當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝觀中的 “人民性”

黃曉妹

一、馬克思主義文藝觀中的“人民性”思想

(一)人民與文藝的統(tǒng)一

毛澤東指出:“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。”［1］在革命時(shí)期，“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。”［2］隨著時(shí)代的發(fā)展，在社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍”。［3］改革開放以后，“人民”的內(nèi)涵和外延發(fā)生了很大的變化，但其主體依然是廣大勞動(dòng)群眾，一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者都屬于“人民”的范疇。

文藝作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們的精神生活和精神生產(chǎn)的一部分。文藝與人民在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。毛澤東說:“實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西?！保?］人民作為歷史的創(chuàng)作者，必然成為文藝創(chuàng)作的主體。文藝的發(fā)展只有緊緊深埋于人民生活實(shí)踐的土壤，才能得到真正的大發(fā)展大繁榮，文藝與人民內(nèi)在的必然的統(tǒng)一，合乎人類歷史發(fā)展的規(guī)律。

(二)人民性在馬克思主義文藝觀中的傳承與發(fā)展

列寧繼承馬克思主義能動(dòng)的反映論，指出文藝是社會(huì)生活的反映。毛澤東同志在1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中明確提出了“為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針。鄧小平的文藝?yán)碚摚愿母镩_放和我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)為大背景，提出了“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。江澤民同志指出“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，文藝創(chuàng)作必須扎根人民生活實(shí)踐這一片沃土，獲取廣袤的資源。胡錦濤同志倡導(dǎo)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，提出“一切進(jìn)步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民”的論斷，也是將文藝創(chuàng)作源泉、服務(wù)對(duì)象、成果歸屬等都統(tǒng)一于“人民性”之中。［5］習(xí)近平總書記指出文藝發(fā)展要扎根人民，創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

二、當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展中非“人民性”傾向

縱觀當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展，一方面，我國(guó)文藝學(xué)獲得大發(fā)展，文藝?yán)碚摣@得了巨大成就和更高水平。另一方面，我國(guó)文藝發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題和危機(jī)也不可忽視。

(一)文藝創(chuàng)作機(jī)械照搬，抄襲模仿

文藝創(chuàng)作在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，抄襲模仿現(xiàn)象不勝枚舉，有作家變相抄襲，機(jī)械照搬別人的論文。有些文藝作品千篇一律，看起來總是覺得似是而非，非常眼熟，有些作品更是老調(diào)長(zhǎng)談，毫無新意和價(jià)值。在影視作品中，各種愛情片，古裝劇和穿越劇劇情相似，就連片名也形同“兄弟姐妹”。內(nèi)容暴力庸俗，演技低劣拙蠢，語(yǔ)言粗俗的影視作品也占據(jù)了一定的市場(chǎng)空間。這些文藝創(chuàng)作并不來源于人民群眾的日常生活，不反映時(shí)代的要求，只是舊作品的簡(jiǎn)單復(fù)寫。

(二)部分文藝作品急功近利，片面追求經(jīng)濟(jì)效益

一旦文藝把金錢當(dāng)作自己的追求目標(biāo)，那文藝只能是走向墮落。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著人們物欲的增強(qiáng)以及對(duì)金錢的狂熱追求，有的文藝確實(shí)脫變?yōu)槭袌?chǎng)的奴隸，沾滿了銅臭氣。在金錢利誘下，有的文藝工作者唯利是圖，一些“經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論”和“一切向錢看”的思想開始盛行起來。文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)和快餐式消費(fèi)等問題，文藝生產(chǎn)趨向功利化和庸俗化，甚至有損于集體利益和社會(huì)利益，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，過度追求短時(shí)間和快速度，使得文藝作品也成了批量操作，模具生產(chǎn)的產(chǎn)物。這些文藝作品僅以利潤(rùn)的方式來評(píng)判文藝創(chuàng)作的價(jià)值，以低俗的作品賺得人們“眼球”，贏得短暫的“人氣”，必定曇花一現(xiàn)。

(三)文藝創(chuàng)作主客體相互分離

文藝創(chuàng)作是一項(xiàng)復(fù)雜的人類活動(dòng)，他同時(shí)與作為客體的現(xiàn)實(shí)世界和作為主體的文藝工作者發(fā)生著緊密關(guān)系?？墒窃谶^去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，有些文藝家試圖脫離或超越自己所在的社會(huì)與時(shí)代，從而變成一個(gè)孤立的“自我”，以此割離文藝創(chuàng)作主體與客體之間的關(guān)系。他們或是過度強(qiáng)調(diào)文藝的主體性，以自我為文藝創(chuàng)作的中心，或是鏡子式的反映客體，忽略文藝主體的能動(dòng)性。這樣的片面性必然導(dǎo)致文藝創(chuàng)作陷入無限強(qiáng)調(diào)一方而貶低另一方的惡性循環(huán)之中，文藝創(chuàng)作的主客體也就被根本的對(duì)立起來了。

(四)文藝創(chuàng)作追求“純藝術(shù)”，脫離實(shí)際

優(yōu)秀的文藝作品可以給人帶來美的享受，這種美有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，絕不是一些脫離實(shí)際的“空中樓閣”。但是，當(dāng)前的中國(guó)文藝界存在著文藝工作者追求所謂的“純藝術(shù)”和“純文學(xué)”，對(duì)文藝作品過度包裝粉飾的問題。這樣的作品空有華麗的外表卻沒有骨干和血肉，好比一個(gè)人被掏空了內(nèi)臟，是不能存活的。此外，文藝家們喜歡運(yùn)用浪漫主義的方法來進(jìn)行文藝的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)帶給觀眾更多藝術(shù)享受，很少關(guān)注現(xiàn)實(shí)和給人以啟迪。文藝創(chuàng)作者們孤芳自賞，天天端著那假大空的“架子”，陶醉在自己的藝術(shù)烏托邦，而將人民與人民的生活置于不顧。

(五)我國(guó)文藝體制機(jī)制的不健全

目前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)鍵期，文藝體制機(jī)制方面的弊病也隨之暴露出來。文藝體制改革由于起步晚，各項(xiàng)準(zhǔn)備工作不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代和人民的需求，進(jìn)一步阻礙著我國(guó)文化的繁榮發(fā)展。文藝體制改革受到體制內(nèi)人員的抵觸，政策制定的滯后性也相當(dāng)明顯。文藝管理和監(jiān)管體制尚未健全，各文化單位之間職責(zé)不清，管辦不分。文化的發(fā)展缺乏資金支持，政府在文藝上的財(cái)政投入較少，重視度不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。人才培養(yǎng)機(jī)制不健全，難以培養(yǎng)出復(fù)合型的高級(jí)人才，人才問題成為制約文藝持久發(fā)展的一個(gè)重要“瓶頸”。

三、時(shí)代要求:堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

(一)文藝創(chuàng)作要以人民生活為唯一源泉

毛澤東同志在《講話》中提出“生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。［7］人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，是文藝創(chuàng)作的肥沃土壤和源頭活水。廣大文藝工作者要想創(chuàng)作出真正有價(jià)值的作品，只有把人民的生活實(shí)踐作為文藝創(chuàng)作的唯一源泉，深入到人民實(shí)實(shí)在在的社會(huì)實(shí)踐中去，不斷獲取積累，不斷發(fā)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的素材和火花。文藝只有反映人民心聲，心系人民冷暖，文藝工作者只有從心底愛人民，為人民，我國(guó)的文藝事業(yè)才能沿著為人民服務(wù)這個(gè)根本方向不偏離，獲得持續(xù)的繁榮發(fā)展。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無線的風(fēng)箏，失去牽引，漂浮不定，迷失在浩瀚的天空。能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，最根本的決定于是否堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民謳歌，為人民抒寫。

(二)注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

一部?jī)?yōu)秀的文藝作品應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品，當(dāng)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位。對(duì)于文藝創(chuàng)作的價(jià)值不能僅以金錢的多少來衡量，文藝生產(chǎn)不能簡(jiǎn)單的以獲取利潤(rùn)的多寡的度量，還要對(duì)其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行綜合的評(píng)估。改革開放以來，隨著我國(guó)國(guó)民收入的不斷增加，人民對(duì)精神方面的需求愈益廣泛而多樣，品味也在增高。文藝創(chuàng)作在獲取合理的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)以外，更要注重民眾提升，生產(chǎn)質(zhì)量上乘、文化厚重，弘揚(yáng)民族精神和民族特色的作品，為提高我國(guó)的文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力做出貢獻(xiàn)。

(三)實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作主體與客體的辯證統(tǒng)一

文藝創(chuàng)作的過程是創(chuàng)作主客體間實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一的過程，是主體意識(shí)對(duì)客觀生活能動(dòng)的再現(xiàn)過程。馬克思指出:“生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造作為外在對(duì)象的材料;梢費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造作為內(nèi)在對(duì)象、作為目的的需要。沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)，沒有消費(fèi)就沒有生產(chǎn)?！保?］文藝是創(chuàng)作主客體高度統(tǒng)一的精神產(chǎn)物。一方面，創(chuàng)作主體通過實(shí)踐對(duì)客體的認(rèn)識(shí)不斷深化，將客體真實(shí)地再現(xiàn)出來。另一方面，創(chuàng)作主體在反映客體的過程中，不是機(jī)械的復(fù)寫，而要與客體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)入客體內(nèi)部，與客體融為一體。一切文藝工作者，都要充分認(rèn)識(shí)文藝創(chuàng)造中的這種主客體關(guān)系，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的“人民性”，從而創(chuàng)作更多膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品。

(四)堅(jiān)持文藝批評(píng)的人民性標(biāo)準(zhǔn)，宣揚(yáng)真善美

在馬克思主義經(jīng)典作家那里，文藝批評(píng)要堅(jiān)持美學(xué)與歷史相結(jié)合的原則，就是要求我們運(yùn)用人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)鑒賞作品。文藝批評(píng)家在衡量文藝作品的價(jià)值時(shí)，既要從作品自身的藝術(shù)成就來考量，也要從人類歷史發(fā)展的角度來把握文藝作品的價(jià)值。這要求廣大文藝工作者從歷史的高度，用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看待一部文藝作品。針對(duì)部分文藝批評(píng)家過度強(qiáng)調(diào)自我經(jīng)驗(yàn)的行為，必須以文藝創(chuàng)作的“人民性”為規(guī)定，迫使他們自覺地走出狹隘的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)或自我經(jīng)驗(yàn)，深刻把握歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)，以整體性的視野直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)文藝批評(píng)的價(jià)值，宣揚(yáng)真善美，營(yíng)造文藝批評(píng)的良好氛圍。

(五)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的文藝創(chuàng)作方法，深入實(shí)際

高爾基講:“對(duì)于人和人的生活環(huán)境作真實(shí)的，不加粉飾的描寫的，謂之現(xiàn)實(shí)主義”?，F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法以唯物主義反映論為其哲學(xué)基礎(chǔ)，它要求文藝工作者按照生活的本來面貌真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。脫離現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)單的追求所謂的“純文學(xué)”，是不能得到真正發(fā)展的。這迫切要求文藝家堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，走進(jìn)群眾，深入生活，反映現(xiàn)實(shí)生活。文藝創(chuàng)作要同實(shí)際聯(lián)系、聯(lián)系廣大人民群眾，真正體現(xiàn)生活和人民的精神面貌。文藝創(chuàng)作的唯一源泉只能來自于人民的生活，來自于文藝家對(duì)生活規(guī)律的不斷探索。

(六)深化文藝體制與機(jī)制的改革

社會(huì)主義文藝的繁榮只有通過對(duì)文藝體制機(jī)制的完善與革新，才能激發(fā)文藝工作者的熱情。文藝體制機(jī)制的改革要以“人民性”為導(dǎo)向，建立健全各項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)和責(zé)任約束機(jī)制。在改革文藝體制之前，要做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，包括思想理論和配套政策的準(zhǔn)備。要引導(dǎo)輿論向有利于文藝體制改革的方向發(fā)展，建立一個(gè)緩沖區(qū)，讓人民有一個(gè)從抵觸到擁護(hù)改革的過渡期。要推進(jìn)文藝宏觀監(jiān)管體制的建設(shè)，加快轉(zhuǎn)變政府職能，盡快實(shí)現(xiàn)各文藝單位之間的職能分工，明確責(zé)任。建立健全新的文藝管理體制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文藝資源的重新配置，需要綜合運(yùn)用法律、行政和經(jīng)濟(jì)的手段，創(chuàng)新管理理念，變換管理方式，提高管理的科學(xué)性和有效性。要建立健全財(cái)政資金保障的長(zhǎng)效機(jī)制，提高政府資金投入的水平，加大對(duì)文藝事業(yè)的扶持力度，拓寬融資渠道，為我國(guó)文藝發(fā)展提供充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。要完善人才培養(yǎng)機(jī)制，著力建設(shè)一支愛人民，為人民，謳歌人民的文藝工作班子。加快培養(yǎng)文藝發(fā)展所急需的優(yōu)秀復(fù)合型人才，選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)?、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。

［1］［2］霍炬.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中的“人民”概念［J］.文藝?yán)碚撆c批評(píng).2012，(3):14.

［3］歐陽(yáng)雪梅.毛澤東“文藝為人民大眾”思想的提出、演變及發(fā)展 ［J］.毛澤東鄧小平理論研究.2013，(9).

［4］孔如.新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念與實(shí)踐研究 ［J］.南京師范大學(xué).2012.

［5］毛澤東文藝論集［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002.

［6］毛澤東文集［M］.北京:人民出版社，1999(7).

［7］陸建德.馬克思主義文藝?yán)碚撗校跰］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2011，(1).