歷史性與小說性
——消費(fèi)時(shí)代的電視劇創(chuàng)作

謝 群 （西安郵電大學(xué)數(shù)字藝術(shù)學(xué)院 710000）

歷史性與小說性
——消費(fèi)時(shí)代的電視劇創(chuàng)作

謝 群 （西安郵電大學(xué)數(shù)字藝術(shù)學(xué)院 710000）

電視劇產(chǎn)業(yè)化使得電視劇創(chuàng)作出現(xiàn)了多樣化，首先要面臨的問題就是如何獲取觀眾，因此電視劇的“可看性”被電視劇創(chuàng)作者主要重視，如何讓觀眾覺得“好看”，這就涉及到電視劇創(chuàng)作過程中對(duì)“歷史性”與“小說性”元素的運(yùn)用，筆者認(rèn)為這兩種因素都是電視劇中所必須的，特別是對(duì)于涉及歷史的電視劇的創(chuàng)作，首先要尊重基本的歷史，要符合歷史規(guī)律，其次小說化的創(chuàng)作手段也是需要的，比如情節(jié)的設(shè)置，人物的形象的塑造，特別是虛構(gòu)手法的運(yùn)用，都是電視劇創(chuàng)作中需要運(yùn)用的。關(guān)鍵問題不在于小說化，而在于小說性與歷史性二者的失衡，兩者只有相互調(diào)和平衡，才能創(chuàng)作出“藝術(shù)真實(shí)”感染觀眾。

電視??；史詩(shī)；史詩(shī)性；歷史性；小說性

電視是伴隨著科技的進(jìn)步而誕生的，1978年十一屆三中全會(huì)召開，社會(huì)意識(shí)形態(tài)從以政治意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)，思想的解放也使得文藝創(chuàng)作跳出了政治宣教的框架，回歸藝術(shù)本性。帶來了文化和文學(xué)事業(yè)的復(fù)興，呈現(xiàn)出“百花齊放”的局面。市場(chǎng)化帶來了電視劇產(chǎn)業(yè)逐步產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)入21世紀(jì)后，電視劇產(chǎn)業(yè)化引來了一大批優(yōu)秀的電視劇，但是一方面也帶來了一批粗制濫造、一味迎合電視劇觀眾的低俗作品。

特別是中國(guó)歷史題材的電視劇的創(chuàng)作，“戲說歷史”電視劇迅速席卷電視屏幕，也一度引來了歷史題材電視劇創(chuàng)作批評(píng)的熱潮，筆者認(rèn)為歷史題材電視劇包括兩個(gè)因素，一個(gè)是“歷史性”的因素，一個(gè)是“小說性”因素。“歷史性”是指電視劇中所反映的歷史事實(shí)；“小說性”是指一種創(chuàng)作手段，即電視劇的表現(xiàn)手法與小說的相似性，主要表現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)、人物設(shè)置、情節(jié)安排上，特別是虛構(gòu)的手法的運(yùn)用。筆者認(rèn)為歷史性與“真實(shí)性”，兩者并不是相互矛盾的，但是需要兩者平衡，這就涉及到“歷史性”與“真實(shí)性”的關(guān)系，而藝術(shù)真實(shí)并不等于現(xiàn)實(shí)真實(shí)，因此“歷史性”與“小說性”是創(chuàng)作過程中的兩個(gè)可以可以相互依存的因素，歷史化與小說化是歷史題材作品創(chuàng)作的兩種方式。歷史的寫作也不必拘泥于傳統(tǒng)的“歷史化”的方式，將歷史小說化使歷史有更強(qiáng)的可讀性與接受性，“每部歷史都是當(dāng)代史”，通俗歷史小說可謂這句話的最好體現(xiàn)。然而這里兩方的沖突似乎并不在此，而是在于對(duì)“歷史史實(shí)”的態(tài)度上，“小說化”也更多是“虛構(gòu)化”的意思。以此為便于下文的進(jìn)行，首先要界定一些概念。

引領(lǐng)“陜軍東征”文學(xué)熱潮的作品《白鹿原》被認(rèn)為是一部“史詩(shī)性”的作品，是“歷史性”與“小說性”結(jié)合完美的一部小說。首先它是一部小說，它以“人物”為中心，通過白鹿原上兩代人物在清末至新中國(guó)建國(guó)五十多年的經(jīng)歷與變化，表現(xiàn)了白嘉軒、鹿子霖、鹿三、白孝文、白靈、黑娃、鹿兆鵬、鹿兆海、田小蛾等各自的命運(yùn)與心路變化歷程。作品中充滿了強(qiáng)烈吸引讀者的故事情節(jié)，如黑娃走出白鹿原-娶田小蛾-參加農(nóng)協(xié)會(huì)-當(dāng)土匪-成為國(guó)黨軍官-造反起義-當(dāng)副縣長(zhǎng)-被迫害致死等一波三折的經(jīng)歷，有強(qiáng)烈的故事性，還有鹿兆鵬媳婦怎么得上了“淫瘋病”，白鹿村上的瘟疫之災(zāi)，田小蛾死后冤魂附體，白嘉軒如何處理等故事情節(jié)，這些都是《白鹿原》的“小說性”。而《白鹿原》被讀者稱為“史詩(shī)性”的作品，是因?yàn)槔锩娴摹皻v史性”元素，它的發(fā)生地白鹿原是受封建禮教思想影響了幾千年的土地，幾千年的封建制度在清末的時(shí)候轟然倒塌，而從這到新的政權(quán)的建立僅僅只有幾十年的時(shí)間，在這幾十年里面，白鹿原上的人民思想觀念與心理會(huì)有怎么樣的變化與沖撞？而是作者用以一系列的歷史事件為主線，按時(shí)間順序進(jìn)行敘事：清末、辛亥革命（“反正”）、交農(nóng)事件、國(guó)共合作、四一二政變、共產(chǎn)黨肅反運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨奪政，反映了白鹿原這段時(shí)間內(nèi)的波瀾壯闊的家庭史革命史，但是即使這些“歷史性”的事件，作者也是采用“小說性”的敘事策略，具有強(qiáng)烈的故事性，經(jīng)過了作者陳忠實(shí)小說化的藝術(shù)創(chuàng)作。所以這部作品被稱為史詩(shī)性（歷史性）的小說，就如同作者陳忠實(shí)在小說的最前面引用的托爾斯泰的名言“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這就是小說性與歷史性的結(jié)合的結(jié)果。

中國(guó)電視劇近年來也涌現(xiàn)了很多“史詩(shī)性”的優(yōu)秀作品，以《闖關(guān)東》為例，《闖關(guān)東》講述的是從清末到九一八事變爆發(fā)前，一戶山東人家被生活所迫，背井離鄉(xiāng)到扎與愛國(guó)氣節(jié)和民族精神。與《白鹿原》相同的是時(shí)間都從清末開始，雖然《闖關(guān)東》的時(shí)間跨度小些，但都反映了在動(dòng)蕩的年代，中國(guó)不同的族人在不同土地上的心理變化歷程，2008年播出的電視劇《闖關(guān)東》就是一部結(jié)合“歷史性”與“小說性”的電視劇作品，“歷史性”表現(xiàn)在電視劇反映了中國(guó)當(dāng)代史上真實(shí)存在過的“闖關(guān)東”的移民運(yùn)動(dòng)，“闖關(guān)東”是中國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、遷徙人數(shù)最多的移民運(yùn)動(dòng)，特指清朝順治年間到中華民國(guó)這一歷史時(shí)期內(nèi)，山東、河北、河南等地的貧苦百姓去關(guān)東謀生的歷史，300多年間，上千萬人為求得一線生機(jī)，離鄉(xiāng)背井，逃荒東北。而“小說性”運(yùn)用了很多小說式的創(chuàng)作手法，故事情節(jié)緊扣人心，人物的命運(yùn)牽動(dòng)著觀眾的每一根神經(jīng)，由此人物想象立體鮮明，為人津津樂道，《闖關(guān)東》中也有很多虛構(gòu)的人物和情節(jié)，但是為什么會(huì)得到觀眾的認(rèn)可呢？這是因?yàn)檫@部電視劇的創(chuàng)作達(dá)到了“藝術(shù)真實(shí)”，電視劇通過大量的故事使得人物的性格鮮明，真實(shí)可信，使得觀眾產(chǎn)生了一種“真實(shí)感”，這種“真實(shí)感”就來源于電視劇創(chuàng)造的“藝術(shù)真實(shí)”，《闖關(guān)東》的成功又帶來了，另外兩部反映遷徙題材的電視劇，《走西口》和《下南洋》。從《闖關(guān)東》開始到《走西口》《下南洋》大三大遷徙題材，都是歷史性與小說性完美結(jié)合的電視劇，但是就這三部電視劇來說，給觀眾的影響又各有不同，《走西口》和《闖關(guān)東》的影響較大，但是《下南洋》的收視反饋則相對(duì)較差，主要問題還是“歷史性”與“小說性”的失調(diào)，“藝術(shù)真實(shí)感”較其他兩部來說相對(duì)要弱，自然會(huì)影響到觀眾的接受效果。

“歷史性”與“小說性”是電視劇創(chuàng)作特別是涉及到歷史的電視劇創(chuàng)作應(yīng)該把握和調(diào)和的兩個(gè)因素，兩個(gè)重要的因素相互作用、相互調(diào)和才能產(chǎn)生一部好的電視劇作品，這是因?yàn)殡娨晞”緛砭褪谴蟊娝囆g(shù)，本來就是藝術(shù)作品，不是“歷史教科書”，但作為“大眾藝術(shù)”，在中國(guó)又對(duì)觀眾的思想意識(shí)有著巨大的影響，因此也不能一味地“小說化”，不尊重歷史，一味地虛構(gòu)，甚至背離歷史，這樣的電視劇創(chuàng)作很難符合大眾的審美，因此，歷史性與小說性兩者缺一不可，不管是文學(xué)還是電視劇創(chuàng)作都應(yīng)該將兩者很好地融合在一起，這樣才會(huì)在確保藝術(shù)性的同時(shí)，又不失很好的閱讀性或觀賞性。