用東方管理理念解析大學校園文化沖突與和諧校園構建

高慧 淮陰工學院

用東方管理理念解析大學校園文化沖突與和諧校園構建

高慧 淮陰工學院

高校和諧校園的構建必須處理好各種形式的校園文化沖突?；诟咝：椭C校園的文化內涵，分析了高校校園文化沖突的各種具體形式和表現(xiàn)。本文認為我國高校的校園文化沖突處在東方文化背景下，應該用東方管理理念來解析這些沖突。在“天人合一”、整體論和“群體人本主義”為主要內容的東方管理理念指導下，明確了構建一個和諧校園的主要邏輯結構，并由此提出了相應的和諧校園構建的對策建議。

東方管理理念 大學校園文化沖突 和諧校園構建

一、高校和諧校園文化的內涵

中國是最早提倡和諧的國家。中國的儒家文化把“和”作為人們立身行事處世的價值目標、評判標準和思想境界，“和”的思想事實上處在儒家思想體系的核心。而大學校園文化就是一所大學在長期的教育實踐中積淀和創(chuàng)造出來的并為其成員認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結晶，它表現(xiàn)為學校的“綜合個性”隨著大學而產(chǎn)生，并伴隨著歷史、社會進程的腳步不斷地發(fā)展和完善。和諧大學校園文化則是指在校園文化系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調的狀態(tài)。

構建和諧校園就是要求我們用和諧校園文化的發(fā)展，提高大學教育的績效，培養(yǎng)適應未來和諧社會發(fā)展的優(yōu)秀人才。大學生具有優(yōu)良的智力水平，意志水平和心理品質，有強烈的上進心，對外界事物有高度的敏感性，有獲取知識的強烈欲望，有追求自由、民主、平等的責任心，因此構建和諧校園就是要通過和諧、健康、向上的校園文化建設，培養(yǎng)更加優(yōu)秀的，能夠傳統(tǒng)文化精髓和創(chuàng)新文化的高素質人才。高校和諧校園文化以時代主流文化為導向，以民族傳統(tǒng)文化為底蘊，以外來優(yōu)秀文化為補充，融師生的思想觀念、價值取向和校園風尚為一體，既是人類文化歷史積淀和外部環(huán)境深刻影響的結果，又是以高校領導、教師、學生和管理人員為主體的大學人在長期的辦學實踐過程中積淀和創(chuàng)造的，體現(xiàn)了一所高校的辦學理念，校園特色和精神風貌。

二、高校校園文化沖突的形式

在高校，校園文化的內容十分豐富，而在不同類型的文化中，大學生文化最活躍，最富有生氣，它自始至終與校園各類文化處于互動與碰撞中，在互動碰撞中融入校園文化，促進校園文化的傳承和發(fā)展。校園文化融合是主流，但融合中表現(xiàn)出特殊的矛盾和沖突，這種矛盾和沖突，是校園主（ 流） 文化和亞文化的基本關系的反應。

在校園社會主（ 流） 文化與大學生亞文化的矛盾沖突中，最主要的矛盾發(fā)生在三個層面即現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文化觀念沖突、規(guī)范束縛與反束縛的沖突、不同利益的沖突。具體表現(xiàn)在：1.教師文化和大學生文化間的沖突。教師和學生由于各自具有自身的價值取向、思維方式和行為準則，這往往使得校園文化包含著教師代表的成人文化與學生代表的同輩團體文化之間的對立，這本質上是成人亞文化與青少年亞文化在教育上的映射，也是一種代際沖突。2.大學生文化與管理文化間的沖突。這種沖突首先表現(xiàn)在學生日常行為與行為規(guī)則之間的不一致。3.教師群體間的文化沖突和學生群體間的文化沖突。教師由于不同的文化背景、學科學識、年齡性格、學歷層次、職稱職位，會形成不同的思想觀念和行為方式，教師群體之間存在激烈沖突的可能。而大學生則由于來自不同的地域、性格興趣的差異、所處家庭的社會地位等因素導致某種沖突。4.精神文化和物質文化之間的沖突。作為有著更高追求的高校群體，大學教師和學生都崇尚自由文明的精神生活，受物質條件的制約，無論是教學設施、校園環(huán)境、生活條件，還是圖書影視、學習沙龍，總是存在現(xiàn)實與理想的差距，由此導致了沖突。

在大學生亞文化中，各種思想觀念泥沙參雜。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟基本建立，市場經(jīng)濟效益最大化的觀念對大學生產(chǎn)生了深遠的影響。市場經(jīng)濟取向某種程度上造成了大學生崇尚經(jīng)濟取向而忽視社會效益取向，漠視久遠積淀的校園文化中人文主義的終極關懷精神，釀成了大學生文化單一的經(jīng)濟取向與綜合的人文取向沖突。人文精神淡化是市場經(jīng)濟條件下校園文化建設和大學生精神危機的突出表現(xiàn)。校園文化崇高的理想主義與大學生追求實惠的現(xiàn)實主義相沖突。這些沖突在校園文化沖突的各種形式中最突出。校園文化的沖突深刻地影響了大學和諧校園的建設。對于這些沖突，我們應該把它們置于一個特有的東方文化背景下，用東方管理理念來解析這些沖突，從而構建一個和諧的校園。因為東方人文環(huán)境影響下的管理理念不同于西方管理理念，我國的高校管理應該應用這種管理理念，這有助于提高解決校園文化沖突和大學管理的效率。

三、東方管理理念及其對處理校園文化沖突的影響

東方管理理念是從地域的角度與西方管理理念比較而言的。西方管理理念以美國為代表，在自然與人的關系上，美國信奉“天人相勝”的對立發(fā)展觀念；在個人和群體關系上，美國強調個人至上。與此相對應，東方管理理念以中國為代表，在自然與人的關系上，中國信奉“天人合一”的和諧發(fā)展觀念；在個人與群體的關系上，中國強調群體人本主義；中國古代哲學思想中存在著濃厚的整體論思想，是天人關系、人群關系的基礎。與此相對應，建立在這種整體論上的管理文化，是一種“只可意會，難以言傳”的，甚至帶有一些傳統(tǒng)色彩的管理。這種管理圍繞一些籠統(tǒng)的、內涵外延不十分明確的理念，例如“仁”、“忠”等，演化出一套含義同樣不十分清晰的釋義，這種文化有一種巨大的力量，能夠從整體上對整個組織施加影響，從而對其實施有效的管理。

整體論認為，世界是統(tǒng)一的，人與自然也是統(tǒng)一的，古代的“天人合一”論是這種整體論哲學的一個重要組成部分。這種整體論在自然與人的關系上，表現(xiàn)為“天人合一”論；在個人與群體關系上，表現(xiàn)為群體人本主義。中國古代的“天人合一”論帶有濃厚的政治色彩，把人看作是宇宙的不可分割的組成部分，人與自然是一個整體，作為整體，人的行為與自然是處處、時時相關連的。

在個人與群體的關系上，群體人本主義是整體論的最好體現(xiàn)，群體人本主義把群體為主要目標，個人是群體的一個幾乎不可區(qū)別的成員，個人服從群體。群體人本主義從整體角度考慮人的需要從而也是個人的需要。群體的利益是第一位的。這種重視群體整體的態(tài)度，可以說主要出于整體論的哲學，在深層次的意義上，從歷史的角度看，個人乃至群體在整個社會中是和自然的發(fā)展進程相統(tǒng)一的，大自然的破壞甚至終結不可能有群體利益的至上性。因此在一定意義上這種反映個群關系的群體人本主義，必然和“天人合一”的思想深度地結合在一起。

不同的環(huán)境條件下，不同的哲學基礎和文化背景導致對人的信任半徑不一樣，信任半徑大小不一樣等等最終會影響一個社會乃至一個學校的發(fā)展模式。所以在東方管理理念的影響下和諧校園應該有其特有的內涵。和諧校園應該是一個全校師生思想觀念、價值取向和校園風尚融為一體，教師群體、學生群體、師生群體等關系良性運行和協(xié)調發(fā)展的學校。和諧校園是一個理想的校園，是一個多元的校園，是一個寬容的校園，是一個善治的校園，是一個有序的校園，是一個公平的校園，是一個誠信的校園，是一個可持續(xù)發(fā)展的校園。

在“天人合一”、整體論和“群體人本主義”為主要內容的東方管理理念影響下，我們所要構建的和諧校園的理論模型應該包括的邏輯結構主要是：一、整體論要求全體師生員工大團結，教師之間、學生之間、師生之間、校內校外之間，有一個比較均衡、穩(wěn)定的關系，和諧校園就是校園中的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調的狀態(tài)。二、“群體人本主義”要求師生利益高于一切，要把師生的利益放在第一位。群體利益的至上性要求一個學校各個部門各自的利益都能得以基本滿足，各種利益關系能夠不斷得到協(xié)調，各個群體都能各盡其能，各得其所，互惠互利；在這個校園內沒有身份歧視，每個個體之間相互開放、流動暢通、公平公正，各種要素關系相互融洽，能夠給師生謀取一定的物質利益，提供生存與發(fā)展的條件。三、“天人合一”論要求，實現(xiàn)校園和諧必須實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，奠定堅實有效的制度基礎，緊密結合社會發(fā)展需求，努力培養(yǎng)社會需要的高等人才，大力服務社會發(fā)展，形成與社會資源兼容共生的最優(yōu)狀態(tài)。

由此可見，從中國高校的大文化背景即東方文化去思考大學校園文化沖突和和諧校園建設問題是可取的，把東方管理理念應用于和諧校園文化建設，從長遠來看將有助于轉變年輕大學生的偏激思想和異端文化，逐漸使他們融入健康的校園文化。用“群體人本主義”、“天人合一”論和整體論為核心內容的東方管理理念來理順校園文化的沖突，指導教師與學生的思想和行為，在理論和實踐上都為和諧校園的構建產(chǎn)生重要的指導意義。

四、應用東方管理理念構建和諧校園

（一） 應用“群體人本主義”，樹立以人為本的理念

高校是知識分子和青年學生集中的地方，他們有著較深厚的知識底蘊，敢于創(chuàng)新，樂于思考，是高校發(fā)展的主體力量。因此，高校要落實以人為本的科學發(fā)展觀，為廣大師生才能和潛力的發(fā)揮營造一種合理有效的寬松環(huán)境和良好氛圍，把師生的利益放在第一位。對教師，他們扮演著教書育人的重要角色，除了關注其角色期待外，還應關注其群體的身心狀態(tài)。對學生要子女般的愛護，及時了解學生的實際需要，積極開展理想信念教育、道德教育和健康教育，關心學生的心理、學習、生活和身體情況，保障廣大學生的權益，及時處理侵犯學生權益的事件，幫助學生健康成長，快速成才。當個人利益與集體利益相沖突時，個人利益要服從學校利益。

（二）應用“天人合一論”，創(chuàng)設民主、公平和公正的制度環(huán)境，強化愛校意識

教師潛能最大限度地得到發(fā)揮，關鍵是要創(chuàng)設公平、公正的制度環(huán)境。無論對教師的年度考核，還是對課程建設的評估，都應制定合理有效的評價體系和標準，剔除彈性較大的項目指標，一切做到有據(jù)可依，有章可循。要強化民主監(jiān)督和民主管理程序。要使師生員工的意見和建議能夠及時順暢地傳遞到?jīng)Q策層，并作為制度決策和部署工作的重要依據(jù)，從而使學校的各項決策最大限度地符合師生員工的根本利益。按照天人合一的理念，和諧不僅表現(xiàn)為人與人的和諧，也表現(xiàn)為人與自然的和諧。構建和諧校園就是要求強化廣大師生員工愛校意識，愛惜學校的一草一木以及所有的教學設備，愛惜學校的聲譽，把自己的發(fā)展和學校的前景緊密相連。

（三）應用“整體論”，妥善處理各種關系

各部門之間的關系。學校作為一個典型組織，集中體現(xiàn)在它的科層化的管理體制上，各職能部門和教學系、部，都是這一機構網(wǎng)中的重要網(wǎng)結，各部門都應明確職責和任務，強化服務意識，協(xié)調各種利益關系，形成相互理解和信任，支持與配合的工作格局。各類人員之間的關系。學校是由教師、學生、教育管理者、后勤服務者等所組成的群體。各類人員由于工作的分工，難免彼此間產(chǎn)生矛盾。因此，各類人員都應以大局為重，以學校的發(fā)展為先，同心協(xié)力，以自己的實際本領，促進學校的改革和發(fā)展。在處理各種關系中重點要處理好干群之間的關系、教師之間的關系、學生之間的關系、師生之間的關系。師生之間的主要矛盾是教師對學生施加的教育和影響與學生能否接受這種教育和影響的矛盾。前蘇聯(lián)教育家馬里延科說：“每個學生都可能發(fā)展成為道德高尚的人，但是每個人的道德品質的形成和發(fā)展過程是不同的，這是由他們所處環(huán)境中的種種關系決定的?！睅熒P系是構建和諧校園的重要內容

五、結論

校園是師生共同生活的家園和精神的樂園，也是人才的搖籃。和諧可以凝聚人心、團結力量、發(fā)展事業(yè)。和諧校園的構建必將為學校、教職工和學生的發(fā)展注入活力。我們每一位師生員工都要倍加珍惜已有的團結和諧局面，并在此基礎上不斷用群體人本主義、整體論和天人合一論的東方管理理念，指導和推進學校各項工作朝著和諧校園的目標進發(fā)，讓和諧的音符推動學校穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，以和諧促發(fā)展、以和諧促改革、以和諧促公平、以和諧促穩(wěn)定，最終切實提高高校教育的成才效率。

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高慧（1973-），淮陰工學院講師。