舞之中庸——淺析儒家文化的中庸思想在中國古典舞中的影響與體現(xiàn)

尚 珂 （廣西藝術學院 210000）

在中國文化歷史中，儒家思想作為中國文化主流，它的深遠影響延伸至今。我國古代的繪畫、書法、樂舞等藝術都將儒家思想融入其中，并成為其精髓。而在我國的古典舞中，儒、道、釋三家的文化又影響頗深，尤其是儒家文化，更是影響巨大。儒家文化的思想精髓成為了樂舞藝術的源泉與核心，成為了古典舞境界、靈魂所在。中庸、中和的思想，長久存在于中國古典舞之中。

一、舞思中庸

中庸在儒家文化中是指一種折中、適度的處世態(tài)度，講究中不偏，庸不易。中國古典舞注重以腰為軸，腰是整個人體的中心，以腰發(fā)力使舞者重心穩(wěn)定。萬變不離其宗，循環(huán)往復，持之以恒。《禮記·中庸》中談及“中和”，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也?！毕才窙]有溢于言表是“中”，當喜怒哀樂表現(xiàn)出來卻恰到好處，就是“和”。中國古典舞蹈注重“形神勁律”，動作行云流水，貫穿統(tǒng)一，每個動作都有動勢，亦有因果關系，內(nèi)在的平衡不偏不倚，相互制約又相互協(xié)調(diào)，這是中庸在中國古典舞中的體現(xiàn)。北舞編導佟睿睿創(chuàng)編、由王亞彬所表演的《扇舞丹青》，為我們呈現(xiàn)了中國古典舞思想之精髓，其動作動靜結合、張弛有度，情感表達端莊得體，意境深遠且高雅。以墨而舞、將書法、繪畫、音樂、舞蹈融為一體。舞者以儒生的形象展示給大家，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的典雅脫俗，舞蹈的整體結構符合傳統(tǒng)的審美與意趣，思想內(nèi)容亦體現(xiàn)了儒家的中和、中庸之道?？梢娭袊诺湮杼N藏著深厚的儒家文化，每個動作與韻律也都包含著中庸、中和的思想。

二、舞韻之和

我國古代儒家樂舞理論《樂記》中說“大樂與天地同和”這強調(diào)的是儒家思想精髓——“和”。古之樂舞與天地同音、同韻。樂舞表現(xiàn)的內(nèi)容與自然帶給人的感受相統(tǒng)一，是自然與人的統(tǒng)一。

古典舞有許多作品都是以自然生物為載體抒發(fā)某種情感或表達某種精神的，譬如舞蹈表現(xiàn)梅、蘭、竹、菊，是以這些花卉的品格來抒發(fā)一種傲然獨立、與世無爭的優(yōu)良品質(zhì)。是自然界與人生觀的和諧統(tǒng)一。其中“和”的思想有著重要作用。古典舞身韻中講求“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”，“心、意、氣”的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，正是儒家思想“和”在舞蹈中的運用。“和”是內(nèi)外的統(tǒng)一，是內(nèi)在意識與外在姿態(tài)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。中國古典舞講究精、氣、神，注重外在的動作、線條，更注重內(nèi)在的精神狀態(tài)與外在動作一氣呵成，貫穿統(tǒng)一。舞蹈要有梅、蘭、竹、菊的精神，就需要肢體語言與這些花卉的精神相符合，因此此類舞蹈的動作多用控制、延伸等動作，外形相似且情感抒發(fā)恰到好處，意境也與動作相符。這樣才能表現(xiàn)出梅的頑強，蘭的空靈，竹的堅韌，菊的傲然。精、氣、神完全貫穿其中，人與自然的關系和諧處理，正是中和之美的體現(xiàn)。

我國多地出土各朝的舞人畫像以及雕塑，像我們展示了當時人們的舞蹈體態(tài)。漢代盤鼓舞、巾舞以及袖舞所表現(xiàn)的舞人舞姿婀娜、體態(tài)輕巧。而建鼓舞、刀舞的舞人又充分體現(xiàn)了動作剛勁有力、直率豪放。我國古代崇尚儒學，注重禮節(jié)，由此可見漢代儒家的中和思想在舞蹈中的體現(xiàn)，即有柔美溫婉，亦有豪邁直爽，二者的同時出現(xiàn)體現(xiàn)了一種中國特有的包容文化，一剛一柔的和諧融匯體現(xiàn)了舞蹈之“和”的美學觀點。靜中有動、動中有靜、剛?cè)嵯酀侨寮抑泻退枷氲闹匾w現(xiàn)。

中國古典舞被稱為是“劃圓的藝術，古典舞中“圓”的運用是古典舞主要審美特征之一。古典舞的動作圓融，無棱無角，體現(xiàn)了儒家文化的精髓核心，圓在古典舞中運用之廣泛，與儒家文化崇尚美、崇尚自由、崇尚自然、遵循中庸的和諧之道有一定關聯(lián)。儒家處世之道是仁義、和諧、中庸，這樣的道德精神是一種圓柔、從容。古典舞萬變不離圓，以圓為主要動作。圓給人以圓潤、團結、和諧的美好意象，“和”之思想亦在圓的變化中相互對立統(tǒng)一。正是因為有了儒家文化對中國舞蹈的長期熏陶，才使中和之美在舞蹈中得以長存，儒家的和諧、和合便是古典舞的處世之道、為舞之道。

三、風乎舞雩

“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！薄墩撜Z.先進篇》中的最后一節(jié)，記述子路、曾皙、冉有、公西華四人與孔子聊天的情景。孔子主張“樂與政通”，用樂舞教化人、將“禮”、“仁”滲透人心，成為潛意識中的美德所在。這便奠基了古代舞蹈的傳統(tǒng)思想，儒家文化與舞蹈動作的結合，形成了中國古典舞典型的審美。

儒家思想倡導民族融合、國家統(tǒng)一，因此我國古代舞蹈更是豐富多樣，“太平和合”的思想境界促使我國舞蹈包羅萬象。隋唐兩代繼承融合了南朝的漢族傳統(tǒng)樂舞和北朝各民族樂舞，如此強大的吸收文化正是因為擁有厚重的儒家思想引導致使，儒家文化的“和”，使唐代文化得以融合、相互交流，促進發(fā)展，使唐代舞蹈成為中國舞蹈史上最為興盛的時期。比如當時健舞和軟舞以矯健豪放和柔美溫婉而區(qū)分，正是陰陽相合，對立統(tǒng)一之和。中國古典舞剛?cè)岵?、形神兼?zhèn)?、身心并用、?nèi)外統(tǒng)一的境界正是“和而不同”“因中致和”的體現(xiàn)。

儒家文化將仁、義、禮、智、信概括為五種基本道德規(guī)范，這是儒家思想的行為體現(xiàn)。而中國古典舞亦將這五種思想融入其中。中國古典舞注重神韻，“以神領形，以形傳神”。其神，正是古典舞中正的神態(tài)，中庸、中和是貫穿于舞者內(nèi)心，是植根于整個民族的思想。唯有心胸常駐“仁愛”，神態(tài)才會含蓄而美好，有“愛人”之心，才會舞出古典舞的精髓；中國古典舞受武術影響，其“義”與“信”的精神貫穿始終；孔子的“禮樂”思想實施于當時社會各個階層，周代樂舞《六代舞》《六小舞》即是禮儀的呈現(xiàn)；古典舞的“閃轉(zhuǎn)騰挪”“提沉沖靠”，都是力的巧妙運用，是中華民族的智慧體現(xiàn)。在儒家文化影響之下，古典舞浸潤了中國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，古典舞是盡善盡美的之舞，是中庸平和的之舞，是樸實唯美的之舞。

四、大美無言

莊子說“大美無言”，此美是自然與人的相融，是和諧、中正之美，也是我們中國古典舞所追尋之美。此美是永恒之美、是無界之美。

我國以儒學思想文化為基礎，保證了民族融合、共同生存。正是因為仁愛、中庸、中和等思想，才得以讓幾千年的文化兼收并蓄。未來的古典舞之路，也應秉承著“和”的思想一路向前。順延古代舞蹈的同時我們也應順應發(fā)展，在厚重的歷史上演繹出新的篇章。中庸，不再是一成不變，折中而可。我們古典舞新時代的儒家思想也應重新定義：現(xiàn)代中國文化的中庸 、中和的意義更廣泛、更多元。中和，是文化的包容與滲透，是傳統(tǒng)與時代的接軌與摩擦。中庸，是秉承傳統(tǒng)文化底蘊屹立不倒，吸納更多文化豐富自身。融于時代更應融于自然，現(xiàn)代社會的“天人合一”是人與自然的融合、融洽，是至誠、至善、至美。

儒家文化所形成的社會觀、自然觀、審美觀在古典舞中早已成型并運用，中國古典舞與中國傳統(tǒng)的儒家思想一脈相承，在舞蹈的學習和創(chuàng)作過程中，唯有將儒家思想形態(tài)融于心中，將內(nèi)在思想化為外在行動，將生活化的體會提升到思想修為的境界才能將中國文化與中國舞蹈完美結合。

中國古典舞雖有強大而深厚文化底蘊，但創(chuàng)新往往為我們帶來無限種可能。在居于悠久的歷史和厚重的文化基礎上，應創(chuàng)造出符合當代審美、不失傳統(tǒng)精髓的作品。莊子曰“天地有大美而不言”，中國古典舞是大美，是難以言喻之美，我們要以傳統(tǒng)文化的精髓來滋養(yǎng)這份美，以心靈的感知與智慧使這份美綻放更加燦爛迷人的光彩。