淺談小學(xué)語(yǔ)文教師的主導(dǎo)性

（河北省廊坊市廣陽(yáng)區(qū)北旺鄉(xiāng)北旺中心小學(xué)065000）

淺談小學(xué)語(yǔ)文教師的主導(dǎo)性

劉迎春（河北省廊坊市廣陽(yáng)區(qū)北旺鄉(xiāng)北旺中心小學(xué)065000）

“雙主”理念，即以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，堅(jiān)持“教育以學(xué)生為本、辦學(xué)以教師為本”的思想。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“雙主”理念的運(yùn)用即要求雙向發(fā)揮教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用，教師既是教學(xué)過(guò)程的組織者，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生主體性作用發(fā)揮的激發(fā)者，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，確保學(xué)生學(xué)習(xí)中思維與行動(dòng)的自由，構(gòu)建民主而和諧的教學(xué)環(huán)境。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，不是去否定教師的指導(dǎo)性，不能把本屬于教師的責(zé)任義務(wù)推卸給學(xué)生，更不等于放任自流，不等于對(duì)學(xué)生言聽(tīng)計(jì)從。所以，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)中主體性作用發(fā)揮的同時(shí)，我們不能忽略或弱化教師在教學(xué)過(guò)程中“導(dǎo)”的作用的發(fā)揮，教師既是教學(xué)過(guò)程的組織者，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生主體性作用發(fā)揮的激發(fā)者。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.教師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的組織者。教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)為根據(jù)學(xué)生的需求制定課堂的教學(xué)目標(biāo)、選擇課堂的教學(xué)內(nèi)容、采用多樣的教學(xué)方法，進(jìn)而在一定的教學(xué)進(jìn)度內(nèi)確保教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這種作用可以幫助完善知識(shí)講解的嚴(yán)密性、系統(tǒng)性、完整性和邏輯性。但這種模式又不完全等同于過(guò)去的那種一味以教為主導(dǎo)，以師為中心的傳統(tǒng)模式，它是建立在學(xué)生主體作用發(fā)揮基礎(chǔ)上的。

2.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教育家葉圣陶曾指出教師不僅要教，而且要導(dǎo)。由于教師面對(duì)的是有著鮮活生命的個(gè)體，而每個(gè)學(xué)生又具有鮮明的個(gè)體差異，即使同一學(xué)生在不同的時(shí)期也會(huì)有完全不同的表現(xiàn)。再加上小學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，在自主創(chuàng)新的過(guò)程中會(huì)遇到這樣或那樣的疑問(wèn)，這類(lèi)疑問(wèn)的解決直接影響到學(xué)生對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和新知結(jié)構(gòu)的建立。這時(shí)就需要教師的引導(dǎo)作用，教師要在這一過(guò)程中既要面向全體學(xué)生，又要尊重學(xué)生個(gè)體差異，在兩者兼顧的基礎(chǔ)上，去協(xié)助學(xué)生樹(shù)立信心，指導(dǎo)學(xué)生把握認(rèn)知的方向和過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生自主分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)。“教學(xué)中學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的。在承認(rèn)差異存在，尊重學(xué)習(xí)個(gè)體差異的前提下，超越個(gè)體差異……以促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)是我們努力的新方向?！睘榇?，教師本身必須明白一個(gè)重要理念，即教學(xué)的最終目的，是為思維而教，為解決問(wèn)題而教，獲得知識(shí)是為了更好地發(fā)展學(xué)生的思維，更好地實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決。只有教師自己對(duì)教學(xué)目的做好“定位”，教師的引導(dǎo)作用才會(huì)“到位”。

3.教師是學(xué)生主體性作用發(fā)揮的激發(fā)者。首先，教師在組織教學(xué)時(shí)，要努力喚醒學(xué)生的“主體”意識(shí)，讓他們知道教師只是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，并通過(guò)多種途徑盡可能地去激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神。例如，在組織課堂教學(xué)過(guò)程時(shí)，教師要盡可能避免一言堂和獨(dú)角戲的話語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)象，適當(dāng)控制教師話語(yǔ)在課堂時(shí)間的比例，給予一定的時(shí)間，借助靈活多樣的問(wèn)題去激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。其次，在處理課堂活動(dòng)細(xì)節(jié)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，借助現(xiàn)代教學(xué)媒體，如幻燈、投影、錄音、錄像、電視、計(jì)算機(jī)等，利用這些媒體形聲性、再現(xiàn)性和先進(jìn)性的特點(diǎn)，不時(shí)穿插一些知識(shí)背景，讓學(xué)生在更為逼真、真實(shí)的場(chǎng)景中，去體驗(yàn)知識(shí)演繹的過(guò)程。例如，在朗讀語(yǔ)文課文時(shí)，如果配上相關(guān)樂(lè)曲，營(yíng)造一種氛圍，讓學(xué)生配樂(lè)輕聲齊讀，就會(huì)使學(xué)生朗讀的興致更高，效果更好。再次，在對(duì)待學(xué)生發(fā)言和各種結(jié)果時(shí)，教師要以開(kāi)放接納的態(tài)度對(duì)待，教師要延遲判斷，讓他們有自我修正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，并用引導(dǎo)性問(wèn)題鼓勵(lì)學(xué)生交流。最后，教師還需對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行反饋調(diào)控，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，“如果沒(méi)有反饋，學(xué)習(xí)會(huì)變得相當(dāng)困難，甚至是不可能的”。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，不管是教師的主導(dǎo)作用，還是學(xué)生的主體作用，我們都不能任意夸大一端，更不能把教師主導(dǎo)和學(xué)生主體對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兩者的雙向互動(dòng)。這里的雙向互動(dòng)，是指教師要在尊重學(xué)生主體性的前提下發(fā)揮主導(dǎo)性，學(xué)生要在發(fā)揮主體性作用的基礎(chǔ)上服從教師的主導(dǎo)性，兩者辯證統(tǒng)一于同一教學(xué)過(guò)程?！霸诮虒W(xué)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是緊密聯(lián)系在一起的。教為主導(dǎo)是對(duì)主體的學(xué)的主導(dǎo)；學(xué)為主體是教主導(dǎo)下的主體。”

1.發(fā)展學(xué)生的主體性是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮所致力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。我們知道，教師教學(xué)、教育的重要目的之一就是要滿足受教育者個(gè)人身心發(fā)展的需要，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。而這一點(diǎn)在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)得更為明顯。語(yǔ)文是一門(mén)融工具性與人文性于一體的學(xué)科，而人文性所表達(dá)的內(nèi)涵正是課本內(nèi)容中的思想性、情感性，人文性教學(xué)目標(biāo)表現(xiàn)出的正是一種普通的人生關(guān)懷，對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定與塑造。所以，作為語(yǔ)文教師，其發(fā)揮主導(dǎo)作用時(shí)必須首先樹(shù)立“發(fā)展學(xué)生主體性”的教育理念。要做到這一點(diǎn)，教師就要在教育活動(dòng)開(kāi)展前了解主體，在教育環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上尊重主體，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中依靠主體，在教育實(shí)踐中信任主體，這樣就能根本實(shí)現(xiàn)由過(guò)去的教師一味地教，學(xué)生一味地學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐瑥亩鄠€(gè)角度，采取多種形式，利用多種資源來(lái)進(jìn)行的“雙邊互動(dòng)”的教學(xué)活動(dòng)。在語(yǔ)文課教學(xué)中教師不要個(gè)人完全接管學(xué)生的發(fā)言權(quán)，而是要注重對(duì)話，不要刻意地、命令式地去改變?nèi)?，而是邀?qǐng)學(xué)生參與，使語(yǔ)文課教學(xué)的參與者（學(xué)生和教師）彼此都能成為在語(yǔ)言習(xí)得和人文素質(zhì)修養(yǎng)等方面有收獲的人，互相造就對(duì)方。如果教師設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課程教學(xué)只顧著去達(dá)到自己所制訂的目標(biāo)、內(nèi)容，而不去聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生真實(shí)的聲音，看看學(xué)生真實(shí)的生活，那么語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生而言，將只是國(guó)家的、學(xué)校的、教師的、考試的，而不能被學(xué)生放置在自己的生活脈絡(luò)中理解，進(jìn)而展現(xiàn)人文教育意義與生命力。

2.教師主導(dǎo)是學(xué)生主體發(fā)展所需的前提條件。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中我們也不能忽略教師的主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋菏紫?，小學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)有限，沒(méi)有正確的引導(dǎo)和精心的培育，不利于其茁壯成長(zhǎng)，而以教師為主導(dǎo)的教育者本身的傳道、授業(yè)、解惑的職業(yè)角色決定了他們能夠而且必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，教師應(yīng)該主導(dǎo)在發(fā)展學(xué)生主體方面所承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)及教學(xué)措施，以達(dá)到教育所要求的育人目標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)中教師要注意詮釋教學(xué)內(nèi)容信息及其與自己已有經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，詮釋自己的經(jīng)驗(yàn)并與學(xué)生分享，進(jìn)而建構(gòu)語(yǔ)言和文化學(xué)習(xí)的價(jià)值意義。其次，就教學(xué)的總體系統(tǒng)而言，雖然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，發(fā)展學(xué)生的主體性，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人是教師教學(xué)追求的目標(biāo)，但是學(xué)生的主體發(fā)展絕對(duì)不是不是憑空產(chǎn)生的，是在教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期培養(yǎng)和教育的結(jié)果。人非生而知之，而是學(xué)而知之。為了更好地學(xué)而知之，必然要教而知之。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)，是學(xué)生主體發(fā)展所需要的最根本的條件，是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和積極性的前提條件。

總之，只有將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)教學(xué)的順利發(fā)展，才能真正地完成教與學(xué)的任務(wù)，才能取得良好的教學(xué)效果。

（責(zé)編 田彩霞）