觀復(fù)求索
——匠人精神之于當(dāng)代設(shè)計的意義

史小冬 （江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 221000）

觀復(fù)求索
——匠人精神之于當(dāng)代設(shè)計的意義

史小冬 （江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 221000）

《考工記》里對“匠人”有這樣的描述：“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”“六材既具，巧者和之”，這里的“巧者”，就指匠人。在古代，技、藝不分，匠人既是設(shè)計者又是生產(chǎn)者，在造物中不斷地將“知”與“智”，“述之”“守之”，經(jīng)過千萬次地反復(fù)，不斷地創(chuàng)新、發(fā)展、延續(xù)、傳承?！敖橙司瘛钡摹笆觥迸c“守”顯現(xiàn)為匠人其“藝”其“誠”：“其藝”指技藝，匠人在勞作中的方式、方法以及原則的濃縮，有別于現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)，它承載著濃烈的情感、傳達(dá)著手工的溫度；“其誠”則是“匠人精神”的核心，也正是“匠人之道”，是匠人的探索、實踐、堅持不懈正是貫穿其間的“氣”，亦是其真誠的鉆研之心、赤誠的求精之魂。

匠人；“匠人精神”

柳宗悅先生曾經(jīng)說過：“手與機(jī)器根本的區(qū)別在于，手總是與心相連，而機(jī)器則是無心的。”手工時代的匠人靠經(jīng)驗、情感去創(chuàng)作，他們既是設(shè)計師又是工匠，手是最得力的工具，作品是“心動”的軌跡。經(jīng)過不斷地造物與千萬次地反復(fù)才能磨練出“技”，又反復(fù)錘煉、摸索才能使“技”出神入化，刻苦生成“器”，凝結(jié)提煉“道”?！盁o其器則無其道”，而“技”則是穿梭于其間的“橋梁”，匠人的探索、實踐、堅持不懈正是貫穿其間的“氣”，這也正是“匠人之道”。

一、現(xiàn)代設(shè)計呼喚“匠人精神”的回歸——感念匠人

當(dāng)人們在使用工業(yè)化產(chǎn)品中獲得巨大滿足的時候，很多人開始懷念傳統(tǒng)的那種與手工藝的專注和精湛的制造技術(shù)，他們用手藝將材料的靈魂釋放出來，令人過目不忘。其實這就是匠人精神的體現(xiàn)，也是當(dāng)代設(shè)計需要傳承的精神?，F(xiàn)代社會，“匠人精神”相對于過去正在流失。很多老一代的工人可能都有這樣的經(jīng)歷，在工廠里，老師傅對徒弟的“傳、幫、帶”，對很多細(xì)節(jié)問題作深入討論與研究。但是后來，因為各種原因，這種匠人精神過時了，更多的是機(jī)械化的制造，以及按部就班的工作。機(jī)械時代人們的觀念隨著手工藝品的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的改變而改變，那些陪伴人們淌過歷史長河的傳統(tǒng)手工藝漸漸退出人類的文明進(jìn)程，取而代之的機(jī)械化生產(chǎn)創(chuàng)造了勞動效率的奇跡，然而這對人性來說卻是一種巨大的漠視——人被機(jī)器所劫持。相對于充滿神奇力量的機(jī)器而言， 手的能力極其有限， 但是這并不意味我們可以因為機(jī)器的高效而淡忘傳統(tǒng)手工藝的神奇魅力。在我們充分利用便利與快捷的工業(yè)產(chǎn)品之時， 也會對它的冷峻與粗糲感到厭惡，懷念手工藝品的溫情和精致。在浮躁的社會環(huán)境下，不僅只有歸根雙手是社會人的情感需求，手工藝人身上不厭其煩、不惜代價的“匠人精神”在沸反盈天的當(dāng)今社會也顯得十分難能可貴。

二、現(xiàn)代設(shè)計融而合之——感悟匠心

筆者認(rèn)為“匠人精神”是“匠人”對“無愧于自己手藝”的那份堅持，他們真誠的熱愛生活，熱愛自己的事業(yè)，珍惜他們手藝，對于作品的各個細(xì)節(jié)都精雕細(xì)琢、精益求精，為了做到“無愧”，畢生都是修行的過程。這種精神曾是中國廣大勞動人民的人生意識與工作態(tài)度，而現(xiàn)在也逐漸離人們遠(yuǎn)去，人們一味的追求效率，越來越適應(yīng)“快餐式”生活，專心、專業(yè)的專注于事業(yè)的人越來越少。匠人精神在中國制造業(yè)中的缺失，導(dǎo)致難以產(chǎn)出“令人印象深刻的產(chǎn)品”，而極富民族情感的傳統(tǒng)手工藝也在經(jīng)濟(jì)大浪潮的滌蕩中退卻了“流光溢彩”的光華。云南貴州雷龍山的集市上出售的苗族刺繡失去了原有的生動多樣的樣式與面貌，刺繡能手的創(chuàng)意被統(tǒng)一印發(fā)的刺繡紙樣規(guī)定、約束，變身為批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，雖出自手工卻已與手工的靈動多變相聚甚遠(yuǎn)。如此類似的案例數(shù)不勝數(shù)，讓人不禁扼腕嘆息。

當(dāng)然，在浮躁的大環(huán)境下，也有一些藝術(shù)家們紛紛建立了自己的理想國 ，為了守住心靈的凈土免于侵?jǐn)_，希望通過作品致敬匠心、堅守匠魂。杭州余杭當(dāng)代設(shè)計中心的融設(shè)計工作室，就是一次對傳統(tǒng)的深入挖掘，將正在消失的手工藝重新進(jìn)行現(xiàn)代思考，將它融入當(dāng)代設(shè)計，通過手工藝和眾多現(xiàn)代生活用品跨界，讓更多的手工藝回到現(xiàn)代人的生活，使之成為一種新的設(shè)計語言，并從中從中找到城市文化創(chuàng)新的未來。設(shè)計團(tuán)體由一眾年輕設(shè)計師組成，取名為“融”，意為融化和融合，正體現(xiàn)了中國式的思維哲學(xué)，他們期望將傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代設(shè)計通過“rong”的方式“溶”而化之，“溶”而解之，繼而“融”而合之，最終“熔”而鑄之。它的設(shè)計師致力于“傳統(tǒng)的未來”這一個發(fā)掘傳統(tǒng)記憶的項目，花費兩年的時間走訪了余杭地區(qū)的大大小小的村落，與傳統(tǒng)工匠一起工作，研究傳統(tǒng)手工藝和其制作材料。傳統(tǒng)手工藝的隨性溫暖與現(xiàn)代設(shè)計冷靜的思考方式發(fā)生碰撞，讓“融”的系列作品顯得可親。其中，設(shè)計師張雷最有代表性，為了探索余杭紙傘的未來，紙椅作品《飄》應(yīng)運而生，它是改良了制傘的傳統(tǒng)手工藝后的衍生產(chǎn)品。“飄”是用安徽涇縣手工制作的宣紙糊的一把紙椅，利用了宣紙細(xì)膩的質(zhì)感和韌性，使其提供了實木同樣的支持力。糊紙由設(shè)計師和余杭糊傘師傅一起完成，他們把皮宣紙糊上天然膠水，一層層疊加糊在椅子上，椅背邊緣露出的每一張宣紙邊都自然地卷曲，這樣的小細(xì)節(jié)讓每一張椅子都變得獨一無二，體現(xiàn)每件手工藝品的無可復(fù)制。在如何保護(hù)傳統(tǒng)手工藝上，張雷走得很踏實，他研究自然材質(zhì)，研究手工藝，衍生出新的材料，再被應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計中去，這一系列的方式，稱之為“基礎(chǔ)創(chuàng)新”。張雷設(shè)計的產(chǎn)生，不是參考國內(nèi)外的設(shè)計資料，而是源于他本身的生活方式。張雷他所追求真實的設(shè)計是：“設(shè)計的起點是你如何活著，設(shè)計的重點還是你如何活著?！边@正是匠人精神的當(dāng)代映射——尊重傳統(tǒng)，但顛覆傳統(tǒng)。

尋溯融團(tuán)隊所做的一切，皆出于“不忍”：不忍看到綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)手工藝被所謂的現(xiàn)代化浪潮毀于一旦，不忍看到鄉(xiāng)村分崩離析、人去地荒……昔日堆滿雜物的余杭宅居因為手藝人的入駐而再現(xiàn)生機(jī)，扶起了被暴風(fēng)吹倒的金黃稻穗，收獲了一次飽滿充盈的歷史，于礪礪塵路創(chuàng)建自己的烏托邦。

三、“繼承與發(fā)展”在傳承中的平衡——致敬匠魂

對于現(xiàn)代設(shè)計來說，充分認(rèn)識匠人精神對造物的影響，從匠人精神的角度審視當(dāng)下的設(shè)計教育的現(xiàn)狀，可以幫助我們理清思路，，有利于我們總結(jié)傳統(tǒng)思想與造物的關(guān)系，加速外來設(shè)計思想的本土化、民族化進(jìn)程，完成傳統(tǒng)造物思想的現(xiàn)代化，實現(xiàn)“古為今用”“洋為中用”的現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)想?？傊心康牡难芯?、借鑒匠人精神中對當(dāng)代設(shè)計有益的元素，可以幫助我們克服當(dāng)前設(shè)計發(fā)展所遇到的瓶頸，拓展我們解決問題的思路，豐富我們應(yīng)對困難的方法。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，我們只有在不斷吸收前人知識的基礎(chǔ)上，借鑒各種先進(jìn)的經(jīng)驗，才能使中國當(dāng)代設(shè)計走得更快，飛得更高，更有風(fēng)格、更具特色。筆者認(rèn)為，堅守匠心其實是選擇了一種淡然的生活方式，希望手工藝不會因機(jī)器時代的沖擊而消失，也不會奪回工業(yè)生產(chǎn)本身已得到的地位，因為在當(dāng)下它的作用已經(jīng)從原來的“實用藝術(shù)”變成了如今有治愈作用的“心靈藝術(shù)”，希望有更多的人發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識手工藝，感動于手工藝所帶來的愉悅和欣喜。而作為一個從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，更應(yīng)該從真實的生活體會中走來，不夸大其詞、好高騖遠(yuǎn)，而是踏實的讓藝術(shù)來源于生活，通過真誠的雕琢，創(chuàng)作出有血有肉的藝術(shù)生命。

[1][日]柳宗悅，張魯譯.日本手工藝[M].廣西師范大學(xué)出版社，2006.4.

[2] 戴吾三.考工記圖說[M].山東畫報出版社，2003.

[3] 李超德 .中國設(shè)計呼喚匠人精神[J].美術(shù)觀察，2013（2）.

[4] 黃河.拾回匠人精神[J].中國經(jīng)濟(jì)和信息化，2012（10）.