在繼承中傳承 在傳承中發(fā)展
——淺議根雕藝術(shù)品的發(fā)展趨勢(shì)

張?jiān)络?（雙塔區(qū)文體局 122000）

在繼承中傳承 在傳承中發(fā)展
——淺議根雕藝術(shù)品的發(fā)展趨勢(shì)

張?jiān)络?（雙塔區(qū)文體局 122000）

根雕作為一門藝術(shù)，是東方文化發(fā)展史上一種古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式。

利用枯根費(fèi)根制作藝術(shù)品和實(shí)用品，或許只有五千年文明發(fā)展史的中國(guó)才有的藝術(shù)形式，也只有炎黃子孫才具有的不凡智慧。

據(jù)史料記載，利用根材制作藝術(shù)品和實(shí)用品，在原始社會(huì)已有萌芽，兩漢南北朝時(shí)已有很大發(fā)展。而到了隋、唐時(shí)期，根雕藝術(shù)品和實(shí)用品不僅在民間流傳，為人民所喜愛，也得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的賞識(shí)和喜愛。到了宋元時(shí)期，已出現(xiàn)在石窟廟宇當(dāng)中。采用各種樹根雕刻的佛像，完全可以和泥塑媲美。明代根雕藝術(shù)和其他民間雕刻藝術(shù)品一樣已經(jīng)開始得到長(zhǎng)足進(jìn)展。從觀賞到實(shí)用藝術(shù)品，門類已經(jīng)較為齊全。到了清代，根雕藝術(shù)的創(chuàng)作有了了新的成就，在《胤禎妃行樂(lè)圖》畫中，又呈現(xiàn)出天然的樹根床。新中國(guó)成立后，尤其70年代以來(lái)，根雕藝術(shù)進(jìn)入到了集大成期。其表現(xiàn)為：根雕藝術(shù)的研究理論逐漸增多，根雕作品表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)的內(nèi)涵更加豐富，根雕創(chuàng)作的人數(shù)和欣賞者、愛好者日益增多。

從根雕發(fā)展和傳承的歷史脈絡(luò)我們不難看出，這一行中積聚了很多民間老藝人和能工巧匠。這些人，在中華文化傳承史上，默默地毫無(wú)怨言地毫無(wú)條件地承載著繼承、傳承的重?fù)?dān)，起著發(fā)展的作用，這就是中華民族的精神。歷史上，中華民族很多手藝、藝術(shù)得以傳承，依賴的就是這種自覺地責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神，即中華民族精神。根雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展也一樣。

作為根雕藝術(shù)的唯一載體根雕藝術(shù)品它的觀賞性和實(shí)用性價(jià)值，早已伴隨著根雕的發(fā)展史而被廣泛承認(rèn)。在此不再累述。下面主要談一談根雕藝術(shù)品發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，根雕藝術(shù)品的發(fā)展趨勢(shì)是在傳承和發(fā)展中走向市場(chǎng)，走向產(chǎn)業(yè)。即，市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化。

一、根雕藝術(shù)品的特殊性決定他在社會(huì)生活中的特殊地位

根雕藝術(shù)品講究的是“天人合一”“物我合一”的特征。這就決定它是天然形成的狀態(tài)再融入到人的內(nèi)在審美精神，構(gòu)成了天人合一。這也是任何其他人為藝術(shù)品所不能及的。根雕藝術(shù)品是用其獨(dú)特的天然形態(tài)，賦予藝術(shù)家的創(chuàng)意。這就決定了根雕藝術(shù)品件件都是寫意的，以自然的風(fēng)韻和人工美相結(jié)合的獨(dú)一無(wú)二的孤品。一件好的根雕藝術(shù)品，是千載難求的，它是根雕大師們以獨(dú)有的慧眼發(fā)現(xiàn)自然界的物態(tài)美后再給物態(tài)以人的精神并提升它，完美它。使自然而不完美的根材變得完滿起來(lái)，枯死的變得活化起來(lái)。無(wú)論看起來(lái)還是摸上去，也無(wú)論是形態(tài)和神韻都要達(dá)到尊重自然而高于自然，七分自然三分雕刻的原則，這就是根雕藝術(shù)品的精華之所在。馬駟驥的作品是這樣，鄭劍夫的作品是這樣，徐谷青的作品也是這樣。

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)根雕作品的欣賞和認(rèn)可度不斷提高，對(duì)這種變廢為寶的藝術(shù)品尤其青睞，對(duì)這種任何別樣的人為的藝術(shù)品不能替代的根雕藝術(shù)品價(jià)值尤其看重。這就為根雕藝術(shù)品走向市場(chǎng)，創(chuàng)造價(jià)值提供了保障。這樣一來(lái)，從事根雕業(yè)的人員不斷增長(zhǎng)，同時(shí)增加了根雕藝人的經(jīng)濟(jì)收入，從而帶動(dòng)一大批從事根雕生產(chǎn)、制作、銷售的根雕企業(yè)的誕生。因此，根雕藝術(shù)品作為一種特殊的商品將會(huì)流入到市場(chǎng)大潮的競(jìng)爭(zhēng)中，且有望呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢(shì)。

二、影響根雕藝術(shù)品市場(chǎng)化的幾個(gè)因素

1.隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮和發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們的興趣和愛好越來(lái)越多元化，收藏愛好也不斷多元化，根雕作品也被列入收藏之列，且有越來(lái)越火的趨勢(shì)。因?yàn)?，如前所述，根雕藝術(shù)品是“天人合一”“物我合一”的結(jié)合，它有著濃郁的自然風(fēng)韻和人的精神狀態(tài)。隨著人們的精神品味的不斷提高，人們會(huì)對(duì)這種特殊的藝術(shù)品越來(lái)越表現(xiàn)出情有獨(dú)鐘的感情。根雕藝術(shù)品的市場(chǎng)運(yùn)作空間會(huì)越來(lái)越大，收藏價(jià)值會(huì)不斷提高，注定根雕藝術(shù)品會(huì)走俏。

2.近年來(lái)，隨著藝術(shù)品收藏不斷升溫，藝術(shù)品升值的空間不斷增大特別是近年來(lái)才被人們重視和認(rèn)可的根雕藝術(shù)品，會(huì)有更大的升值空間。這也是根雕藝術(shù)品能夠市場(chǎng)化的一個(gè)重要因素。

3.根雕藝術(shù)品本身也是影響其價(jià)值和前景的一個(gè)重要因素。一切商品的賣點(diǎn)都是靠質(zhì)量取勝的。根雕藝術(shù)品作為特殊的商品，它的質(zhì)量包括了物質(zhì)與精神兩個(gè)層面。根雕品的材質(zhì)、形態(tài)、決定它的質(zhì)量；韻味、精湛的技藝更決定它的質(zhì)量。稀缺名貴的根材以及藝術(shù)家獨(dú)有的智慧和精湛的技藝都決定根雕藝術(shù)品的質(zhì)量。而根雕藝術(shù)品的質(zhì)量直接決定其生存前景。根雕藝術(shù)品是不可再塑和復(fù)制的。因?yàn)樽匀唤缰袥](méi)有一模一樣的兩塊樹根，對(duì)一塊樹根也不可能有一模一樣的兩種創(chuàng)作。所以一旦找到了很可貴的形態(tài)質(zhì)量都符合藝術(shù)審美的好根，藝術(shù)家們就會(huì)對(duì)其進(jìn)行最完美的構(gòu)思和創(chuàng)作，因?yàn)槭ミ@個(gè)，就不會(huì)再有一模一樣的第二個(gè)。單從這一點(diǎn)看，也給根雕藝術(shù)品的收藏帶來(lái)無(wú)限潛力。

綜上所述，根雕藝術(shù)品未來(lái)的前景總體是好的，但其發(fā)展道路也絕非平坦的。很多因素會(huì)影響根雕藝術(shù)品的發(fā)展未來(lái)。

市場(chǎng)管理問(wèn)題就是一個(gè)很重要的問(wèn)題。什么樣的根雕作品可以進(jìn)入市場(chǎng)，怎么樣流通，這些目前還沒(méi)有形成一個(gè)完整的機(jī)制。這樣導(dǎo)致根雕作品市場(chǎng)良莠不齊，有些收藏者也經(jīng)常遇到物有所值物不所值的問(wèn)題。這樣會(huì)降低人們的收藏積極性，導(dǎo)致市場(chǎng)不景氣。完善市場(chǎng)準(zhǔn)入和流通，可以讓根雕藝術(shù)品有個(gè)更好的未來(lái)。

注重傳承，提高根藝家的技藝，提高根雕藝術(shù)品的質(zhì)量，是根雕藝術(shù)品保持長(zhǎng)盛不衰的最有利的保證。強(qiáng)調(diào)雕刻人的藝術(shù)審美傳承，培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)提高根雕藝術(shù)深層次的認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)比較有形的根材，這是常人所不具備的眼光；提高根藝家自身的想象力和審美力，能夠給根材賦予不同的精神內(nèi)涵。這也是根雕業(yè)蓬勃的一個(gè)重方面。由于各地根材分布不均，良莠不齊，也會(huì)影響根藝品的市場(chǎng)發(fā)展。但是，只要根雕藝術(shù)家及從事根雕行業(yè)的人們和根藝愛好者積極努力，注重傳承，在傳承中繼承，在繼承中發(fā)展，筆者認(rèn)為，根雕藝術(shù)品會(huì)有一個(gè)非常美好的未來(lái)，一個(gè)欣欣向榮的市場(chǎng)前景。