武陵山區(qū)土家族擺手舞和撒爾嗬舞的比較研究

梁佶中 唐 嘉 （湖北民族學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 445000）

武陵山區(qū)土家族擺手舞和撒爾嗬舞的比較研究

梁佶中 唐 嘉 （湖北民族學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 445000）

擺手舞和撒爾嗬舞是鄂西武陵山區(qū)土家族的兩種原生態(tài)舞蹈，這兩種舞蹈具有同源同根性，也有著各自不同的文化意蘊(yùn)、審美特征和舞蹈音樂特點(diǎn)。本文從這兩種舞蹈的歷史淵源、社會功能、文化習(xí)俗、舞蹈動作特點(diǎn)等方面做了一些探討。

武陵山區(qū)；土家族；擺手舞；撒爾嗬舞

居住在鄂西武陵山區(qū)的土家族是一個能歌善舞的民族，自古以來，這里流傳著許多民間原生態(tài)舞蹈，其中擺手舞和撒爾嗬舞是流行最廣的兩種舞蹈形式，它們之間關(guān)系密切，屬于同源異支，都是巴人舞的分支。在鄂西地區(qū)曾有“北跳喪，南擺手”的說法，因?yàn)槿鰻栢牢柚饕餍杏诙魇┑貐^(qū)北端的巴東縣和建始縣以及恩施市的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而擺手舞主要流行于南端的來鳳、宣恩、鶴峰、湘西的龍山、永順、古丈、保靖以及重慶的秀山、酉陽等縣。

一、擺手舞的歷史淵源與社會功能及其舞蹈特點(diǎn)

擺手舞是鄂西南端土家族的最具代表性的民間原生態(tài)舞蹈。擺手舞的歷史淵源很悠久，據(jù)《湖廣通志》記載：“施州漫水寨有木名普舍樹，普舍者華言風(fēng)流也。昔覃氏祖于東門關(guān)伐一異木，隨流之那車，復(fù)生根而活，四時(shí)開百種花。覃氏子孫歌舞其下，花乃自落，尤為異也。”是說一千多年前的五代時(shí)期，土家先民在普舍樹下跳擺手舞的奇異故事。這是擺手舞最早的史書記載。擺手舞起源于祭祀、起源于戰(zhàn)爭、起源于生產(chǎn)勞動和自娛自樂，演變于白虎圖騰舞和巴渝舞，這是人們的共識，不管起源于什么，隨著歷史的嬗變，擺手舞從一開始的單一性祭祀功能發(fā)展為多重功能，當(dāng)下又凝縮為單一的娛樂功能，是符合與時(shí)俱進(jìn)的規(guī)律的。

擺手舞分大擺手和小擺手兩種，小擺手表現(xiàn)的主要是農(nóng)事動作，大擺表現(xiàn)的主要是軍事動作。大擺手陣容龐大，除了舞隊(duì)之外，還有梯瑪隊(duì)、龍旗隊(duì)、樂隊(duì)、炮仗隊(duì)，參加表演可達(dá)幾千人。跳法上分單擺、雙擺、插擺、環(huán)擺、花擺、競擺。小擺手的動作語匯主要表現(xiàn)生產(chǎn)勞動的各種農(nóng)事動作，如砍柴、撒種、插秧、踩田、薅草、趕野獸等，擺手舞的主要動作腳踏、擺手、彎腰，其最顯著的特征是甩同邊手，姿勢穩(wěn)重、雄健、奔放?，F(xiàn)在的鄂西山區(qū)，各種文化娛樂活動和城鄉(xiāng)餐飲業(yè)場所中，跳擺手舞的現(xiàn)象很普遍。擺手舞簡單、樸素、模擬性強(qiáng)、形象生動，寓意深刻，娛樂功能強(qiáng)大，文化底蘊(yùn)深厚，審美特征鮮明。具體分來擺手舞有這么幾種：狩獵舞。是模擬野獸各種姿態(tài)，如“犀牛望月”“趕猴子”“老鷹展翅”“跳蛤蟆”等。農(nóng)事舞。是展示勞動時(shí)的各種動作，如挖土、撒種、插秧、織布、紡棉花、砍火渣等。生活舞。是模擬日常生活中的各種動作，如掃地、打粑粑、打蚊子、比腳、檫背等，古代還有軍前舞、酒后舞。

二、撒爾嗬舞的歷史淵源與社會功能及其舞蹈特點(diǎn)

撒爾嗬舞也就是跳喪舞，跳喪舞有各種叫法，如“打喪鼓”“跳喪鼓”“撒葉兒嗬”“散憂愁”等，不管哪種叫法，其社會功能性是土家族的祭祀舞，也可以說白事舞，是土家族“喜事喪辦，喪事喜辦”的特殊民俗現(xiàn)象。

土家族是巴人的后裔，土家族的歷史發(fā)展經(jīng)歷了“巴人”到“蠻人”再到“土家人”的順序?！鞍汀笔亲钸h(yuǎn)古的稱謂，巴，既作姓氏、姓名，又作古國名、地名。武陵山區(qū)的清江河流域是“巴人”“蠻人”“土家人”的發(fā)祥地。遠(yuǎn)古時(shí)期的土家族人，居住、生活在蠻荒的原始森林中，長年累月與野獸為伴，生命時(shí)刻會受到威脅，他們的部落首領(lǐng)叫廩君，帶領(lǐng)他們打死了野獸，戰(zhàn)勝其他部落，“廩君死，魂魄世為白虎”。因此，土家先民對于百獸之王的老虎視為圖騰，表示自己的部落成員也象老虎一樣勇猛無敵，這樣就有了保護(hù)神，也有了用來祭奠、寄托哀思的象征物，這就是土家族的圖騰崇拜物是白虎的緣由。

撒爾嗬舞的雛形是圖騰舞蹈，也就是“白虎舞”。從史料上可以知道土家先民跳白虎圖騰舞的記載?！逗蓖ㄖ尽芬堆绻愐分姓f：“荊楚之風(fēng)，夷夏相伴，有巴人焉，有白虎人焉，有蠻蜓人焉。巴人好歌，名踏啼白虎事道?！薄顿绺畧D經(jīng)》中曰；“父母初喪，鼙鼓以道哀，其歌必狂，其眾必跳，次乃褩弧白虎之勇也?！边@種白事后的祭祀性舞蹈，從古至今流傳于土家族山寨中。撒爾嗬舞是土家族先民狩獵勞動形態(tài)和圖騰崇拜儀式形態(tài)的重復(fù)和再現(xiàn)，其動作主要是模擬老虎等其它一些動物、植物的象形動作，如“猛虎下山”“猴子爬巖”“犀牛望月”“古樹盤根”“羊擦癢”“狗撒尿”等。這些動作風(fēng)趣、逗笑、樸拙、形象生動，娛樂性強(qiáng)，舞蹈語匯原始、豐富。跳喪舞的最明顯的特點(diǎn)是肩靠肩、彎腰弓背、屈膝上下顫動，模擬性很強(qiáng)，比如表演“猛虎下山”動作時(shí)，二人一躍一掀，然后吸腿躬身，相對逼視，撞肘，緊接著跳躍性轉(zhuǎn)圈后，成左弓箭步，輪右臂，口中發(fā)出一陣陣叫囂聲，逼真模仿出猛虎撲食的動作。

三、擺手舞與撒爾嗬舞的異同

如果從擺手舞與撒爾嗬舞這種舞蹈的動作、唱詞、祭祀對象和歷史淵源等方面觀測，二者之間是大同小異的，異支同源的。

動作上，擺手舞的主要動作是腳踏、擺手、彎腰。擺同邊手是它的基本動作，特點(diǎn)是低擺、穩(wěn)重、雄健，所謂“龍行虎步”。同撒爾嗬舞中“猛虎下山”動作一樣，都是對圖騰白虎形態(tài)動作的模仿。擺手舞有“老鷹展翅”，撒爾嗬舞有“鳳凰展翅”，擺手舞有“拖野雞尾巴”，撒爾嗬舞有“燕兒銜泥”等等，都是森林中飛禽走獸的模仿，只是撒爾嗬舞動作比較復(fù)雜，擺手舞動作比較簡單。

在舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容方面，擺手舞和撒爾嗬舞都是禮贊他們先民和勞動生活。唱詞和儀式舉行的方式都基本相同，如鄂西來鳳、湘西龍山的擺手舞和鄂西巴東撒爾嗬舞，都有一段開場白，龍山擺手舞的開場白叫“掃堂”，巴東撒爾嗬舞的開場白叫“開堂”唱詞有所不同。擺手舞由一人領(lǐng)眾人合，襯詞是“嗬吔”“吔嗬吔”“吔嗬嗬”；撒爾嗬舞是一人領(lǐng)唱，二人和多人合唱，襯詞也是“嗬吔”等。

擺手舞和撒爾嗬舞都是土家先民祭祀白虎神的舞蹈。隨著時(shí)代與地域的更替和變遷，擺手舞由原來單一的祭祀舞蹈發(fā)展為祭祖先、求興旺、盼豐收、供娛樂等多種用途的舞蹈，而撒爾嗬舞則至今還始終保持著單純的祭奠亡者的原生態(tài)狀況。近些年來，擺手舞幾乎與祭祖先、求興旺、盼豐收無關(guān)了，跳擺手舞完全是純娛樂性的活動了，如一些大、小型文化活動中，搞的篝火晚會和一些餐飲業(yè)的篝火晚會上人們跳擺手舞，純粹是圖高興、圖熱鬧而已，這肯定是好事，說明擺手舞越來越現(xiàn)代化，越來越展現(xiàn)出其審美功能和娛樂功能。一種文化，一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，沒有被時(shí)代拋棄，反而越來越興盛，這是最好的傳承和發(fā)展。巴東的撒爾嗬組合，曾經(jīng)在中央電視臺青年歌手大獎賽中獲得金獎，這說明民間的喪葬儀式也可以登上大雅之堂，它不再單純是喪葬儀式，它逐漸轉(zhuǎn)型為一種藝術(shù)表演形式?？磥?，跳喪舞的社會功能在逐漸發(fā)生變化，這種古老的民間祭祀舞蹈，它的藝術(shù)性和審美功能應(yīng)該得到進(jìn)一步挖掘和提升，使它更加具有藝術(shù)性、表演性、娛樂性。