文化禮堂是展文明樹新風(fēng)的舞臺

胡祖明

杭州市蕭山區(qū)衙前鎮(zhèn)文化站

文化禮堂是展文明樹新風(fēng)的舞臺

胡祖明

杭州市蕭山區(qū)衙前鎮(zhèn)文化站

習(xí)近平總書記在文藝座談會中強調(diào)，社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)這個根本方向。建設(shè)特色農(nóng)村文化禮堂，就是推動社會主義核心價值體系大眾化，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展的有效資源和有效載體，使社會主義核心價值觀在農(nóng)村落地的具體舉措，最終實現(xiàn)以文化助力城鎮(zhèn)化可持續(xù)發(fā)展。積極推進廣大農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，較大地豐富了農(nóng)村的精神文化生活，深受廣大農(nóng)民群眾的好評。要讓這些建成的文化禮堂真正成為農(nóng)民的“精神家園”，成為承載鄉(xiāng)風(fēng)和弘揚鄉(xiāng)風(fēng)的“村莊客廳”，還必須進一步做好文化禮堂的軟件建設(shè)。而豐富文化禮堂內(nèi)涵，提升文化禮堂軟實力的職責(zé)，理所當(dāng)然需要我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干部主動擔(dān)當(dāng)。

一、努力為村民打造真正的“精神家園”

杭州的特色農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，不僅僅是修建一個傳統(tǒng)意義上的文化單體建筑，而是打造一個集學(xué)教型、禮儀型、娛樂型、長效型于一體的農(nóng)村文化綜合體。大部分農(nóng)村文化禮堂均按照明確的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與要求進行，注重把傳承傳統(tǒng)文化、弘揚主流價值和豐富文體活動等功能有機地結(jié)合起來。如今，杭州市特色農(nóng)村文化禮堂已經(jīng)形成了這樣的格局：即以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)禮儀活動、文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，結(jié)合各地的實際基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況，規(guī)范建設(shè)內(nèi)容與形式，突出思想引導(dǎo)、道德教化、禮儀培養(yǎng)、文化熏陶，注重以“文”化人、以“禮”育人、以“藝”悅?cè)?、以“堂”聚人。通過在村民中普及“村歌”、“村訓(xùn)”等方式，讓文化“春風(fēng)化雨”，讓教化深入人心。因為我們衙前鎮(zhèn)有悠久的歷史和光榮的革命傳統(tǒng)，境內(nèi)有4處省級歷史文物和區(qū)、鎮(zhèn)級歷史文物20多處，是浙江省首批歷史文化名鎮(zhèn)。1921年9月爆發(fā)的衙前農(nóng)民運動是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個農(nóng)民革命運動，衙前農(nóng)民協(xié)會發(fā)表的《衙前農(nóng)民協(xié)會章程》和《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》是我國新民主主義革命時期第一部農(nóng)民革命的行動綱領(lǐng)，衙前農(nóng)民運動紀(jì)念館為蕭山唯一的“浙江省愛國主義教育基地”。因此，被稱為“紅色衙前”的鎮(zhèn)所屬的村文化禮堂特色肯定就是與宣傳革命傳統(tǒng)相關(guān)了，同時，必須將“紅色衙前”農(nóng)村文化禮堂的檔案工作做扎實也是我們義不容辭的一項非常重要的工作。

二、推進文化禮堂檔案建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展

建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，是實現(xiàn)精神富有，打造精神家園的重要載體，應(yīng)該著力推進文化禮堂基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富活動載體，強化人員保障，建立長效機制，建設(shè)一個鄉(xiāng)風(fēng)文明的新農(nóng)村。農(nóng)村文化禮堂在不斷發(fā)展過程中，必定會產(chǎn)生眾多意義深厚的文化痕跡，將這些寶貴資料記錄下來，既是見證農(nóng)村文化發(fā)展的重要憑證，同時可以指導(dǎo)今后農(nóng)村文化的建設(shè)工作，因此加強農(nóng)村文化禮堂檔案管理工作是十分必要的。農(nóng)村文化禮堂開展了豐富多彩的文化活動，樹立了精神文明典型，發(fā)掘了眾多中華文明痕跡與文物，有眾多具有教育意義的歷史時刻與重要瞬間等等，這種見證農(nóng)村文化發(fā)展的重要印證很可能因為沒有得到及時有效地保護而隨著時間消逝，甚至被人們所遺忘，造成中華文化的空白，使后代人無緣再看到中國歷史的發(fā)展，這實在是國家發(fā)展的不幸。就如衙前鎮(zhèn)革命烈士李成虎不能被遺忘一樣，李成虎是我黨領(lǐng)導(dǎo)的全國最早的衙前農(nóng)民運動領(lǐng)導(dǎo)人之一，1921年9月27日衙前農(nóng)民協(xié)會成立時，先為農(nóng)協(xié)委員，又被選為議事員，同年12月27日被軍閥鎮(zhèn)壓農(nóng)民運動時不幸被捕，次年1月24日在蕭山獄中犧牲。但是，李成虎烈士的墓在七十年代被平毀，直至1984年10月才新墓建成，縣領(lǐng)導(dǎo)與各界代表到墓前隆重舉行了李成虎烈士墓落成暨安葬儀式。李成虎是中國農(nóng)民運動的先驅(qū)，是衙前人的光榮，我們怎么能忘懷呢？所以衙前的文化禮堂就必須將這段紅色歷史作為最重要的內(nèi)容記入檔案，不斷對后人進行革命傳統(tǒng)教育，牢記革命先輩流血犧牲打天下的不易。通過檔案載體,可以將優(yōu)秀文化不斷再利用,再創(chuàng)造,促使農(nóng)村群眾文化更發(fā)展,更繁榮,使農(nóng)村文化禮堂的檔案事業(yè)更加切實地為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。

三、創(chuàng)建“紅色衙前”特色的農(nóng)村文化禮堂

當(dāng)前的農(nóng)民群眾在精神文化生活、思想道德建設(shè)等層面的需求日益增長，處于這樣一個急劇變化的時期，核心價值觀的支撐和引領(lǐng)愈顯重要與迫切?？沙掷m(xù)的建設(shè)特色農(nóng)村文化禮堂，就必須更好地發(fā)揮農(nóng)村文化禮堂“精神家園”的作用，面向廣大農(nóng)村群眾用豐富的手段與生動鮮明的載體廣泛開展核心價值觀、鄉(xiāng)風(fēng)文明的弘揚與文化知識傳授，著力豐富和充實農(nóng)村群眾的精神世界。其次是衙前鎮(zhèn)因地制宜，挖掘特色，充分利用衙前農(nóng)民運動紀(jì)念館這個蕭山區(qū)唯一的愛國主義教育基地，進行革命傳統(tǒng)教育，尤其是對學(xué)生進行愛國主義教育，雙休日與寒暑假期間，農(nóng)村文化禮堂更是孩子們的娛樂場所與受革命傳統(tǒng)教育的時光，我們請村里的老人給孩子講革命故事，講發(fā)生在我們鎮(zhèn)我們村里的革命英雄人物故事。我們充分注重“紅色衙前”的內(nèi)涵宣傳，大力提升文化禮堂的整體效用，從而更好地選準(zhǔn)用好當(dāng)?shù)匚幕Y源與文化形式，生動具體地體現(xiàn)社會主義核心價值觀和農(nóng)村文化傳統(tǒng)的弘揚與傳承。還有就是將特色農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與農(nóng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)、“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)結(jié)合起來，讓“紅色衙前”的特色農(nóng)村文化禮堂成為農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的一道亮麗的風(fēng)景，有助于更好地實現(xiàn)各類資源的統(tǒng)籌整合利用，形成工作合力，確保建設(shè)的可持續(xù)推進。既通過“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)完善了農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施、自然環(huán)境與人文環(huán)境，又滿足了人民群眾的精神需求，使得“物質(zhì)家園”與“精神家園”合二為一，農(nóng)村變得“秀外慧中”。

總之，文化禮堂建設(shè)的關(guān)鍵在于把政府建設(shè)文化禮堂的外部推動力轉(zhuǎn)化為村民普遍的文化認(rèn)同和內(nèi)在需求，把文化禮堂從物質(zhì)的外部形態(tài)轉(zhuǎn)化為村民觀念中精神和情感要素，所以，我們在文化禮堂建設(shè)中必須堅持思想性、特色性、長效性這三大基本原則，讓文化禮堂象水、象空氣一樣長期滋潤村民群眾的心田，真正成為廣大村民展文明樹新風(fēng)的舞臺。