一股全新的鄉(xiāng)村發(fā)展變革力量。和巴厘島不同是，巴厘島的創(chuàng)新主力是外來(lái)人與本地人有機(jī)結(jié)合而形成的一股力量，而中國(guó)的創(chuàng)新主力是一批精英鄉(xiāng)民的代表，他們經(jīng)過(guò)城市生活的歷練，把電子商務(wù)、微商、數(shù)據(jù)、營(yíng)銷(xiāo)這些觀念帶回到鄉(xiāng)村去。他們想利用遂昌當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境優(yōu)勢(shì)資源，從旅游、互聯(lián)網(wǎng)出發(fā)，形成新型的環(huán)保產(chǎn)業(yè)。當(dāng)潘東明看到遂昌當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)商數(shù)量成倍增長(zhǎng)時(shí)，決定應(yīng)好友之邀于2010年一起成立遂昌縣網(wǎng)店協(xié)會(huì)，為當(dāng)?shù)匦【W(wǎng)商提供交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，建立一個(gè)集思廣益的平臺(tái)，為遂昌地區(qū)的電子商務(wù)的發(fā)展提供公共服務(wù)。平臺(tái)內(nèi)容包括網(wǎng)商培訓(xùn)（滿足當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)網(wǎng)店的需求）、協(xié)助供應(yīng)商產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、網(wǎng)商活動(dòng)的組織、協(xié)助網(wǎng)商建立公共數(shù)據(jù)包、促進(jìn)網(wǎng)商融資和與物流快遞合作、組織網(wǎng)商愛(ài)心和慈善活動(dòng)。

費(fèi)孝通以“差序格局”來(lái)解釋鄉(xiāng)民的利己和利他的行為準(zhǔn)則，所以鄉(xiāng)村的發(fā)展可以理解為因鄉(xiāng)民動(dòng)機(jī)被激發(fā)帶來(lái)的積極的新的生活方式。潘東明等人深知這個(gè)準(zhǔn)則，于是建立了一套線上推廣和銷(xiāo)售鄉(xiāng)村土特產(chǎn)和鄉(xiāng)土文化旅游，線下則和遂昌縣政府共同推進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)體驗(yàn)和旅游的可持續(xù)模式。在保持鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)貌和歷史文化的同時(shí)，讓當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民能持續(xù)創(chuàng)收。筆者也參與遂昌網(wǎng)店協(xié)會(huì)的實(shí)踐，我們?cè)?014年創(chuàng)立了愛(ài)咱村兒（I village）的團(tuán)隊(duì)參與鄉(xiāng)村營(yíng)建和農(nóng)村電子商務(wù)體系的完善，為村民“打算盤(pán)”，為當(dāng)?shù)仉娚唐髽I(yè)出主意，為政府理關(guān)系，真實(shí)了解各方參與主體的訴求。在車(chē)前村，我們通過(guò)旅游推廣、微商推廣、發(fā)布旅游和活動(dòng)信息，增加村的影響，把車(chē)前村的鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展策略和節(jié)日活動(dòng)結(jié)合在一起。車(chē)前村成功舉辦鄉(xiāng)村攝影節(jié)，打造最美攝影村?；ヂ?lián)網(wǎng)更新了發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的模式，把不發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村地區(qū)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)換成為了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，更新了服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

這實(shí)際上發(fā)展出一個(gè)農(nóng)村從手工農(nóng)業(yè)時(shí)代直接走向第三產(chǎn)業(yè)的道路。鄉(xiāng)村景觀、民俗風(fēng)情得以保護(hù)和升級(jí)，帶來(lái)了全新的發(fā)展模式，重構(gòu)了國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。這是一種區(qū)別于傳統(tǒng)模式（外來(lái)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)帶來(lái)快速回報(bào)的產(chǎn)業(yè)模式），立足于當(dāng)?shù)?、立足于社區(qū)、立足于人，保留和提升鄉(xiāng)土景觀的要素，增加社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同的一種發(fā)展模式。這些最終成為中國(guó)沿海地區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

5. 浙江遂昌葉塢村村口農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站外景

6. 浙江遂昌葉塢村村口農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站內(nèi)景

7. 作者給車(chē)前村村委會(huì)做農(nóng)村電子商務(wù)和鄉(xiāng)村旅游的培訓(xùn)（車(chē)前村村委會(huì)提供）

8. 麗水吾古村村民大會(huì)關(guān)于農(nóng)村電子商務(wù)與鄉(xiāng)村旅游的研討

李孜 新加坡國(guó)立大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院助理研究員，愛(ài)咱村兒創(chuàng)始人，鄉(xiāng)村營(yíng)建社聯(lián)合創(chuàng)始人。

可以預(yù)料，十年、二十年以后，鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)提供給當(dāng)?shù)鼐用窀噙x擇機(jī)會(huì)，返鄉(xiāng)形成一種潮流，一批新的“鄉(xiāng)紳”——90后、00后代替祖輩引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展，組織資源、凝聚本地的社區(qū)力量，在保留當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)鄉(xiāng)土景觀特征和場(chǎng)所精神的前提下，利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的技術(shù)資源連接到全球市場(chǎng)和技術(shù)，共同營(yíng)建鄉(xiāng)村社區(qū)。這該是什么樣的場(chǎng)景？這是一次鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村社區(qū)甚至是城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的變革新生。在線城鎮(zhèn)化將鄉(xiāng)村和縣城納入了城鄉(xiāng)對(duì)流的區(qū)域都市群的經(jīng)濟(jì)整合和空間重構(gòu)體系中去。如布·馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》序所言“通過(guò)熟悉一個(gè)小村落的生活，猶如在顯微鏡下看到中國(guó)的縮影。”鄉(xiāng)村在經(jīng)歷工業(yè)化、城市化之后涅槃，逐漸重新掌握當(dāng)?shù)匕l(fā)展的話語(yǔ)權(quán)，重建自己家鄉(xiāng)的變革之幕在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代徐徐拉開(kāi)。

（重慶大學(xué)建設(shè)管理與房地產(chǎn)學(xué)院碩士研究生杜彤云對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)。）